一、百度（代表官方）对义和团的定论：

：义和团，是晚清时期的民间团体组织，由山东、直隶一带的义和拳、民间秘密结社和练拳习武的组织发展而来。义和团运动，又称“庚子事变”，从某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发。

19世纪末在中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，主要针对西方侵略者及其在华附庸以及和西方文明成果有关的科学器物和相关人士，是具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全自发的民间运动。面对八国联军的侵略，义和团得到了清政府的扶持，并进行了英勇抵抗，同时在客观上也对19世纪60年代以来中国的近代化成果造成了严重的破坏。毁坏铁路、拆毁电灯。 义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们信奉的神只除佛、道以外，还有小说、戏曲、民间故事中的神怪和人物。义和团散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。

二、民间及史料的记载：

义和团原为华北各地民间类似黑社会的组织，大都由地痞流氓组成，靠横行乡里、欺男霸女、巧取豪夺生存，最初还喊出过“反清复明”的“高大上”口号，后遭清廷镇压，改口“扶清灭洋”，树立一个外部敌人，便于他们妖言惑众，是此类邪恶组织的不二法门；所谓的“灭洋”，就是见到金发碧眼的“洋人”，不管男女老少一律残酷杀害，而当时进入中国的“洋人”，基本上都是那些具有虔诚的献身和博爱精神的西方传教士及其家庭，他们除了传教，还兴办教会学校和教会医院及收养弃婴的育婴堂，传播现代科技知识和现代文明，如倡导“天足”，反对女人自幼就裹脚的陋习，倡导安全科学的西医方式接生，反对母婴死亡率极高的接生婆迷信原始的接生方式等等，这些都冒犯了义和团冥顽不化的愚昧，事后统计，义和团共残杀了231名西方人，其中有53名儿童，87名妇女，其中全家被杀的，通常都是在父母面前先残杀他们的孩子......;而被他们杀害的中国基督教徒和无辜群众更是多达数万人，最后，只要身着西式服装，甚至身上有“洋火”（火柴）、香烟、怀表等“洋货”的中国人，也被残杀。他们砸洋车、毁铁路、推倒电线杆。

他们不仅愚昧地抵制人类一切现代的物质和精神文明，而且也将中国优秀的传统文化毁坏殆尽，如自古便有“两国交兵，不杀来使。”的铁律，而他们在并未交兵的情况下，杀害西方驻华使节，围攻大使馆，历史事实是：八国联军入侵中国的主因之一，是义和团作恶在先，惹出众怒；他们的素质决定了他们不可能有任何的爱国情怀，只不过是一群愚昧透顶的祸国愚民罢了！

义和团从开始就是乌合之众，各地各坛（团）口各自为政，也不存在有组织的“高层”，只不过后期把支持义和团的一些王公贵族和少数愚昧至极的高官定义为“高层”而已。

我们前面说过，慈禧在出逃的途中，就对军队下达了剿灭义和团的指令。

义和团被灭了，那义和团的高层（被慈禧任命为义和团总指挥者，或朝中力挺义和团的大臣）怎么办？

慈禧任命李鸿章等为代表，与八国联军进行谈判，外国人的条件是，义和团要灭，义和团高层也不能放过。

这是件很头疼的事，但慈禧不予以果断处理，她回北京的路就难以打通。老太婆狠了狠心，终于出手了。这就是慈禧，该出手时就出手，这一点，她比梁山泊人可牛多了。

（庄亲王载勋：世袭铁帽子王爷，康熙第十六子庄亲王胤禄的第五世孙）

1901年2月，慈禧下令：庄亲王载勋赐令自尽；毓贤正法；刚毅已死，追夺原官；甘肃提督董福祥等亦一一获罪。

（毓贤：清朝末年着名的酷吏和极端排外人士。内务府汉军正黄旗，捐监生，纳赀为同知府，二十一年（1895年）升授山东兖沂曹济道，二十二年补山东按察使，二十四年（1898年）升山东布政使，同年八月调湖南布政使，十一月署江宁将军。次年二月授山东巡抚。光绪二十六年（1900年），毓贤出任山西巡抚，仍坚持仇教排外。八国联军攻陷天津后，毓贤率兵勤王，并随慈禧太后逃往西安。）

八国联军不为所动，他们认为清廷对端亲王载漪和辅国公载澜的处置太轻。一星期后，慈禧再次下令：载漪、载澜监禁侯决，其后减为发配新疆，永不赦免；刚毅虽死，但仍要给予儒家文化中最重的刑罚，即开棺戮尸；赵舒翘、英年二人，则赐令自尽；军机大臣启秀和徐桐的一个儿子，在北京处决。与此同时，反对义和团并被处死的袁昶、许景澄等大臣，平反昭雪。

（赵舒翘：幼丧父母，由叔母董氏抚养。20岁时师从关中名儒柏景伟（亦为长安人）。

清同治十二年（1873年）中举。翌年又中进士，朝廷任命其为刑部主事。光绪八年（1882年）后，历任刑部员外郎、湖广司郎中、安徽凤阳知府、浙江温州道、浙江布政使。光绪二十一年（1895年）升任江苏巡抚。光绪二十三年（1897年）内召入京，任刑部左侍郎兼礼部左侍郎，次年晋升为刑部尚书。光绪二十五年（1899年）升任总理各国事务衙门大臣、军机大臣兼管顺天府尹事。民间传其为一生清廉的“海瑞二世”，是少年刻苦进取，励志成才的楷模，学富五车的大儒，但同时也是抵制现代科技和文明，愚昧透顶的“榆木疙瘩“”。

