欣赏国宝 品味文明

汲取智慧 古为今用

平凉日报融媒体中心与平凉市博物馆

联合推出

“厉行节约 反对浪费”系列海报

讲述文物古籍里的节约故事

08

半坡型几何纹彩陶钵

尺寸：高8.0厘米 口径8.5厘米

采集地：平凉市庄浪县

级别：三级

现藏于平凉市博物馆

陶器的发明是进入新石器时代的标志之一。

古代先民在日出而耕，日落而息这种与土壤关系甚为密切的生活方式中，认识并掌握黏土的特性，又在学会使用火后发现黏土经过烧制后会变得坚硬，于是原始先民发明创造出陶器，这是史前文化的里程碑。

彩陶是我国最早的彩绘纹样与造型相结合的艺术，集中反映出我国远古时期陶器艺术达到的辉煌成就。它是中国画的元祖、书法的元祖（在彩陶上已发现有文字符号），以原始绘画装饰艺术的形式，反映了氏族先民的物质和精神生活。

李商隐像。于网络

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

——李商隐《咏史》

这首诗，作于唐文宗开成五年（840 年）。唐文宗是一个有进取心的皇帝，即位之后，去奢从俭。为重振朝纲，改变朋党相互倾轧，宦官掌握禁军、干涉朝政的恶劣状况，他曾两次谋诛太监，均以失败告终，抑郁成疾，含恨而终。官居下僚却有济世志向的李商隐作诗痛悼文宗、反思现实，借“咏史”之酒杯，浇心中之块垒。人常云，李商隐诗歌晦涩难懂，难就难在他爱用典故。此诗颔联、颈联、尾联，三联中连用五典故。

首联开门见山，用笔大开大合，纵贯历史长河，从前贤治国理家事件中，得出经验教训：勤俭节约与奢侈浪费为家国兴亡之关键。颔联上句“何须琥珀方为枕”用了南朝时的典故，琥珀自古就被认为是极贵重之物，也是一味镇痛良药，据《南史·宋·武帝纪》宋武帝率兵打仗时，毫不吝惜地将自己的琥珀枕打碎，分赐给将士作金疮药。“真珠”即为“珍珠”，颔联下句“岂得真珠始是车”借用的是《史记·田敬仲完世家》中记载的战国事。魏惠王向齐威王夸耀自己用珍珠饰车，明晃晃照亮十二乘之车。齐威王不以为然，称他珍惜的宝物是贤臣良将，人才足以光耀千里，为国增辉。此联是说，作为君主，要学宋武帝、唐德宗、齐威王之好，勤俭爱民，不追求华丽的物质。

颈联典故含在“青海马”和“蜀山蛇”两意象中。“青海马”曾见于《隋书·西域传》。活跃于青海一代的吐谷浑部族尝得波斯草马，日行千里，生骢驹，称“青海骢”。以“青海马”代指为国效劳之良才。东晋常璩《华阳国志》称，秦惠王将五女许配到蜀地，蜀派五壮士去迎接，路遇一条大蛇入穴，五壮士拔蛇失败，山崩，将他们都压在了山下。蜀山蛇在此指宦官、佞臣。这句是说唐朝国运衰微，栋梁难觅、佞臣难拔，难逃灭亡趋势。

尾联奏响哀曲。“几人曾预南薰曲？终古苍梧哭翠华”意为当年舜唱《南风歌》，一唱而天下太平，但是清世已不在，天下大治之局难追，徒余哭声绕耳。“南风曲”即指“南薰曲”，为舜所作，是太平歌。“苍梧”是舜驾崩的地方，“翠华”指翠羽为饰的天子仪仗队旗帜或车盖。这是对文宗的同情和哀叹，隐晦地指出虽然文宗以身垂范、勤俭持国，但由于穆宗、敬宗两朝奢靡成性，唐朝大厦将倾的颓势无可挽回，暗中也有伤己之情，有生不逢时、报国无门之叹。

——摘自2018年05月07日《光明日报》

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编辑：刘英娜

审核： 赵晓燕

监制： 李建军

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