在清末与民初年间，在这两历史阶段之间，在这特定的历史时期总会诞生一些历史人物，引领时代潮流。

此人是四朝元老，他的人生可以说是中国近代史的一个缩影，后人对他褒贬不一。有人说他是政治的墙头草，风吹两边倒，有人说他是“封建帝制余孽”，因此也被称为“民国第一奇人”。

他叫杨度，他的思想随着时局动荡的变化而发生变化，我们与其说他是政治投机高手，倒不如说他的一生，一直在寻找救国救民的方法，只是他最后没有看到革命胜利的那天，还背负着“帝制余孽”的千古骂名。

杨度他的“朋友圈”尽是“牛人”，如孙中山、黄兴、蔡锷、袁世凯，杜月笙，连我们伟大的周总理，也曾是他的朋友。他到底有着怎样的传奇人生？

杨度于1875年出生湖南湘潭县的一个农耕家庭，他祖上世代务农。但到了他祖父杨礼堂这一代加入湘军，成为一名湘军将领，不过杨礼堂在三河之战镇压太平军不幸战死。而他的大儿子杨瑞生死里逃生，取代他父亲的职位，成为总兵。

杨度的父亲杨懿生则在家务农，在杨度10岁时，不幸病逝。而杨氏三兄妹则跟随伯父一起生活，伯父是湘军将领，家境良好，杨度才有幸读书。

杨度没有辜负伯父对他的期望，天赋异于常人，八股文学的很“溜”，在17岁时，考中秀才，18岁考中举人。本想着他的仕途一片光明，但接下来的会试考了几年都没考上，在会试期间，他结识了康有为、梁启超等人，并发动了着名的“公车上书”。

科举之路并不顺利，杨度只能返乡。虽然科举落第，但他的名声早已在外，是乡里的大才子。王闿运亲自到他家中收他为徒，这个王闿运何许人也？

他曾是曾国藩的慕僚，也是湘潭人，曾劝曾国藩自立为帝，但没有被曾国藩采纳，继而将王闿运打发回家，回家收徒授业为生。杨度在王家拜师学艺三年，苦学“帝王之术”，希望将来有用武之地，也深得王闿运的器重。

这对他以后的一生产生了深远的影响。他曾与友人说：“余诚不足为帝王师，然有王者起，必来取法，道或然与？”

后来由于时局动荡，戊戌变法，推崇新学，杨度来到长沙谭嗣同创办的时务学堂，认识熊希龄，在这里畅谈国事，讨论救国良策。

当时的国内满目疮痍，积贫积弱，要想强国，还得学习国外的先进技术与制度。杨度此时作了一个大胆的决定，在1902年自费留学日本，入东京弘文书院师范速成班，与黄兴，即黄克强同学。受留日学生影响，思想日趋激进，和湖南留日同乡杨笃生等创办《游学译编》。半年后在结业会上，日本高等师范学校校长嘉纳治五郎发表了贬低清国人的言论，杨度当场和他就国民性和教育问题激烈辩论。不久以“支那教育”为题发表在梁启超的《新民丛报》上，由此在中国留日学生得到支持和赞扬。为了筹办《游学译编》获得经费支持，杨度被迫回国。随后奉师命谒见了张之洞，受到张之洞的称赞。

由张之洞举荐，杨度再次进京赶考，这次考了第二名，第一名梁士诒。但这个“梁士诒”因名字的原因，得罪了慈禧太后，认为他们是“康梁”党羽，下令追查，因此杨度也受到牵连，又只能回家避难。

可见杨度的仕途并不顺利，一直寻找其他救国方法。在1906年，他再次留学日本，入日本东京弘文学院，后来再转入日本法政大学就读。在这里，他与梁启超再次相遇，这两位有志青年，有感国事的变化，忧国忧民油然而生，杨度在梁启超创办的杂志上发表着名《湖南少年歌》：若道中华国果亡，除非湖南人尽死。

这首诗说明我们湖南人在中国近代史的影响力，吃得苦、霸得蛮。在日本留学期间，他又认识蔡锷、汪精卫等人，他的思想又发生巨大变化，但他心中总有一个“帝师”之梦。

在这些留学海外青年学子当中，畅谈国事，探索救国的道路，形成好几派。一派以孙中山、黄兴、蔡锷为首的革命派，一派以康有为为首的保皇派，而杨度认为革命派太过激进，不利于国家稳定，保皇派太过保守，清政府早已腐败不堪，意义不大，他坚持“君主立宪”制度。

