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作者：我为书狂

张曾的这部《归绥识略》，乃是呼和浩特市最早的一部志书。它对该地区的历史沿革、政治经济、风土人情等方面，第一次系统地进行记录和整理，保存了许多珍贵的第一手资料，其开创之功是不可泯灭的。从史料学的角度看，其价值是不可低估的，它对我们今天研究呼和浩特市的历史、地理、经济、社会、政治、文化等提供了十分宝贵的依据。2007年7月，由王挺栋、张万仁校点的《归绥识略》，作为《绥远通志稿》的附则，由内蒙古人民出版社出版。之后，更作为硕士研究生的重要研究课题成为热门。

徐继畲在《归绥识略·序》中对张曾的才学给予很高的评价：“小袁少有才名，踬于进取，乃一意沉酣于古学。所读之书，殆不止于等身，落笔则浩博汪洋。”对《归绥识略》，徐继畲如此评价：“上稽往籍，旁采旧文。以输蹄之所尝历、耳目之所经见。事系创始，类于博望之所凿空。而原委明备，地望了然，较内地郡县各志独为核实，洵奇作也。”

光绪年间，有湖广总督张之洞上奏，慈禧太后和光绪皇帝朱批：“张曾署理归绥道七厅。”然张曾不久便殁于任上，享年未及花甲。

在张曾墓碑的正面，有如下字样：“奉天敕命诰授通奉大夫、钦加布政使衔、赏戴花翎、署理陕西陇州知州小袁张公神道。”

拥有二品官衔的张曾，无疑是崞县历史上富有传奇色彩的文化名人，但原平本土的民间学者却以仅见过张曾撰写有《新修试院记》一文，而无视张曾“才敏学博”和着述丰饶的高名。就是新编的《原平史志》“人物”中竟也不容张曾的一席之地，这实在有失公允。

笔者无意为先贤张曾空口争辩，只录其诗、赋各一让读者评判。

《塞上秋兴八首》选二：

满院蓬蒿一径斜，旅怀摇落负年华。

才名我退江郎笔，家世谁怜传望槎。

远道关山悲落叶，边城霜月诉鸣笳。

劳生今古偏同病，倚枕低吟续浣花。

欲写穷边将帅功，受降踪迹有无中。

闲看裨史消残日，倦听铙歌唱晚风。

城上毕逋鸟阵黑，篱边消息雁来红。

愿沽千日中山酒，且向园亭学醉翁。

《潼关殉节赋》首尾各一段：

“飒飒寒风，将军战功。霜连幕白，血洒袍红。征马频嘶，百战之威名顿赫；重关竟破，半生之骏业成空。愁看七月泞泥，天亡明祚；羡煞一门忠义，气压河潼。”

“迄于今渭水苍茫，潼关峭绝。日冷风萧，沙沉戟折。故园有子，寻踪穿紫塞之云；废垒无人，洒泪吊红泥之血。为访花袍玉剑，忠臣之战骨奚存；空余白草青磷，眢井之芳魂犹烈。能无瞻青史而慕雄名，过遗祠而怀劲节也哉！”

接下来再看看张曾在奇书《归绥识略》中对“跳神”的详尽描写，不得不折服于他的一支妙笔：

跳神之说，各书俱未言及。此间于正月十四日夜各寺俱登楼吹角，以铜锡镶鞍骨为之，传集喇嘛僧众装束，黎明齐时齐集五塔寺前，如天魔舞，有青狮白象以纸粘木为之，四足有轮，牵走如生，日出后俱各归寺。扮演其札萨克喇嘛，或达喇嘛，在殿上南面据高坐，坐褥用黄缎着棉极厚。褥数层高数尺。对面寺门前张黄伞盖，一喇嘛戴寿星具，北向坐，前列小儿高二尺馀，戴小沙弥面具者五，合掌侍东西廊，突出。戴假面具，衣灰白色，紧袄裤，憔悴作枯骨形者数十百人，皆以三尺许小儿为之。殿阶西南侧，坐喇嘛十人，作两行列，列各五，戴紫毡帽，高二尺，前钩后坡卷起如折扇形，衣紫布衫，袒右肩，左肩前后以紫布蒙之，卷叠约长数丈，左执有柄鼓，图经二尺，柄拄于地，以右手执抱，系之寺门内寿星稍北，数喇嘛图一几吹角声呜呜，与鼓声上下应。其器有短角，名刚洞，以髀骨为吹作龙吟；有长筒，名刚领，以铜为之吹如虎啸。既而头颅贮水（名葛布喇），脂水然灯，代鼓撞钟，声震殿瓦，如枯骨者数十百人聚，阶下作大周转，每角一声辄翘一足，作商羊舞，进退以鼓角为度，约炊许轰然，仍东西散。殿上出一老人，亦假面具、白须眉、衣锦袄，缛裤俱黄色，有织绣纹，下阶徐徐，作龙种态，笑容可掬。数小童花衣彩帽，扶掖以行，亦作大周转，踉跄缓步，依寿星立殿上。又出一人，装束如女子，头插雉羽六，徐舞作东西，顾盼行下阶，向大周转处，以手中拂上下指拂柄作骷髅形，衣锦衣云，肩下垂飘带条极多，如戏班中所谓宫衣者，冠前后图亦小骷髅，形高寸馀，约七八枚，舞数刻，殿上又出八人，继又出八人，两次下装束如前。女子头插雉羽四，皆执拂左右舞殿上，又出数队，或两人或四人对舞，而下约二十馀众有牛首者、有龙首鹿首者，皆假面具以漆髹之，状貌狰狞如蛇神牛鬼，袍多紫黑色，五彩云绣，与前十六女子穿花舞，以一牛首与插雉羽六者居中，所舞以无多式样，惟前后旋转及以衣袖与拂左右翔顾耳。舞毕，东西列老人者仍作前态上，至正坐前以首至地，袖出一物，如帛献之，名曰“递哈达”。正坐者摩顶受其寿星者，亦扶武沙弥上，如大葫芦结数小葫芦，黄伞盖随至阶。寿星诣正坐前，亦递哈达如老人而退。正坐者起立，音乐导送入别院，前舞者复对对如商羊翘足而退入殿内，寿星老人依次入外，鼓角大作，数人舁一纸塔上，有百千骷髅形至庙外焚之。

