三国时期，吴主孙权“紫髯碧眼”，在战场上颇为吸睛。在古代，蓄须是种时尚，人们用“须眉”代称男子。当时的骚年心中，胡须不仅能给个人形象加分，还事关荣辱。如今，“爷青结”的胡须有着“奥利给”的过去。

本能的性征胡须是一种生理本能。科学研究表明，男子进入青春期后，人体每天分泌4－12毫克雄性激素。这些激素刺激毛囊，使毛发变得黑粗，胡须就是典型的例子。一般成年人约有25000根胡须，到30岁时胡须又黑又硬，达到顶峰，随后逐年衰退。由于嘴唇附近血管分布丰富，胡须每天能长0.4毫米，是头发日增长量的两倍。

一般来说，胡须的颜色有黑色、红色、黄色和白色之分。色素细胞决定了胡须的颜色。黑胡须是铜、钴、铁等微量元素共同作用的结果，红胡须受钼元素的影响，黄胡子是钛元素在起作用，缺乏这些元素，就会长出白胡须了。由此可见，长胡须是人体的本能，也是男子成年的生理表现。

审美的偏好古代对胡须的关注，很大程度上是审美的驱使。汉乐府诗《陌上桑》有云：“为人洁白晰，鬑鬑颇有须。”少妇罗敷用“颇有须”给自己丈夫的颜值加分。在秦始皇兵马俑中，陶俑留着各式胡须，络腮胡、长须、犄角八字胡、下垂八字须等不一而足，极富人情味。

古代有一把美须，会招致众人的羡慕，甚至妒忌。《魏氏春秋》中，曹操的样貌“姿貌短小，而神明英发”，而《魏书》中描写崔琰：“声姿高杨，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重,朝士瞻望”，曹操的“姿貌短小”和崔琰的“须长四尺”形成了鲜明对比。曹操对崔琰的长须耿耿于怀，在《赐死崔琰令》中怒斥：“琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所嗔。”一把好须引起的血案，其背后是自卑心理作祟。在没有美颜、滤镜和整容的古代，胡须无疑是衡量阳刚之美的标尺。

力量的象征胡须还为男性的力量代言。就中医角度看，男性的肾决定了须发。《素问》有云：“发为血之余,肾其华在发。”《灵枢》又云：“血气战则髯美长,血少气多则髯短 ,血气皆少则无髯。”这里清楚地阐述了肾和须发的关系。肾藏精，精化血，血生发，从肾到发的过程中，肾“藏”养须“华”，须“华”证肾“藏”。两者相辅相成，体现出男性身体强壮的特征之一。

人们对胡须的好感，往往爱屋及乌。明朝文人黄溥在《闲中今古摘录》中称：“为官不用好文章，只用胡须及胖长。”“唯胡须论” 把胡须和个人能力划上了等号，这种太过片面的用人原则，显然不应提倡。

无独有偶，古希腊也流行蓄须，浓密的胡须视为男子汉力量的主要特征，得到社会各界的推崇。古希腊的雕像留存着这种时尚，其盛况可见一斑。不论中外，胡须当时作为力量的化身，得到了社会的认可和肯定，促使蓄须长盛不衰。

权力的代表事实上，胡须象征着至高无上的皇权。东周第11代君主周灵王是个胡须控。《左传》记载：“至于灵王，生而有頿（音zī）。王甚神圣,无恶于诸侯。”周灵王天生有须，又善治国，后世给他取了个“頿王”的雅号。东汉思想家王充的《论衡》中，谈及汉高祖刘邦时称：“高祖隆准龙颜美须，左股有七十二黑子。”这里把胡须作为帝王之相的标配，进行了着重描写。

古埃及的法老有蓄须的特权。如果法老的胡须不够多，则会被置疑能力不足，因此，法老常会在粘上假须。像哈特舍普苏特那样的女法老，为了宣示统治的合法性，还会带上假须装饰面部。有了帝王对胡须的推波助澜，进一步加深了蓄须的影响力。