孙中山在日本欲拉笼杨度加入同盟会，与他畅谈三天三夜，都没能说服他，最后他对孙中山：吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在今日，勿相妨也。”仍坚持走君主立宪救国道路。

虽然孙中山这次没能说服杨度，但他给孙中山推荐一个人叫黄兴，有力促成孙黄合作，对后来革命产生深远影响。

杨度在国外名声很大，他的“朋友圈”尽是“牛”人，被推选为留日学生的总干事，时刻关注国内时局变化。他代表中国与日本抗议：京张铁路的借款事宜，被日本收回的问题。在他的影响力下，京张铁路没有被收回，因此也得到清廷张之洞的保荐入朝为官。

在国外漂泊多年的杨度，终于回到了祖国入朝为官，实现他多年的梦想。他被调入京出任宪政编查馆提调，候补四品，可以大显身手，搞他的君主立宪。袁世凯还在宫中安排地方，给杨度讲“君主立宪”，给那些王公贵族讲课，这为袁世凯“复辟”埋下伏笔。袁世凯直呼杨度为“旷世奇才”，为报答袁世凯的知遇之恩，杨度弃官入袁世凯府中当幕僚，因为那时清王朝政府摇摇欲坠，随时倒塌，他将他的“君主立宪”救国梦想，寄托在袁世凯的身上。

袁世凯被杨度几经“忽悠”，说得袁心里痒痒的，也想当当“皇帝”，过把瘾。虽然有了理论基础，但没有民众的支持，也是徒劳。袁世凯为复辟作准备，组建“筹安会”造势，而杨度成为理事长，写了一长篇《君主立宪救国论》给民众洗洗脑。几番操作下来，袁世凯在1916年，登基称帝。

可是这袁世凯只当了80多天的皇帝，就在全国讨伐声倒塌，一病不起，带着不甘离开了人世。临终前，袁世凯大喊：杨度误我，杨度误我，也道出了他的心声。而杨度“帝师”之梦破碎，成为众矢之地，遭来千古骂名，袁世凯死后，他写了一幅挽联：

共和误中国，中国不误共和；千载而还，再评此狱。明公负洪宪，洪宪不负明公；九原可作，三复斯言。

杨度此时报国无门，心灰意冷，遁入空门，不问俗事，当起了和尚，法号为“虎禅师”。

不过这寂静的生活只持续了几年。外面时局动荡，孙中山遭遇了危机，陈炯明发生叛乱，使他腹背受敌。这时想起他昔日的好友杨度，派人请杨度出山。

为了兑现曾经的诺言，这位民国大伽凭借自己的人脉关系，替孙中山解了围，并加入国民党，为孙中山所用。

可是事情发展往往不是以人的意愿转移的。本想着跟孙中山闹革命，走向共和，可奈何孙中山在1925年，因病去逝。

孙中山去世后，蒋介石上台，国民党内部腐败不堪，早已不是孙中山统治的那样，甚至背道而驰。杨度看此情景，无心再留，于是退出国民党。

随着年龄的增长，杨度看得更通透些，也不再是那个“君主立宪”可以救国，转变思想逐渐向“共产主义”靠拢。

他不仅阅读了马克思主义，还与李大钊等共产党员成为了惺惺相惜的好友，在无形中，杨度的选择也正在悄悄发生改变。

李大钊却遭到敌人的抓捕，杨度想尽一切办法却没能救出他，让他感到遗憾不已。

在1928年杨度举家从北京迁往上海，在上海以卖字画为生，在这期间他结识上海滩青帮老大杜月笙，成为杜月笙的“门客”，帮助杜月笙做了很多事情。

不过在上海，他做了人生中最重要的决定：加入中国共产党。有一天，负责中央特科的陈赓来到他上海的家中，在楼上谈了很久，希望他加入共产党。后来由潘汉年介绍，周恩来批准，杨度在1929年加入共产党，不过没有公开。他在上海以杜月笙门客身份为掩护搞地下工作，为我党也做出了巨大贡献。

在1931年，杨度病逝，终年56岁。死后，他一直背负着“封建余孽”的骂名，直到1975年，周恩来病重期间与秘书王冶秋谈话时说，在重新修订《辞海》时，对中国近代历史人物的评价要客观公正。他特别提到了杨度晚年参加共产党一事：“他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。说出一个秘密：杨度是我们的人，应予以公正评价。杨度的事迹，才得以公开。

