1. 关于描述男欢女爱的诗句(描述男欢女爱的古诗有哪些)

关于描述男欢女爱的诗句(描述男欢女爱的古诗有哪些)

1.描述“男欢女爱”的古诗有哪些

元稹《离思》五首中的第四首，则从另一个角度写出了对妻子的爱情：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云.

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.

蒹葭

【作者】《诗经》 【朝代】先秦

译文对照

蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之， 道阻且长。 溯游从之， 宛在水中央。

蒹葭萋萋， 白露未晞。 所谓伊人， 在水之湄。 溯洄从之， 道阻且跻。 溯游从之， 宛在水中坻。

蒹葭采采， 白露未已。 所谓伊人， 在水之涘。 溯洄从之， 道阻且右。 溯游从之， 宛在水中沚。

关雎

【作者】《诗经》 【朝代】先秦

译文对照

关关雎鸠， 在河之洲。

窈窕淑女， 君子好逑。

参差荇菜， 左右流之。

窈窕淑女， 寤寐求之。

求之不得， 寤寐思服。

悠哉悠哉， 辗转反侧。

参差荇菜， 左右采之。

窈窕淑女， 琴瑟友之。

参差荇菜， 左右芼之。

窈窕淑女， 钟鼓乐之。

2.男欢女爱的诗句

关雎

先秦 · 《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

卜算子

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

诗经·邶风·击鼓

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

上邪

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

蝶恋花

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

鹊桥仙

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

雁邱词

问世间情是何物，直教生死相许。

3.宋词中有哪些是描写男欢女爱,离愁别恨的

1.描写男欢女爱

越娘《西江月》原词：     一自东君去后，几多恩爱暌离。频凝泪眼望乡畿。客路迢迢千里。    顾我风情不薄，与君驿邸相随。参军虽死不须悲。幸有连枝同气。

张先《一丛花令》原词：   伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪！    双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

2.描写离愁别恨

钗头凤/红酥手

（宋代 陆游）

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！

钗头凤/世情薄

（宋代 唐婉）

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。

难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。

瞒！瞒！瞒！

4.描写欢爱的诗句

要说描写男女欢爱的诗句最属秦观的

《满庭芳》，全诗如下：

山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

【赏析】

这首词铺写男女恋人离别时的哀愁之情，以寄托自己仕途蹭蹬不遇的感怀。由写景渐入，“抹”、“粘”，下字精美传神，远景入画。角声报时，停棹点地，“离尊”说出暂对别筵，一派暮色苍茫、行色匆匆的场景。“蓬莱旧事”三句，追想旧情，多少缱绻，无限低徊，顿涌心头。插写外景，烘染凄凉况味，浓化别绪。香囊、罗带，缀以“分”、“解”，告别刹那间，密意柔情难以割合之状，宛然在目。“谩赢得”、“何时见”，思前念后，自怨自艾，无可奈何，逼出泪染襟袖，离情达到高潮。旅船远驶，城不见，夜已深，而仍回首凝望，眷顾不休。笔触精细，思绪缠绵，画景诗情，一往而深。以上供参考。

5.形容男女欢愉的诗句

一、洞房花烛夜，金榜题名时。

出自宋·汪洙《喜》。此言人生的四大快事：久旱得雨，他乡遇友，喜结良缘，事业成功。

二、喜极不得语，泪尽方一哂。

出自宋·陈师道《示三子》。不得，不能。方，才。哂（shěn），笑。高兴到极点，想说的话说不出，只有激动的泪水横流。等到哭过之后，才露出欣慰的笑容。此言久别重逢的喜悦情形。

三、老去读书随忘却，醉中得句若飞来。

出自宋·范成大《分弓亭按阅》。年老健忘，读书难以记住内容；清醒时苦思佳句不得，醉酒之后佳句不想自来。前句表达的是年老无奈之情，后句表达的是一种意外得句的喜悦之情。

四、少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

出自宋·蒋婕《虞美人》。昏罗帐，指沉溺于欢爱之中。诗句写年少轻狂、快乐无忧的生活情形。“歌楼听雨”，言其闲适浪漫；“红烛昏罗帐”，言其沉溺于男女之爱而不能自拔。

五、闲上山来看野水，却于水底见青山。

出自宋·翁卷《野望》。本意是上山看远水，不意却从水底看见了脚下的青山。此写看水而见山之事，意在表达“寻此而得彼”的惊喜与快感。所写虽是平淡的情事，但读来却极富生活情趣，让人回味无穷，原来生活中抬头低头之间都是那么趣味横生。由此，让人于情不自禁间顿生对生活的热爱之情。