尊严的维护胡须和尊严有着不解之缘。《孝经》强调：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”也就是说在注重孝道的古代，保全须发属于最基本的孝道。有了伦理经典的撑腰，给男人蓄须提供了光明正大的理由。

进入秦汉，有一种刮胡须的“耐刑”，它是比剃掉头发的“髡刑”轻一级的刑罚。《说文解字》指出：“耏（“耏”通“耐”），罪不至髡也。”东汉学者应劭给《汉书》作注时，也认为：“轻罪不至于髡，完其耏鬓，故曰耏。”用剃除胡子作为惩罚措施，凸显了胡须的尊贵地位。

《南史·褚彦回传》中，山阳公主刘楚玉对南齐开国元勋褚渊说：“君须髯如戟，何无丈夫意?”此处用“须髯”等同于男子的尊严。京剧大师梅兰芳为了拒绝给日本人演出，特意蓄起了胡须，展现出“身可危志不可夺”的爱国情操。胡须有了尊严的加持，其精神价值更为可贵。

文化的积淀别小看胡须，它蕴含着丰富的文化底蕴。唐初，名将李积突遭暴病，药方中必须用须灰做药引。唐太宗闻讯，剪下自己的胡须和药。李积病愈后，叩谢唐太宗。唐太宗却说：“吾为社稷计耳，不烦深谢！”两人深厚的君臣情谊传为千古美谈。

一次，北宋名相寇准吃饭时不慎将汤汁沾染到胡须上，一旁的参知政事丁谓急忙上前拂拭。寇准反感丁谓的行为，斥道：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？”一番话说得丁谓羞愧难当，从此留下了“溜须”的典故。

“唐宋八大家”之一的王安石“或衣垢不浣,面垢不洗。”一日，王安石和王珪上朝议事，有虱子爬到了他的胡须上，神宗见状，笑而不语。散朝之后，王安石问王珪“上笑之故”， 王珪如实相告，王安石急忙叫随从把虱子捋走。王珪急忙阻止说：“屡游相须，曾经御览，未可杀也，或曰放焉。”须虱让“拗相公”有了另类的解读。胡须给传统文化平添了几分别样的风采。

步入近现化，统治者用微笑代替了蓄须，以期获得民众的青睐。随着科学知识的普及，人们意识到蓄须不利于身体健康，而且满脸胡须看来显老，因此，人群中难觅“胡须哥”了。一把长须反映了人们思想观念的改变，封印在过去，期待有将来。

作者：计白当黑 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

【1】陈洪兰 《胡须——男子汉特有的标志》

【2】陈运舟 《古人重视胡须》

【3】刘志伟 《“胡须”：魏晋“英雄”权力意志异化的象征符号》

【4】吴 兢 《贞观政要》

【5】脱 脱 《宋史》

【6】褚人获 《坚瓠集》

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现在中国人很少留胡子，为什么古代有很多人留胡子？

其实关于古人留胡子的问题，早在60年代王力和沈从文两位大家就曾经争论过，原因是王力写了一片古人胡子的文章，沈从文为了反驳，动用了很多考古资料，从春秋战国开始一个朝代一个朝代整理下来，这样的严谨性真的十分让人佩服，感兴趣的网友们可以搜一下沈先生的这片文章《从文物来谈谈古人的胡子问题》。

大致概括一下沈先生的观念。

第一：古代男子并不是一定要留胡子的，胡子也不和美男子直接挂钩。

第二：以美髯为英雄男子的象征，只是某一个时间段某一个区域之内的现象。

第三：唐朝之后胡子的式样有了变化，但是并非人人都要留它，这种风气一直延续到晚清时期。

而王力反驳的文章也很有意思，他坚持认为古代根本没有刮胡子的观念，更提不上留胡子这个概念了。因为没有刮胡子的工具，所以留胡子成为一个男人普遍的现象，一直到满清入关之后将人们的头发剃了，才让剃胡子成为一种风俗。而且王力觉得古人以美髯为美是普遍现象，并且列举除了古代的刑罚之中以剃掉胡须和眉毛为一种惩罚的方式，说明古代人对剃胡子这种事情是比较反感的。