回顾杨度的一生，从“君主立宪”到“共和”再到“共产主义”，思想发生巨大变化，唯一不变的是他那颗忧国忧民的心。尽管在道路上历尽艰辛，也有彷徨、迷茫，几经身份转变，唯一不变的是他的初心。不忘初心，方得始终，正如我们在人生的道路，会面临多种选择，而选择的依据则是你的初心。

他是朱棣称帝的最大操盘者，也是明朝唯一入太庙的文官，一生圆满

明成祖朱棣霸业一时，永乐盛世更是后世佳话。我们都知道他是通过与侄子的战争“靖难之役”的胜利，才坐上帝位，但我们不知道这场战争的主要策划者，其实不是朱棣自己，而是一个和尚，他法名道衍，朱棣赐名他为姚广孝， 历史 称他为“黑衣宰相”。有的人说他是“妖僧”，从某个角度来说，确实如此。翻看姚广孝的一生，可以用两个词语形容，一是传奇，二是圆满。 首先，说说他的传奇之处。姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系，可谓是知识渊博，具备了作为谋士的资本。根据《明史·姚广孝传》记载：尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。大意就是夸姚广孝长相奇特，必然有一番作为。刘秉忠是谁呢？元朝开国元勋，曾规划了北京城。而在朱棣建国后，是姚广孝规划了今日北京城布局。这听起来就很不可思议，相士看人也太准了吧。另一个传奇的地方是他说服朱棣夺天下，洪武年间，朱元璋老婆马皇后驾崩，明太祖就挑选了很多僧人侍奉各个儿子亲王，一起诵经念佛，当时，道衍一眼就相中了朱棣，请求跟随朱棣，并答应要送朱棣一顶白帽子，“王”头上加白帽子就是“皇”的隐喻。朱棣起兵一开始很犹豫，还有砖瓦掉落，一位是大凶之兆，道衍就说：这是吉兆，自古飞龙在天，必有风雨相从。王府的青瓦堕地，这预示着殿下要用上皇帝的黄瓦了。以上自然都是一些略带传奇的说法，也许是为了神话姚广孝，但姚广孝作为一个出家人，祖传的是医学世家，他却跑去研究阴阳之书，还学有所成，而且年少就擅长作诗，和王宾、高启、杨孟载是好友。出家人本应淡泊名利，但姚广孝却一心要成就霸业，这是他的传奇之处。再来，说说他的一生为何称作圆满。他63岁才和朱棣一起起兵，朱棣一直在攻城略地，姚广孝直接让他直捣京城，这才一举打败建文帝。69岁，朱棣拜他为太子少师，赐名姚广孝。明成祖命姚广孝蓄发还俗，被姚广孝拒绝。明成祖又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，只是居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。他到苏湖赈灾时，前往长洲，将获赐的黄金全部分发给宗族乡人。后来明成祖几次征伐蒙古，都是让姚广孝在京城辅佐太子朱高炽（明仁宗）监国。72岁的时候，又奉命教导皇长孙朱瞻基（明宣宗）。直到84岁的时候，姚广孝病逝，临死前还劝朱棣放了此前建文帝的主录僧，后来他的徒儿朱高炽，感念他对明朝作出的贡献，准他入太庙，这是明朝唯一一位享受如此殊荣的文官。姚广孝一生，博学多才，文学方面多有建树，规划京城，主修《明太祖实录》，又和解缙等人纂修《永乐大典》，他能吟诗，能作对，留下了诸多著作，包括《逃虚子诗集》十卷，续集及补遗各一卷，《逃虚类稿》五卷、《道余录》《净土简要录》《佛法不可灭论》及《诸上善人咏》各一卷。他成就了作为一名谋士最伟大的事业——辅佐一人称帝，他和明成祖、明仁宗、明宣宗祖孙三人打交道，和明成祖是至交好友，和明仁宗、明宣宗是授业恩师，明朝最鼎盛的无非就是这三位皇帝治下，而其中姚广孝的功劳可想而知。他功成名就，却拒绝了高官厚禄、香车宝马、金银珠宝，一心做他的和尚，皇帝的赏赐能推则推，原则问题能怼则怼，却还是深得朱棣的恩宠。不知该说他懂得功成身退，还是应该夸他超然脱俗。 所以说，姚广孝一生既是传奇，也得圆满，算是 历史 名臣中结局颇为圆满的一位。(欢迎关注“闲话 历史 局”，和你探讨中华 历史 文化)

