【八卦口诀歌】：

乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

乾（☰）坤（☷）震（☳）艮（☶）

离（☲）坎（☵）兑（☱）巽（☴）

下卦为巽为人，上卦为艮为止，揭示除弊治乱之理

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《蛊》卦

卦象：下巽上艮，为山下起风之象

卦德：下卦为巽为人，上卦为艮为止

全卦揭示：除弊治乱之理

【爻意分析】

初六爻是蛊卦的第一爻，身为阴爻而处于阳位之上，爻辞中的“蛊”是弊端祸害之意，“干父之蛊”意为干预纠正父辈所犯下的弊端与失误，避免因此能造成的祸害与影响，

“有子，考无咎”中的“考”本是用来称呼已经去世的父亲，但在此也有指离职的前任之意，意为继任之人对前者的工作予以肯定，并且不去计较前任在工作中所犯的差错，以理解的态度认为这些错误难以避免。

“厉终吉”的意思是，心中应当时刻警惕明白这些隐患的厉害与危急，应及时弥补，绝不掉以轻心，最终便可得到吉祥的结局。

【可断结果】

上六爻在注意到隐患之时，切不可因为其所造成的问题尚在轻微阶段，而忽视耽搁，任其蔓延至无法收拾的地步。

只有整治弊乱，初六爻才能大展宏图，若是因轻敌而丧失补救的最佳时机，那么牵一发而动全身，接下来的工作将处处受阻，渎职之责，上六与其前任难以免除。

【自取之道】

蛊有蛊惑之意，在此是指难以看清楚自己的错误，并且固执地认为其错误选择是正确的。冰冻三尺非一日之寒，而蛊之祸患也非一朝一夕所致，随着时间的推移与事情的发展，祸患在时显露出端倪。

所幸初六爻此时已经有所警觉，并且这些祸患的影响尚在初期，亡羊补牢，未为晚以，所以只要立刻拿出措施干预，便可以将所有的祸患化解成无，自此防微杜渐，使两者所共同经营的事业得意顺利发展。

初六爻此举，如同家中的子辈不但能够承担家业，而且能力更胜于前人，完善修补了前辈的失误，而令前一任不失其所守，继任者还能有所承接，实属大功。

【爻意分析】

九二爻是蛊卦中的阳爻，身处下卦居中之位，与处于本卦尊位的六五爻相对应，呈辅佐之势，处于尊位的六五爻是蛊卦中的阴爻，阴柔的统治者领导阳刚的下属恰与爻辞中的“干母之蛊”之说相符。爻辞中父母之谓称，只是比喻，在理解上并不必拘泥。

上一爻“干父之蛊”可说是子承父业，而这一爻的“干母之蛊”可说是绍继母德。处本卦尊位的六五爻，柔中居正，即便是所作所为中有什么偏差弊端，也不至于太过严重，所以九二在整治弊端的时候，态度不可强硬固执，应以缓和的方式进行，并且在适当的时候变通折中。爻辞中的“不可贞”便是此意。

【可断结果】

在位于尊位的六五混乱迷惑之时，作为其子的九二当然有义务去提醒干预，虽然爻辞中的贞乃中正之意，但是也不可自恃自己的观点正确，而强迫六五爻做出改变或让步。

【自取之道】

九二爻是身在阴位的阳爻，受自身的局限，对于处尊位的六五爻应当顺从恭敬，所以即便是看到六五爻有改正的错误，也不可以道貌岸然之态与其发生正面冲突，尤其是当六五不听从之时，更应当暂时屈从忍耐，等待恰当的时机委婉地将利弊与其详细分析，加以劝导，使其改正。

【爻意分析】

九三爻是蛊卦中的阳爻，且居于阳位之上，身端位正，阳气刚猛无亏，此爻与初六一样，都是“干父之蛊”，但与初六不同的是，初六爻乃是在父亲有错误之初上前干预 ，一则初六身为阴爻，行事不会过于激烈，二则此时一切初始，即便有错误也并为演变至严重的状态，所以纠正的过程会相对的温和，出现大冲突的可能性微乎其微。

九三爻此时眼看父亲所犯下的过错已经愈演愈烈，自己又是阳气过盛，一派刚猛，难免心生急躁之情绪而出现矫枉过正的问题，这些局面都是暂时的，因为九三爻毕竟身居正位，说话行事不会出现偏差，同时也可以解释为以己之正道去修正父亲的昏昧，所以大节不亏，不会背负太大的错责。