综合两位大神的看法，不能绝对认为古代男人就是会留胡子的，对胡子的态度也要分年代、地域和环境来讨论。还有古代人留胡子的原因最开始并非是为了好看，而是没有趁手的剃胡子的工具。至于身体发肤受之父母这种我们普遍会想到的解释，两位大神倒是没有提到。

至于我们今天为什么很多男子不喜爱留胡子，其实还是因为个人卫生问题。留胡子不仅仅会让男人自己难以打理个人卫生，也会让异性觉得懒惰和整洁。你看，现在“胡子拉碴”是不是一个贬义词呢？

中国近代的男子们受到西方传入的先进思想的影响，在一段时间之内对于去旧革新有些矫枉过正，比如倒霉的胡子就被视作陈旧的象征，以剃胡子来彰显自己的先进性。加上后来希特勒和小日本的卫生胡形象太过冲击人心，中国人很少会留上胡须。

现在中国人的审美已经改变了，没有胡子的男性看起来更加年轻有朝气，留了胡子之后，会让人们感觉到迅速老了十几岁。所以留不留胡子已经不是脸型好不好看的问题了，整个审美的大趋势会逼着你将留胡子的念头扼杀在萌芽期，对现在的年轻人来说，留胡子这种富有个性的事情，实践起来还是需要勇气的。

三国时期，男性以“美髯”为美，为何古人以长胡子作为审美标准？

中国古代人非常著重自已的仪表，其中有个审美标准叫"美须髯?。受儒家文化影响(身之发肤受之父母，不敢毁伤)，古代男子成年之后都要留有胡须。但中国人胡须比较稀疏，特别强调以多须为美，而且把各部位胡须加以细华。

不同地方的胡须有专有名称，嘴巴上的称赀(zi)，嘴巴下的胡须称作粜，脸两侧的胡须称作髯。秦汉时期以多须为美，关云长腮下五Liu长髯，世称"美髯公?慕煞许多人。古人开始的时候把胡须统称为"须?，形容一个人生气时称"须发皆张。"?须眉"则是男人的代名词。

南北朝时期，北方异族大量进入中原.高加索人种显著特症是隆鼻，深目和多须。白种人的的胡子又浓又密还有卷，眉毛胡子可以一抓一大把，与中原男人差别显著。按照中原汉人的传统，对异族人统称为?胡"。

因比把胡人又浓又密的胡子称为?胡须"意思是胡人的那种长须。那时有剃须习俗，称作"刮胡子"，汉人对异族人非常痛恨，可以从文化方面显现出来。南北朝时期是一个分水岭，以前把胡子称须，以后称之为胡。

?胡须?一词能查到的，可见于《西游记》《水浒》，而东汉应劭的《风俗通义》用的是?胡髯?，其中讲到，黄帝升封泰山，于是有神龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从者七十余人，飞升了。

要是细分起来，长在唇上的称?髭?，长在下巴上的称?须?，如果长到面颊上，咽喉下，则称?髯?，?胡?是统称，也通称为?须髯?。

进入到现代社会以来，受西方影响，中国男子很少再留须髯了。偶尔见到一两个，反倒觉得邋遢。除非像关羽的扮演者?陆树铭?老师那样。这就让某些中国男子的脸上失去一道靓丽的风景。

在古代，一个男人如果须髯长得好，比额头、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都重要。那么在形容该男子相貌时，一句?美须髯?就全概括了，其它项都不提了。比如关羽，在《三国志》中就一句?羽，美须髯?，不像演义中那么多话。因为关羽的须髯太漂亮了，以至于诸葛亮给关羽写信时不称其名，只称?髯?。还有汉高祖刘邦，?隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。?东吴大将太史慈，?长七尺七寸，美须髯，猿臂善射。?

