下兑上艮，为山下有湖泽之象，揭示：事物有损有益的规律

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《损》卦

卦象：下兑上艮，为山下有湖泽之象

卦德：下卦为兑为悦，下卦为艮为止

全卦揭示：事物有损有益的规律

【爻意分析】

损卦之损为减损自身，是指放弃自己部分利益而使双方获利。初九爻位于损卦之初始，阳爻居于阳位，阳气刚猛，居身得正，与本卦爻正向应和，呈上升之志，有自损益上之象。

【可断结果】

初九爻上升自损以益爻，刚柔相济，上下相得。爻辞中的祭祀-一说， 便是比喻初九自损做献，甘心约束节俭自身的用度而补充爻，其情诚挚，毫无错咎。

但是爻生性柔顺，能力低微，对初九爻有依赖之心，初九爻不可施给无度，应当视自己的能力，适当济与;否则过犹不及，不但会对自身造成损伤，对爻也没有益处。

【自取之道】

初九爻当于适当减损自身之余，增补，不可为了取悦而毫无节制:否则会如同被娇宠无度的孩子一般，悖离中正之道，反而难以与初九志气相合。而初九爻因过分损己而竭尽全力，也并非善用其损。

【爻意分析】

九二爻是下卦的中爻，身为阳爻而居于阴位，与尊爻六五正向应和。九二爻自身阴阳平衡为持守中正的阳刚者；六五爻身为阴爻而居阳位，与九二异曲同工，也有自给自足之象。

是以，九二爻不必自损益上。爻辞中写道:“利贞；征凶：弗损，益之。”坚守正固有利，出去征战会遇到危险.在征战中不减损自身。就算是有所收益。

【可断结果】

九二出征便是失位，其以柔克刚，失其平衡，不利于贞固，难以得利。九二爻应当以维护刚柔相济、阴阳协和为自身职责，行无为之治。此时九二爻所处已经是最佳的位置与状态，不可轻举妄动。妄动便会导致阳气上亢，违背中道，凶祸自然会降临。

【自取之道】

九二阳居阴位，居身不正，但能持守中和，以其所处位置来看，利贞守，不应冒进。不变才能固其所守，躁动一定会有所失。

九二爻若是因征战而损失了自身的刚贞，便是失了德行，无法继续与六五爻应和，所以间接受到影响与损害的是君主六五。九应以中和为志，自保免于受损，便是益上之举。

【爻意分析】

六三爻以柔加刚，有失中之象，与邻居爻难以相协互助，反为厉害，如同同行之友各持已见，导致情志不合而分开，所以爻辞中说六三爻的朋友中会有减损。

六三虽是阴爻，但是因为居于阳位而导致有前行的愿望，与之应和的是终爻上九。六三爻减损自己之阴去增益上九之阳，得到了上九的信任，顺利与之结为盟友。

【可断结果】

六三爻身在下位，是当损之爻，其与上九虽然不能同德相比，但是阴阳协和。两人为友，三人生疑，其疑心乃是因为无向应对而生。阴阳相感相求，两两相对，乃是天地间的平衡，不可有偏，偏则难以有所作为。

三人行，必有所失：单人行，其道寡助；两人行，互惠互济。所以行进时人数众多很容易便会出现阴阳失衡的状况，这种众人契合的关系，并不稳固，会多生猜忌，早晚会因为意见相左而分崩离析。

【自取之道】

六三爻正应上九爻，若单独前去，很容易便会得到上九的应和;但是若呼朋唤友，携、六五同行上应，上九爻必会心生疑惑， 而不愿相合，六三爻此举便是损上而非益上了。

六三爻与上九爻阴阳相合，互有神益，两人同心，适合意气贯通，但若是拉朋结党，众人各持已见，难以统一，六三与上九之间难免受到干扰，无法顺畅地沟通，会生出隔阂，影响两相应和。

【爻意分析】

爻身为阴爻而居于阴位，是重柔之身，但居身得正，与初九阳爻正向应和，有助于守其中正。爻辞道“损其疾，使遄有喜：无咎”，意思为，爻的病势得到减损，疾病很快就要痊愈，有喜悦而无错咎。