图片由作者提供

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七绝教师节的诗词

七绝教师节的诗词如下

1、《感恩教师节》

谆谆教诲夜灯明，默默无闻两袖清。桃李满园修正果，花开遍野向欣荣。

2、《教师赞》耕耘辛勤渡秋春，鲜花艳朵绣芳晨。细心呵护期丰硕，随口吟诵谢师恩。

3、《感恩老师》

一生辛苦染鬓丝，培育新苗胜作诗。奉献情怀充满爱，人间感谢是恩师。

4、《教师吟》

韶华尽付数十春，呕心沥血铸灵魂。三尺讲台育桃李，一片丹心照后人。

5、《致老师》

园丁辛苦著春秋，最喜栋梁得获收。哺育幼苗无限意，参天大树是功酬。

6、《园丁赞》

三尽讲台有神明摘着李子采桃红挣着高薪捞外快一片净土是曾经。

7、《教师颂》

茁壮新苗靓物华，园丁辛苦忘持家。一朝桃李香天下，身后身前满是花。

8、《师恩难忘》

喋喋诲人浑不倦，不负少华好时光。桃李成林君已老，还着记忆旧时装。

9、《园丁赞》

芬芳桃李赞园丁，绽放鲜花心血凝。爱护铭怀诚祝福，感恩念想是深情。

10、七绝《教师节》

九州辛勤育桃李，一字一句细推敲。三尺讲台传道德，一生勤学德为高。

11、《谢师恩》

智慧传播似塔灯，临岐照耀亮前程。却如蜡烛燃烧烬，细数栋梁满是情。

12、《谢师恩》

三尺讲台明日月，半枝粉笔亮星辰。呕心沥血育桃李，秀丽山河一片春。

13、《感谢师恩》

哺育幼苗赞恪勤，满园桃李自凝芬。鲜花绽放留身影，回首栋梁有感恩。

14、《再谢师恩》

自古学问难自知，拙句不堪谢恩师。半生修得梧桐木，一世甘守凤凰池。

15、《尊师情》

三尺讲台育栋梁，中华儿女显篇章。奇人奇事世间美，奇情奇智日月长。

16、《辛勤园丁赞》

三尺讲台说大千，解惑破谜开新篇。江山代有人才出，上天入海只等闲。

”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“，师者，传道授业解惑也，老师不仅传授我们知识，而且教育我们如何做一个合格和优秀的人。

金秋九月就是散发着收获的甜蜜，散发着感恩的高洁，老师是人类的灵魂工程师，在节日来临之际，给您说一声，您辛苦了，节日快乐，身体安康！

山沟里藏着一把金钥匙金钥匙指的是

山沟里藏着一把金钥匙金钥匙指的是科学知识。

科学知识社会学是非常广泛的一个包括了太空探索、生物观园、科学历史、地球故事、奇人奇事、生命科学、科技生活、相关下载、UFO、军事科技、科幻世界、数码家电、健康饮食 、科普学术等知识。科学知识是对客观世界的如实反映。

虽然已经有将近300年的历史了，但这个题目在国内可能还很陌生。与其他相关学科相比，这一领域的引进算是比较慢的。这个现象本身也是值得研究的。一般来说，其他学科在10年左右就会传到中国来，但科学知识社会学比这要晚了20年。

虽然在90年代国内有一些零星的介绍，但整体上还属于空白。从新世纪开始，这一学科开始被大规模的引进来。我今天讲的内容只是对这一学科进行介绍性概述，其中也提出几个问题，但由于时间有限，在这里不可能做非常详细的回答。

社会学

关于科学知识社会学跟科学社会学的关系，简单说二者是个包含关系。科学社会学中包含了两大部分。一部分是传统的科学社会学，也叫美国默顿学派科学社会学，它在70、80年代处于正统地位，其首领人物默顿曾经得过美国总统科学奖，当年戈尔给他发过奖章。

但起源于英国爱丁堡学派的科学知识社会学（SSK）已经取而代之，取得了统治地位，尤其在90年代这种现象非常明显。关于这一学科最近的进展，南开大学刘军军博士写了一本综述性著作，这本书全面的介绍了SSK的一些理论和实践，文献非常齐全。

另外这本书是一个三阶的研究，正如他自己说的那样，这本书的目的是“我看SSK如何看科学”。国内正在对这一学科做大规模的引进。

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