吴主孙权，?紫髯将军，长上短下。?（孙权是上身长，下身短。）曹操的谋士程昱，?长八尺三寸，美须髯。?司马懿的孙子东安王司马繇，?美须髯，性刚毅。?隋朝陈国公段达，?身长八尺，美须髯。?唐玄宗时期的郭元振，因诛太平公主有功，封代国公，?身长七尺，美须髯。?睢阳张巡，?长七尺，须髯每怒尽张。?宋代道士张虚白，?身长六尺，美须髯。?郭永，?身长七尺，须髯若神。?元朝耶律楚材，?身长八尺，美髯宏声。?明成祖朱棣，?貌奇伟，美髭髯。? 刘伯温，?虬髯，貌修伟。?龙虎山第一代天师张道陵，八仙之一的汉钟离，真是太多了，举不胜举。都是很简洁的描述，但突显出须髯的重要。

当然，有美髯就会有丑髯，五胡十六国前赵皇帝刘渊的弟弟刘曜，?身长九尺三寸，垂手过膝，生而眉白，目有赤光，须髯不过百余根，而皆长五尺。?胡须只有一百多根，稀稀拉拉，还都有五尺长，丑的有特点。还不能刮掉，没办法，受之父母，不敢毁伤。

古代还有以?髯?为绰号者，晋代名士郄超，是大司马桓温的参军，因为是美须髯，人称?髯参军?。唐初传奇?中风尖三侠?中的?虬髯客?张仲坚，他的须髯是自来卷。宋代《清异录》中还记载了一位滑州贾宁，仁义宽厚，常赈救饥民，因为多须髯，人称?髯佛?。

现代医学说，须髯长什么样是遗传，基因决定的，应该是有道理的。可是看明代皇帝画像，从朱棣到明孝宗都算是?美须髯?，从明武宗正德皇帝开始到崇祯，风格全变了，也许是基因变异，也许是明朝皇帝的身体素质一代不如一代。《黄帝内经》说：气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少则无须。从须髯竟也能看出王朝的兴衰。清代也如此。

须髯作为男性象征之一，在古代很受重视，在今天则是剃须刀的大市场。我自己就是络腮大胡须，可惜老婆不让留，三天刮一次，缺少了阳刚之气。无奈啊。

古人对胡子到底有多重视 古代留胡须有什么讲究吗

还不知道：古代男人留胡子吗的读者，下面我就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

现在很多电视剧中，男性角色很多都没有胡子，只有一些世外高人或者老神仙之类的会有一些长长的假胡子，而主角等重要角色，基本上都看不到胡子。但是实际上，在古代，男性的胡子是很重要的，除了一些长不出胡子的，比如太监，其他男性很少会有人不留胡子，所以说电视剧又是骗人的。那为什么古人会这样重视自己的胡子呢?

我国是有着五千年历史文化的文明国度，自从诸子百家兴起之后，从君到万民，都定了规矩，无论从衣着，还是品行，都是有相关规定了，尤为是对发肤极为的看中，在那个时候，人们几乎没有自己伤害自己一说，毕竟身体发肤，受之父母，换做当时，你试试用刀去割人家一撮头发去，非要和你拼命不可。和现在不一样，一些人一旦受了委屈，就会自己伤害自己，若换做古代被别人看见自己这么做，根本没有人劝你哄你，会直接上来给你一脚。

然而你知道吗?在古代还有更有意思的，那就是有关于男性的胡须，在古代男尊女卑是一种社会普遍的现象，所以男人的仪表更受人重视，一样身体发肤受之父母，他的胡须的去留却十分讲究的，不像我们现在，看见不爽直接刮掉就行了，还显的年轻一点，那么在古代留胡须有什么讲究吗?

古代留胡子有什么规矩和讲究?脸上没胡子被嘲笑?