爻阴柔有过，阳刚不足，这便是爻辞中所说之疾，所幸其得到正应的初九阳爻救护，与初九阴阳济和，其疾得到损减，将要痊愈，所以可喜。

【可断结果】

爻位于外卦之初，柔居阴位，重阴有失中正。之疾缘于六三阴阳不协，刚柔不济，导致爻气血两虚，但好在时过境迁，爻之阴有所保养，且得

初九阳爻自损阳刚给补。

有阳刚守护，精力渐旺，心情愉悦，疾患有痊愈之象。之疾乃是受到六三连累所致，自身并无错咎且身处上卦，损卦之要义在于损下以益上，所以爻合当受益，局势必然翻转，不必惶恐以药自医。但凡物有所损，必定有利于心，令人心生警醒，不会骄横无度，此乃是损外而益内之象。

【自取之道】

爻拥阴柔之身，若无阳刚辅正，其行为难免有所偏颇。此为其先天之疾，虽不是行事中带来的错咎，但是若是不加理会不及时弥补，恐成大祸患。

此疾痊愈与否、痊愈之快慢皆取决于爻自身。虽然初九爻不惜自损而一力救助，但若是爻不事先认清危害，心中本着持中的态度，先减损自身的阴柔以迎合阳刚，那么初九爻之救助不但会事倍功半，甚至最终还会枉费心力。

“君子闻过则喜，小人闻过则怒”，爻处事谦恭，闻过则改，乃是心中安守贞正的君子，所以其行无咎，其损有喜。爻因疾而喜，正合此理。适当有所损失，才能提醒君子不可贪得，不可索求过度，过则失正，失正则招致邪祟。无论情感还是口舌之欲，都是如此，轻则伤身，重则害命，所以之勇于自损实为自救。

【爻意分析】

六五爻身为阴爻，居于尊位，乃是损卦中阴柔的君主，与九二阳爻正向应和，以柔覆刚，以阴济阳，象征柔顺谦恭的君主有自损之德。

爻辞中写道:“或益之十朋之龟，弗克违:元吉。”“朋”为古代钱币的计量单位，十贝为一朋。这句话的意思为，有人赠送给六五爻价值十个朋的龟，且其诚意

令人无法拒绝，这件事十分的吉祥。

【可断结果】

六五爻虽然身为君主，但是柔中而不正，才德低微，不得不依靠臣民们的颐养来弥补自身的不足，但六五爻谦逊恭顺，以身作则，为万民表率，以虚亏之身不忘自损施益，足见其对贤者志士的恭敬与重视，因而得到臣民献上的昂贵的龟贝，此乃臣民顺服之象。对于六五爻这样虚弱的君主来说，得到臣民的认可与拥护非常重要，所以爻辞中道“大吉”。

【自取之道】

六五爻身为君主，处在损卦受益之地，阴柔恭顺，善承善受。六五居中守正，又有阳刚庇护增补，受益匪浅。爻辞中的龟宝象征权柄，六五爻虽然身在君位，其才能终究不如阳刚之爻，其天下能长治久安，不但得利于有九二爻正应，还因有强臣上九爻的协助。

九二爻以下补上乃是常情，而上九爻对六五的增补则实属不易，更显出了上九的忠诚之心，完全是主动自发的。六五爻与臣子两相契合，相知相得，对国家安宁大有裨益，所以不只吉祥，还是完满的吉祥。

【爻意分析】

上九身为阳爻，居于损卦终极之位。全卦损下而益上，上九居于至高之位，本为得大益者，但终极之地穷则生变，于是上九爻之用与众爻相反，行损上补下之举。

爻辞中道“弗损，益之：无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家”，意思是上九爻不必减损他人，反而去增益他人，这样没有错咎，其守持正固，可获吉祥，此行有利可往，且使其得到了大家的拥护。此爻之意可以大禹治水为例，大禹为了治水三过家不门而不人，这正是自损到了极点，结果是增益了众人。

【可断结果】

上九爻 原本因处于极位而无可作为，但其对君王六五怀着一片赤诚之心，因而感动了其他的臣子使其追随效仿。

其内心贞和，又能持守中正之道，乃是贤德无私的君子，令君主六五大为倚重，所以其凌云之志得以实现，栋梁之才得以施展。天下因上九爻的济助而得到安定，所以一切吉祥。

【自取之道】

上九爻乃是损卦的大用之爻，全卦以损下益上为用，独上九爻损上而补下，故还可免于错咎。因上九爻处在终极之处，穷则生变。

且上九爻居于损之临卦，“临”为监督之意，上九爻前行无路，本来毫无作为，但转而就下，一心一意辅佐君主六五，毫无私欲，安守坚贞。

且上九阳气刚猛，充盈饱满，若下爻再自损补给，无疑画蛇添足，反而应当以自身的盈余去救济君王六五，上九爻为国为民舍弃自身利益，德行天下昭然，令百姓信服，得到无数拥趸，对于之后大展宏图极有辅助，所以吉祥无咎。