六、寻香只恐三春暮，把酒欣逢一笑同。

出自宋·吴中复《江左谓海棠为川红》。寻香，寻花。三春，指早春、仲春、暮春。该词描写与友人把酒赏花的快乐之情。

七、登城忽睹三江水，快我平生万里心。

出自宋·潘良贵《题三江亭》。诗句描写登高眺远、心旷神怡的快慰之情。俯仰终宇宙，不乐复何如。

6.形容男人爱女人的诗句

相思相见知何日？此时此夜难为情。《三五七言》李白

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》白居易

此情可待成追忆，只是当时已惘然。《锦瑟》李商隐

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》李商隐

一寸相思千万绪，人间没个安排处。《蝶恋花》李冠

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。《蝶恋花》文廷式

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。《绮怀诗二首其一》黄景仁

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思五首其四》元稹

问世间，情是何物，直教生死相许。《摸鱼儿二首其一》元好问

换我心，为你心，始知相忆深。《诉衷情》顾夏

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。《千秋岁》张先

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。《雨霖铃》柳永

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰 . 琴歌》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经 . 周南 . 关雎》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经 . 邶风 . 击鼓》

7.形容男人和女人缠绵的诗句

1、云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

《长恨歌》（节选）唐代：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

释义：

唐明皇爱好女色一直在寻找绝色美女， 统治全国多年竟找不到一个称心的。杨家有个女儿刚刚长大，养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。

春季寒冷皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着白嫩滋润的肌肤。宫女搀扶起她如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝的恩宠。鬓发如云脸似花头戴金步摇，温暖的芙蓉帐子里与皇上共度春宵。只恨春宵太短一觉就睡到太阳高高升起，君王从此再也不早朝了。

2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

《鹊桥仙·纤云弄巧》宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（度 通：渡）

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

释义：

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

3、何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

《凤求凰.其二》两汉：司马相如

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

释义：

凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感？有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠。

如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

4、画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》五代：李煜

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

释义：

朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。

5、水堂西面画帘垂，携手暗相期。

《荷叶杯·记得那年花下》唐代：韦庄

记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。

惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。

释义：

记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。

8.描写男女恋情的诗词

1、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——出自两汉的《上邪》

译文：除非大山失去了棱角，除非滔滔江水干涸断流。除非凛凛寒冬雷阵阵，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

2、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——出自宋代：秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

译文：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——出自宋代：柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

译文：我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。

4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——出自唐代：元稹《离思五首·其四》

译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

5、只愿君心似我心，定不负相思意。——出自宋代李之仪的《卜算子·我住长江头》

译文：只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

6、平生不会相思，才会相思，便害相思。——出自元代徐再思的《折桂令·春情》

译文：我从出生到现在都不知道什么是相思，才刚刚懂了什么是相思，却深受着相思的折磨。

本期话题

一首《诗经·召南》中的民歌，引发了顾颉刚、胡适和俞平伯三位国学大师的笔墨官司：它到底描写了一段什么故事？是贞女拒绝男人的暴凌？还是发生在春日里的美丽恋情？

我很奇怪，以您俩笃信《诗经》为歌谣为文学的人，何以还如此拘执？

郑玄、朱熹以为那个贞女，见了必是凛乎不可犯也；而您俩以为怀春之女，一见吉士，便已全身入抱，绝不许有若迎若拒之姿态了。您俩还真是朴学家的嫡派呀！

——《读诗札记》

这是我最近读到的一封令人忍俊不禁的旧信。旧信的作者以及他在信中提到的“您俩”都是中国现代学术史上的泰山北斗。

三位贯古通今的国学大师在往还不断的书信里锱铢必较地打起了笔墨官司，而争论的焦点居然是关于一首古诗，关于这首古诗里描写的男女幽会的细节。

这首诗就是《诗经·召南》中的《野有死麕（jūn）》：

野有死麕，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。

白茅纯束，有女如玉。

“舒而脱脱兮！

无感我帨兮！

无使尨也吠！”

——《诗·召南·野有死麕》

从字面上看，这首诗该是写到了一场发端于旷野之中的男欢女爱。一个男人企图用“死麕”（也就是“死鹿”）来引诱怀春的女子。而关于女子的回应，诗歌的卒章记下了她的三句话，引得古往今来的学问家们各执一词，聚讼不休。

从汉代的郑玄到宋代的朱熹，古代中国的学者们大多将女子的三句话理解为对男人的严词拒绝。

因为根据《周礼》等书记载的古代婚俗，男女之间的定情与结合都须经过媒氏的穿针引线。没有媒妁之言、父母之命的野合会招来官府的惩罚和舆论的谴责。无论郑玄还是朱熹，都是孔门的后学，都相信《诗三百》是儒家创始人孔子亲手编纂的。

传说孔子删《诗》，意在助教化、正人伦，他老人家又怎会容许一首描写男女野合的淫邪之作滥入《诗经》呢？

大概是出于这样的考虑吧，郑玄与朱熹不仅笃定女子拒绝了男人的勾引，甚至还推论，像男人这样非礼女性的行为不可能发生在西周的治世，而只会是殷末周初的乱象，换言之，是纣王淫风的余毒。