东汉末年，十常侍乱政，袁绍派兵入宫，尽杀无须之人，因为宦官无须，无须者便是宦官，然而亦颇有误杀——许多男人胡须不盛，仓促之间，竟被当作阉人斩杀了，看到了没?在那个时候，原来胡子还可以救你一命，小鲜肉上去照样被砍头，由此可见，当时留胡子是非常盛行的，既然盛行，那可定是有原因的。

首当留胡子是男性的特征，从最远的来看，大把的胡子让别人第一眼，可以认为你是一个非常彪悍的人，有一种雄性美，而小把留胡子，将胡子再修饰一下，反而还能承托出一种别样的气质来。在古代的初期，男子留胡须并非是为了好看，而是因为“身体发肤受之父母”的思想影响，所以，作为身体的一部分，是不能轻易去掉的。再者另外，当时的生活工具并不健全，别说剃须刀了，香皂洗衣粉都没有，只有一些简单的配料。

然而随着蓄胡须的兴起，胡须的文化也开始展现了出来，在三国时期，蜀国的一位将军就以胡须和义字而备受人们青睐，那就是留着乌黑顺溜的长胡须，被世人赞誉为“美髯公”的关二爷，后世也有不少人效仿。说起这胡须文化，倒也有意思，在人的脸上，上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。无论古今，当男孩子到了一定年龄，就会长胡子，然而在古代，一旦胡子长出来，都是要留胡子的。不留胡子的，要么是“天阉”，生理上有问题，要么干脆就是太监，没法“行人道”。

被人嘲笑笑话，所以巴不得胡子长的长一点，证明自己是正常人，然而我们却想不通，一些导演为了流量，让小鲜肉拿那么高佣金，拍一部很烂的电影，到底为何?

相比较现代人，为什么古代人这么喜欢留胡子呢?真的是只为了凸显男性的身份嘛?有些人会想到，是不是因为古代人的修剪胡子不方便，所以才会留下它呢?听起来似乎有几分道理，像我们现在所用的剃须刀，在古代是断然没有的，那么他们会怎么处理这些胡子呢?莫不是用手一根根的揪下来?好像这样的解释蛮有道理的，因为怕疼，所以就留下来吧。

当然不是，虽然没有剃须刀，但是古人们有其他的工具来处理胡须，聪明的古人自然不会徒手拔胡，他们也会用到剪刀等专用的刀具来修理自己的胡子。古人留胡子的主要原因是因为相信胡子这种东西是父母赐予的，古人是很重视身体的毛发。从满清入关，逼迫人们留辫一事，我们就可以看到，毛发对于人们有多重要，甚至是可以为之付出生命的存在。胡子在古代同样是成年的代表，只有成年人才有蓄胡的资格。

在以男子阳刚为美的古代，胡须的存在是最能体现男人魅力的，正如美髯公会受到人们的追捧。而与之相反的，如果一位成年男子，不留胡子，那么会被人当做太监公公的残疾人士，也就得不到社会其他人士对男性的尊重，我们常常提到一个人不稳重，不靠谱，用嘴上没毛来形容，正是体现了这一传统习俗。

但是随着年代的发展，在晚清时期，外出留学的人们发现蓄胡的不便，并且恰逢改朝换代，为了消除清朝的印迹，各地纷纷掀起剪辫子和剪掉胡须的行为。人们也因此发现了没有胡须的好处，从而逐步发展形成了蓄胡须的人是不注重自己外表的说法，人们都开始注重打理自己的胡须。

在现在看来，有无胡须已经不代表什么特殊的含义，喜爱胡须的人可以留着胡须，只要好好打理，也会显得魅力十足。而那些不喜欢胡须的人，可以将胡须刮干净，同样会给人一种清爽舒适的感觉。

当蓄胡与否成为人们的真正自由，不用受到社会眼光的约束，可以自由的发展自己喜欢的东西，从胡须的发展，想必我们也一定能窥见人类社会自由的发展和进步。

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