【可断结果】

九三爻刚猛有余而持重不足，很可能会在整治弊端的过程中出现行事鲁莽，举措不恰当的问题，直接的影响首先是自身会留下遗憾与懊悔，更重要的是最终整治的效果与自己所预想的稍有偏差，但是毕竟是微小的细节也可以决定大局的安危，即便最终结果是好的，过程也难免艰辛。

所以在行事之初还是应当谨慎思虑，将可能发生的因果详加分析，这样才会稳妥顺利。

【自取之道】

九三爻是深明大义之爻，志气高昂，阳气充裕，有成就大事之象，但本爻以行事为重，所以一昧地刚强恐怕不能持久，以至于所行之事会有虎头蛇尾之嫌，所以当稍微缓和，以温和恭让之德处事待人，必会得到四方朋友协助，自身重刚的问题也会得到缓解，最终即便有小悔也必无大咎。

【爻意分析】

爻是蛊卦中的阴爻，居于阴位。九三爻阳刚之气过猛，而爻与之相反，以其重柔之气居中位，志向纯净，行事却难免优柔寡断，缺少决策之力，尤其是见到自己的尊长犯了错误时，往往无法直面指正，而是持着宽容拖延的态度。

所以爻辞上写道：“裕父之蛊”。此言意对父亲所犯的错误宽缓不争，一任事态发展下去，势必造成令自己悔恨的结果，所以爻辞上又写道：“往见吝。”

【可断结果】

爻至阴至柔，行事畏首畏尾，既无劝谏的魄力，又无拨乱反正的能力，以至于进退受阻，行止不畅，以阴爻居于阴位，按着《本义》上所说，便是无可作为之相，所以其宁可委曲求全也不愿与上级的意愿相违背，皆是出自于懦弱的本性。

他即便是眼见蛊患日益加深，也会默默处之，这样长此以往，当见到千里之堤最终毁于自己发现的小小蚁穴，当然会为自己当日不作为而心生懊悔与遗憾。

【自取之道】

爻应当将自身的缺点转化成优势，凭借自身的阴柔，行以柔克刚之法，爻之优势在于柔正，可进可退，寻机而动，不必急功近利，但是要持之以恒，在父亲身边劝解疏导，将事态向着良性的方向扭转，不可因为心灰手软导致半途而废。

诚然，爻所奉行的乃是中庸之道，然而“中”者，是天下之正道，而“庸”者是天下之定理，所以不要只看着“庸”之定理，更应当看到“中”之正道。

【爻意分析】

六五爻乃是蛊卦中的阴爻，以阴柔之身居于本卦的尊位，六五爻位高权重却安守中正之道，有承顺父辈的德行，“干父之蛊，用誉”意为纠正了父亲因被蛊惑而犯下的错误，并且对外宣称这改正错误的功劳在父亲身上，因此保住了父亲的声誉。

蛊卦之大用挂在于六五爻，六五爻统领众爻，与九二爻内外应和，与九三刚柔并济，与爻并柔行刚，调度有理，为众望所归；并且，六五爻高居上位，勤勉谦和，德行显著，自然名满天下。

【可断结果】

六五爻所承继的基业中，还有父辈们在治理中留下的诸多隐患与陈旧的弊端。六五爻身为新的君主，不可为眼前繁花般的景致所迷惑，也不可盲目屈从于父辈的经验教导，应当镇定自若地分辨是非，明察秋毫之末，正朝纲，肃风纪，这样才能将父辈的事业很好地传承下去。

【自取之道】

六五爻是乘时趁势得位之爻，既有可用誉之时机，又有可用之资本，行事光明正大，基业大有所成，又善于积聚德行，能为了保全父亲之声誉，将自己的功绩加在父亲身上，至孝所为。

六五爻的做法不止维护了父亲的声誉，同时也增加了自己的声誉，厚德载物是君临天下必须具备的品质，而蛊卦中的六五爻当之无愧。

【爻意分析】

上九爻是蛊卦中的阳爻，居于蛊卦之终，虽然身为阳爻，却与同为阳爻的九三并不相应和，好比同殿侍君的两位臣子，脾气志向大相径庭。

上九爻是蛊卦中的升卦，以此爻来看，这个“升”在这里是升华超脱之意，所以爻辞中道：“不事王侯，高尚其事。”