开篇提到的三位国学大师中，最早站出来向郑玄、朱熹开火的是顾颉刚，他说：

（《野有死麕》第三章的）这三句话的意思是，“你慢慢儿的来，不要摇动我身上挂的东西（以致发出声音），不要使得狗叫（因为它听见了声音）。”这明明是一个女子为了得到性的满足，对于异性说出的恳挚的叮嘱。

可怜一班经学家的心给圣人之道迷蒙住了。（中略）经他们这样一说，于是怀春之女就变成了贞女，吉士就变成了之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒！最可怪的，既然作凛然不可犯之拒，何以又言姑徐徐而来？

——俞平伯《读诗札记》附录：《野有死麕之讨论》

从前我读顾先生的《古史辨自序》，他回忆自己小时候跟私塾先生读《诗经》，是不大开窍的。严师的教训甚至吓得他落下了口吃的毛病。

如此想来，顾先生对塾师惯讲的《毛诗正义》和《诗集传》怕是从一开始就不大信服。一个幼童慑于塾师的严威，虽不敢自由发表他的见解，但长大成人之后，“桀骜不驯”的个性终究还是酝酿出了“离经叛道”的思想。

直指《野有死麕》的卒章描写的是女子对情郎的叮嘱，我想，我们都应该感谢顾先生的勇气。因为他说破的或许正是郑玄、朱熹不敢说破的“皇帝的新衣”。只不过，顾先生的理解方向虽然不误，他对诗句的翻译却将男子形容得猥琐不堪。

我甚至因为他的翻译而产生了恍惚：诗中的女主人翁怕不是王熙凤吧？难道是她在“叮嘱”贾瑞，“你半夜里从后门悄悄地来”？

关于顾先生的这点不妥，他的精神导师、新文化运动的旗手胡适显然是看出来了，因此他提议顾先生修改两处细节：

你解《野有死麕》的卒章，大意自不错，但你有两个小不留意，容易引起人的误解：（一）你解第二句为“不要摇动我身上挂的东西，以致发出声音”；（二）你下文又用“女子为要得到性的满足”字样，这两句合拢来，读者就容易误解你的意思是像《肉》里说的“干哑事”了。

“性的满足”一个名词在此地尽可不用，只说那女子接受了男子的爱情，约他来相会，就够了。“帨”似不是身上所佩（中略），佩巾的摇动有多大的声音？也许“帨”只是一种门帘，而词书不载此义。

——俞平伯《读诗札记》附录：《野有死麕之讨论》

虽然胡先生竭力避免将《野有死麕》的卒章引向某种性的暗示，但是，就算我们承认“无感我帨兮”的“帨”不是女子的佩巾而是门帘，这个训释的调整在事实上仍无助于防止我们产生“干哑事”的非非之想。

更何况，以“帨”为门帘，就连胡先生自己也不得不承认，找不到训诂学上的坚实依据。看到两位朋友有些技穷，俞平伯先生这才说出了开篇的那一段话。对《野有死麕》的卒章，俞先生是这样理解的：

我对此章作解，微与您俩不同。我以为卒章三句，乃是三层意思，绝非一意复说。“无使尨也吠”，意在没有声音，便作幽媾。若“无感我帨兮”，本意既不在有声音与否上面，你们所论绝未中的，反觉疑惑丛生了。

——俞平伯《读诗札记》附录：《野有死麕之讨论》

卒章三句绝非一意复说，俞先生的判断该是精审的。只是，三句是否说了三层意思，据我浅薄的见解，恐怕也未必然。

仔细揣摩这三句话的意思，“舒而脱脱兮，无感我帨兮”似是语序倒装的两句，说的是一层意思。女子的佩巾系在小腹之前。男人急于与她作云雨之欢，慌脚忙手地扯下佩巾，引来了她的娇嗔：“别拉扯我，慢慢儿来嘛！”

如果我这样说，您还不能参透诗人含蓄的暗示，那或许，看看电影《绿椅子》开篇的一段戏能够帮助您重构诗歌里的情境吧。

从《野有死麕》的卒章三句来看，诗人创作之大胆显然大大超越了我们对《诗经》温柔敦厚的固有印象。太史公在《屈原贾生列传》中说，“《国风》好色而不淫”。这个评价，《野有死麕》洵足以当之。

虽然诗人写到了“无使尨也吠”，但他的用意端在形容女子幽会时的娇羞之态，而不是揭露她和情人的做贼心虚。

因为说到底他们并没有做什么见不得人的事情，只要我们对西周的婚俗稍加考据，自然会发现，这场自由婚式的结合是无悖于礼法的。

参考文献：孔颖达《毛诗正义》；《俞平伯全集》第三卷。

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