关于汉高祖刘邦，他的一生是怎样的？

汉高祖刘邦（前256年—前195年6月1日），字季（一说原名季），沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人，汉族。出身平民阶级，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛（今江苏沛县），称沛公。秦亡后被封为汉王。后于楚汉战争中打败西楚霸王项羽，成为汉朝（西汉）开国皇帝，庙号为高祖，汉景帝时改为太祖，自汉武帝时期司马迁开始，多以最初的庙号“高祖”称之，谥号为高皇帝，所以史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。刘邦为汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一，中国历史上杰出的政治家、战略刘邦(16张)家、卓越的军事家和指挥家。 公元前256年生于楚国沛郡丰邑县中阳里家中，父母为刘太公（刘煓，字执嘉）和刘媪（王含始），刘邦有两位哥哥、一位姐姐和一个弟弟（《史记》记载：大哥刘伯。二哥刘仲，汉朝建立后改名刘喜。四弟刘交。）刘邦为老三，故名字为季，人称刘季或刘三。 公元前221年庚辰岁，秦始皇统一六国，建立强大的秦帝国，刘邦试吏为秦国泗水郡的泗水亭长。 公元前209年楚人陈胜、吴广在大泽乡发动起义，刘邦在楚故地沛县响应，成为秦末农民义军主要领袖之一。 公元前206年刘邦首先进入关中要地，秦王子婴投降，秦帝国灭亡。但是刘邦惧怕项羽的强大，退军霸上。项羽入关后，自封西楚霸王，刘邦被封为汉王，管理南中、汉中一带。楚汉之争结束后，消灭割据势力，统一中国，建立汉朝。于二月初三甲午日（即公元前202年2月28日）在山东省定陶县的一个土丘上即皇帝位，起先建都洛邑，但是很快便定都长安。 刘邦在位十刘邦(8张)二年（公元前206年二月——公元前202年二月为汉王，公元前202年二月——公元前195年五月为皇帝），从登基后，刘邦一面平定诸侯王的叛乱，巩固统一局面，一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，迅速恢复生产发展经济，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉族的统一、中国强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。他死后，谥号是“高皇帝”，庙号太祖。编辑本段人物事迹简介"太祖"与"高祖"刘邦死后，群臣议定的庙号是”太祖”，谥号是“高皇帝”，正式的全称为“汉太祖高皇帝”，简称庙号应该是“汉太祖”，简称谥号则是“汉高帝”，而不是人们习惯称呼的“汉高祖”。《史记·卷八 高祖本纪第八》曰：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。”《汉书·卷一下 高帝纪第一下》文字相同，只是恐引起歧义，将《史记》中的“高祖”换为“帝”。 司马迁《史记》作“高祖本纪”，首称刘邦为“高祖”。盖司马氏为汉世宗孝武皇帝时人，孝武皇帝之皇考为孝景皇帝，孝景皇帝皇考为太宗孝文皇帝，孝文皇帝皇考即是太祖高皇帝，对武帝而言，高皇帝是自己的曾祖父。 按《尔雅》：“曾祖王父之考，为高祖王父”，照理讲，汉武帝要称呼太上皇（高帝之父）为高祖，但是《尔雅》上文郭注曰：“高者，言在最上。”《释名》云：“高祖，高，皋也，最在上皋，韬诸下也。”《潜邱札记》云：“曾祖之父为高祖，然自是以上，亦通谓之高祖。” 《周书·康王之诰》：“无坏我高祖寡命”，高祖指文王、武王，这是以曾祖父、祖父称“高祖”。因为周文王、武王是肇基建国之王，功高至伟，所以称高祖，是最上之尊称。同样，汉武帝称曾祖父高帝为“高祖”亦是此意，是后世子孙对于先祖的至高称呼，司马氏应该是使用当时汉朝对高皇帝的尊称，以刘邦为“高祖”。刘邦年表公元前256年，刘邦生于沛郡丰邑中阳里（当时属楚国，今江苏丰县）。徐州沛县歌风台刘邦雕像公元前209年10月，刘邦在沛县揭竿而起，成为秦末农民起义主要领袖之一。 公元前208年，刘邦受楚怀王之命西征灭秦。 公元前208年， 刘邦击败秦郡守。 公元前207年， 刘邦蓝田之战消灭秦都城主力军队。 公元前207年12月， 刘邦首先入关推翻暴秦，约法三章稳定局势。 公元前206年， 刘邦受封为汉王，建立汉国，汉朝由此肇基。 公元前206年， 刘邦拜韩信为大将军。 公元前206年 ，刘邦依韩信“明修栈道，暗度陈仓”之计，平定三秦，占领关中。 公元前205年 ，彭城之战受挫。 公元前203年， 刘邦成皋之战以少胜多，击灭楚大司马曹咎和塞王司马欣。 公元前203年 ，荥阳突围。 公元前202年， 鸿沟议和。 公元前202年 ，垓下之战用四面楚歌之计，一边减少伤亡，一边击败项羽，灭楚国。 公元前205年，-公元前202年 先后灭魏、灭赵、灭韩、灭燕、灭齐。 公元前202年， 平定南方。 公元前202年2月， 刘邦统一中国，在定陶登基称帝，建立汉朝。 公元前202年5月， 刘邦定都长安。 公元前202年， 分别分封无诸和 为闽南王和东越王，实行少数民族自治政策。 公元前202年-公元前195年，陆续下达一系列诏书，实行休养生息政策治理天下，恢复生产，发展经济。 公元前201年， 平定临江王叛乱 公元前201年 ，平定燕王臧荼叛乱 公元前200年 ，韩王信叛乱，匈奴入侵 公元前200年， 北征匈奴，迅速平定韩王信反叛势力，先击败匈奴先头部队，后因增兵未到，轻敌致白登山之围。 公元前200年， 制定礼仪。 公元前199年， 与匈奴和亲。领兵亲征，平定韩王信余寇，击败韩王信与匈奴勾结势力。 公元前199年， 刘邦下令将六国共十万余贵族和豪强迁徙至帝都关中周围，以加强管理统治，消除六国地方原王族及贵族复辟势力。 公元前198年， 处理赵国相贯高谋反事件。 公元前197年， 平定赵国相陈烯叛乱。 公元前196年， 封赵佗为南越王，巩固南方统一局面。 公元前196年， 划闽南国与南越国交界处一部分土地，成立东越国，分封少数民族织为东越王，实行少数民族自治政策，同时使各少数民族异姓王互相牵制。 公元前196年， 平定九江王英布叛乱。 公元前195年， 作《大风歌》。 公元前195年， 作《鸿鹄歌》。 公元前195年， 下《求贤诏》。 公元前195年4月25日（公历6月1日）， 刘邦驾崩，终年62岁，葬于陕西长陵，庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”。