上九爻在经历了之前的整治弊端之后，似有所悟，已经开始超然物外，不再将功名利禄放在心上，开始将全部心神投入到自己所热爱的事业之中，甚至连王侯这样的权贵都无法令他听命与自己。上九爻心怀高远，志向凌云，不愿自己再被世俗之事干扰，将逍遥物外看做至高无上的行事准则。

【可断结果】

本卦之前五爻功业已成，至上九爻时，治蛊之道已经极尽，极则生变，是以，上九爻此时处于无用武之境地。

上九爻位于众人之后，又不当位，所以自居其下，方能自得安稳。上九爻乃是阳刚之爻，并非全无志向，但是局势如此，不得已才以清高自居，远离世事，慎守中道。

若是此时强要跻身于诸位臣子之列，恐有坐享他人之成的嫌疑，届时失德失誉，应当说上九爻此举，表现了其既有知人之智又有自知之明，其处事策略是暂时归隐退避，不做无谓之争，安守中道，静待适当的时机复出。

【自取之道】

蛊卦的前五爻都在除弊治乱，到了终爻之时，上九爻却开始超然物外，不愿有所作为，然而上九爻的这种不作为的姿态，与之前诸爻治蛊大有关联。

上九爻处于一卦之终，其下再没有能与之应和维系之爻。前五爻功绩卓著，德行昭然，到了上九爻这里已经无功可建，无德可宣，因此，上九自然-副置身事外的样子。

上九爻是终爻，本身便有终止之意，且与九三不相和，一卦之中两个阳刚之爻难以调和，势必对卦象有所影响，而本卦乃是治蛊之卦，而九三爻在整治蛊患中，又至关重要。这些因素致使身为终爻的上九爻情不自禁地生出隐退之意，决意顺应天道，宁愿放弃利禄以保住德行。

解密《易经》第52卦艮卦：懂得适可而止，人生更加光明与精彩

《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下（艮卦 卦象山上山下 卦画艮上艮下）

原文 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

译文 艮卦：只要看到背部，不要想获取全部，在他的庭院行走，却没有看到他，没有过错。

原文 初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。

译文 初六爻：止住自己的脚趾，没有过错，占问永吉祥。

原文 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。

译文 六二爻：止住小腿，不让他随便行动，心里不痛快。

原文 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

译文 九三爻：在门槛止住，脊背的肉断裂，危险攻心。

原文 ：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

译文 爻：止住身体的动作，没有过错。

原文 六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。

译文 六五爻：住嘴，收口，理性发言，悔恨消失。

原文 上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。

译文 上九爻：诚恳的抑止，吉利。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

艮卦是《易经》六十四卦中的第五十二卦，卦画是艮上艮下，卦象是山上山下，艮是山，是止，两座大山之间，合二为一是有难度的，懂得诚恳诚挚的适可而止，才能收获吉祥，所以卦辞说，只要看到他的背，不需要看到他的全貌，在他的庭院内行走，却不一定要看到他的人，就不会有问题了。这是高手与高手之间的互动，是强者与强者之间的相处，是智者与智者之间的对话，相濡以沫，不如相忘于江湖，小人常戚戚，君子坦荡荡，君子之交淡如水，不用多语也能相知。或许这也是高手之间的对决，智者之间的对抗，你懂得他，他了解你，这时候，谁也不敢轻易出招，一出招就会暴露弱点，谁先动感情，谁就满盘皆输。这就是艮与艮之间的微妙关系。所以读懂卦辞，也就明白了六爻的关系，读懂了卦辞，也就明白了六爻的演绎。

初六爻说，止住自己的脚趾，别动，不出招，就不会有问题了。六二爻时，脚趾已经动了，这时候，你只能控制住自己的小腿，但是你已经动了，这时候想控制住收回来，肯定是满心不舒服的。但如果懂得收回来，或许还来得及，因为你的意图或许还没有充分暴露。九三爻就危险了，脚已经迈到对方的门槛了，你的想法、意图基本全部暴露了，已经骑虎难下了，这时候危险就出来了。爻再次提醒，控制住自己的身体，停止你的一切动作，就不会有过错。六五爻更进一步，管住自己的嘴，理性发言，悔恨消失。上九爻对以上又做了一个很好的总结，诚恳诚挚的适可而止，才是吉利的。

从艮卦来看，一直在强调适可而止，人生有太多需要适可而止的地方，诚恳诚挚的适可而止，会让你的人生处处充满不一样的光明与精彩。

所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

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