《易经》里的婚姻爱情智慧

钱钟书的《围城》中有一名言“婚姻是一座城，城外的人想进去，城里的人想出来”而钱钟书自己和夫人杨绛的之间的故事却成为了传世佳话，他们把这座婚姻的城经营得有声有色。

说起婚姻中的妻子，许多文人墨客十分欣赏《浮生六记》里的芸，书的作者是清朝的沈复，也是芸的丈夫。沈复和芸算得上是那个年代难得的三观相合的伴侣了，沈复喜欢请客又拮据，芸一手好菜使得平常的菜肴也能色香味俱全；沈复看到一片好菊花要在哪里请客对花喝酒，芸便雇来馄钝担子让饭菜不凉；沈复去逛花灯，芸女扮男装相随；沈复的父亲想要娶一房小妾，芸帮着沈复张罗得罪婆母；芸帮着沈复的堂弟作保借钱，要债的找上门芸找沈复诉苦的书信被公公看到，芸又被莫名其妙地加了一层罪名……芸对于沈复而言是亦友之妻，他们走在《易经》的咸卦上。

咸卦上兑下艮，为《易经》六十四卦第一卦，是从少男少女开始的，咸就是感应，讲的是夫妇感应之道。艮为止，为笃实，兑为悦。意思是男子以诚实笃厚的态度与女子交往，女子欢悦而应之。咸卦也可以是讲男女恋爱阶段的感应，也是讲人与人之间要用心去感应，就像伯牙和子期，并不需要花言巧语。而沈复和芸处在咸卦上的夫唱妇随婚姻生活好似世外桃源一般，却融不得家庭。

再来说钱钟书的婚姻，钱钟书的父亲有一次也偶尔拆开了杨绛的信，杨绛在信中说“现在吾两人快乐无用，须两家父母兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐乃彻终不受障碍”钱父大赞“此城聪明人语！”二人的婚姻生活也确不似沈复和芸那样受障碍，他们的婚姻走在了《易经》里的“恒卦”上。

恒卦在兑卦之后，上震下巽，《序卦传》中说“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”恒卦不像咸卦那样，少女在上少男在下，到了恒卦就变成了长女在下，长男在上了，感情怎么才能长久？有恒心才能长久，恒字是竖心旁，“心”是最重要的，感应是用心，感应之后的恒久更是要用心。

杨绛深知婚姻生活不可能如恋爱那样轰轰烈烈，婚姻生活要的便是守恒，要守恒双方家庭的接纳无障碍便十分必要了。

恒卦上，长女在下，长男在上，婚后曾经十之不沾阳春水的杨绛便要为钱钟书洗手做羹汤了。杨绛第一次做虾时，看到活虾被刀切了有些不忍，便道“可不可以不吃虾了”钱钟书这时撒了个娇“不嘛，我要吃虾”杨绛又重新拿起刀。

大作家钱钟书在婚姻生活里是十分“淘气”的，要不然趁着女儿睡着了给她画猫脸，要不然拿着竹竿帮着自己家的猫和林徽因家的猫打架，要不然弄翻个墨水瓶，打坏个台灯…杨绛则负责善后。钱钟书称杨绛为“最贤的妻，最才的女”他是看不见隔壁那个美丽又有才华的林徽因的，连她家的猫都不能欺负自家的猫。

古人说“恒之道，其义难哉”守恒太难了。荀子《劝学篇》说“鍥而舍之，朽木不折”意思是雕刻一下就停止，就连朽木都不能折断。所以要“鍥而不舍，金石可镂”就连不断地学习新知识都会感觉到厌倦，都不好坚持，更何况每天都要面对着一个人的婚姻生活呢？

这也是钱钟书所说的“婚姻是一座城，城外的人想进去，城里的人想出来”的中国哲学基础吧。

#情感情感#