孙道琳与赵丹王心刚都是国民偶像，那么他的一生有什么传奇经历？

若论颜值，王心刚绝对是标准的电影男星的形象。他面庞端正大方，五官精致，360度都非常上镜，而且他气质硬朗，并无许多当红小生的阴柔之气，所以成为万众瞩目的大明星，是绝对的当之无愧。

而在60年代，他所主演的一系列电影如《勐垅沙》、《红色娘子军》、《野火春风斗古城》、《侦察兵》、《秘密图纸》等，几乎每一部都堪称经典。他所塑造的军人形象，也令人永远难忘。他是最典型的60年代的“银幕帅哥”，在几代影迷心中都占据着不可替代的地位。

早在60年代之前，孙道临就已经因主演《渡江侦察记》、《家》、《永不消逝的电波》等电影，而成为在银幕上熠熠闪光的大明星。60年代他作为“22大明星”之一，曾在《早春二月》中扮演肖涧秋，那份潇洒和儒雅，犹如醇香美酒，沉醉了太多观众的心。而那份不受年龄影响的帅气，更加令所有观众为之叹服。实际上，孙道临真是帅了一辈子。当然，王心刚也一样。

而说到“60年代的银幕帅哥”，最有名的，应该就是赵丹了。尽管在60年代他拍摄的电影也并不很多，但他1965在《烈火中永生》中所扮演的男主角许云峰，却整整影响了几代观众。作为我国著名的表演艺术家，赵丹在众多电影人的心中，都有着极高的地位。他的名气是多年从影经历积累下来的。他不仅是中国电影史上的一颗璀璨的明珠，更是一代表演大师。而他对表演的那份敬畏之心，是值得当下年轻演员学习和借鉴的。

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