有意思的是赵舒翘这个人，慈禧很想保护他，可八国联军坚决不干。不知是慈禧策动的，还是赵舒翘本人真有那么多的民意支持，总之西安有数百人联名保他，而他本人也一万个不想死。可慈禧的胳膊拧不过八国联军的大腿，最终还是将赵舒翘赐死。

赵舒翘心有不甘，便以拖待变，等来新生的机会。结果，死了若干回，遭了很多罪，都没能自尽成功。负责监刑的官员（慈禧令陕西巡抚岑春煊前往监督执行）等得不耐烦了，就用厚纸浸于烈性酒中，然后塞入其喉管。一回没死，二回没死，赵舒翘的命真是太大了，前后连续折腾五回，监刑官才将其闷死。

同样是死，何必这么遭罪而去呢？你看看人家张荫桓，面对死刑的时候，就特别的大丈夫。

临刑前，张荫桓还画了两页扇面给他侄儿，画好了，振了振衣袖，走上刑场，然后对刽子手微微一笑：“爽快些！”随之从容而去。这种死，同样不失体面与尊严。

回到正题，我们再说说庄亲王载勋（清太祖努尔哈赤的后代）之死。载勋与家人住在山西南部的蒲州官署里，钦差葛宝华奉旨而往。

葛宝华到了以后，先与载勋见了个面，什么也没说，就面色凝重地走了。葛宝华的意思也很明显，就是看看庄亲王，是不是老老实实待在家里等待圣旨。

知道自己的目标没有跑，葛宝华就退出去查看房子，他见庄亲王的屋后有一座古庙，就走了进去，并在那里选择了一座空屋。一切准备就绪后，葛宝华命县府带兵在此弹压，他去见庄亲王载勋。

（葛宝华（1844—1910），字振卿，浙江山阴（今属绍兴）人。室名链石斋。光绪九年（1883）进士，历任郎中，内阁侍读学士，太常少卿，左副都御史，兵部左侍郎等职。支持戊戌变法，呼吁练新军，兴实业。二十七年（1901），调户部左侍郎，擢工部尚书，又调补刑部尚书，兼署工部尚书。）

见了载勋，葛宝华依旧面色凝重，说：“你跪下接旨吧。”对于一个亲王来说，这是很不客气的话了。然而，载勋并不急着跪下去，而是怀着忐忑之情问了一句：“是要我的脑袋吗？”

葛宝华手里有圣旨，就等于有了尚方宝剑，他不屑于回答罪臣的任何问题。见葛氏不答，载勋已经知道结局了，他只好跪下去接旨。听完赐死的诏书，载勋要求与家人诀别，葛宝华答应了。

载勋的儿子得知一切后，早已是泣不成声；载勋的两个妾因恐惧而晕倒。当时，可谓是一片凄厉之声。载勋完全没有赵舒翘的那种婆婆妈妈，他推开家人，问葛宝华：“在哪里死？”

葛氏说：“王爷愿意到背后的空屋里来吗？”载勋跟到那里，见房梁上已悬挂好了绳子，遂对葛氏说：“钦差大人想得真周全呀，可赞。”说完，就自尽了。

下面是英年之死。

这个胆小如鼠的人，在与家人告别的那一夜，大哭不止。随后，他被带到西安临时的刑部监狱。第二天，正值元旦，人人都忙着过年，没人去看他，他就终日以泪洗面。哭到半夜，戛然而止。天亮时，他的下人见他卧在地下，满脸污泥，已处于半死状态。这时，赐死的命令尚未下达，英年先就吓死了。可怜可叹。

毓贤之死，似应特别引起我们的关注，毕竟他是义和团的伯乐嘛。当力挺义和团的大臣，一个个被处死的时候，毓贤正带病行进在发配的路上。

他一路走，一路哀叹自己命运的不济。他没有想到，还有比这更坏的，他还没到发配地呢，要他老命的圣旨就追来了。毓贤接罢圣旨，顿时面无人色，这与此前他在山西巡抚任上的凶狂表现，判若两人。

上刑场时，毓贤已不能自立行走，只得由人搀扶。当天下午一点，毓贤身首异处。毓贤为官残酷，那是出了名的。但可以肯定的是，毓贤为官廉洁，死后贫无一钱，入殓时竟无一件新衣可穿。

最后说说启秀之死。

启秀与徐承煜一同被杀于北京菜市口，时间为1901年2月的某一天早晨。启秀听完行刑的命令后，问：“谁的命令？”刽子手回答说：“圣旨来自西安。”启秀坦然道：“是太后的旨意，不是洋人的意思，我死而无怨。”

启秀真是个头号愚蠢的奴才，要你的老命，这不是洋人的意思，难道还是慈禧的意思不成？慈禧杀完这几个支持义和团的大臣，她回京的路也总算是铺平了。

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