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创作不用上网找，书法佳句这里有，书法必备，最全本

二字书法妙语

抱朴、百忍、博雅、奔腾、补勤、贞仁、

畅神、畅怀、苍润、传神、粹美、翠微、

澄怀、藏珍、长乐、长庆、春归、独醒、

独乐、顿悟、滴翠、多福、达观、达智、

飞雪、飞霜、扶疏、浮翠、阜康、福寿。

福禄、奋击、奋发、归真、归朴、孤高、

孤贞、国香、广博、瑰富、耕耘、至诚、

弘毅、怀德、寒碧、寒烟、惠风、含芬、

鹤寿、华旦、华英、合欢、厚福、鸿福、

鸿祯、精诚、居德、济世、静观、隽雅。

寄情、极致、吉祥、吉庆、锦绣、嘉祥、

旷达、空翠、乐道、乐天、励精、流辉、

流风、淩云、淩霜、兰馨、兰芝、烂漫、

灵犀、灵慧、灵辰、临眺、龙升、龙光、

龙虎、龙凤、妙境、妙善、墨痴、墨缘。

墨趣、墨狂、梦蝶、鸣谦、鸣翠、魔韵、

弄月、凝霜、清旷、清心、清真、清芬、

清暑、求索、琼枝、谦和、鹊喜、庆祥、

仁寿、守拙、神德、慎独、慎思、尚志、

似锦、舒畅、舒扬、素澹、素秋、随缘。

书缘、师心、天趣、天香、天禄、听雨、

听月、听涛、图强、腾飞、踏浪、无我、

无忧、无逸、万福、万寿、五福、洗心、

逍遥、笑傲、馨远、薰风、衔月、写心、

祥瑞、薪传、养拙、养真、养性、怡心、

雅趣、雅集、幽馥、真趣、醉墨、祝福。

三字书法妙语

知无涯、抱赤心、碧连天、常无欲、

德润身、德不孤、香满座、香盈袖、

达心志、道无穷、道心清、得天趣、

蝶恋花、和为贵、静者安、净无尘、

苦寒香、乐逍遥、穆以温、满庭芳。

南山寿、平常心、清且俭、清入骨、

人长寿、仁者寿、思无邪、水竹居、

守静笃、天行健、惜寸阴、惜分阴、

养其拙、艺无涯、意自如、饮清露、

雁影遥、雁南飞、知不足、正气歌。

四字书法妙语

博学笃志、上善若水、大音希声、

思逸神超、择善而从、自强不息、

洁行修善、无欲则刚、虚极静笃、

博雅达观、宠辱不惊、道法自然、

淡泊明志、大智若愚、清气若兰、

福由心造、中庸和谐、紫气东来、

观海听涛、厚德载物、厚德载福、

厚积薄发、海纳百川、积健为雄、

境由心造、境随心转、虚怀若竹、

兰气随风、敏事慎言、妙造自然。

宁静致远、品茗抚琴、品茗听琴、

气若幽兰、曲径通幽、素心若雪、

天道酬勤、万事随缘、唯善是宝、

闲心逸趣、从善如流、吃亏是福、

抱朴守真、云鹤游天、韵雅趣幽、

游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、

悠然雅静、知足常乐、知足者富、

刚健笃实、笃礼崇义、竹影清风、

笃行致远、以德为邻、惟善为宝、

养德泽福、鹏程万里、见贤思齐。

崇德尚贤、学贵心悟、开卷有益、

卧云听泉、琴韵书声、积学储宝、

怡然自乐、翰逸神飞、返璞归真、

耕云种月、谨言慎行、景气和畅、

百福具臻、鸿喜云集、和气致祥、

惠风和畅、福夀康宁、清风朗月、

室雅兰香、和风祥云、祥和雅乐、

天朗气清、万福无极、物华天宝、

鸿业远图、骏业肇（zhào）兴、

骏业宏开、大业鼎盛、敬业乐群。

笔歌墨舞、大巧若拙、放下便是、

浮生若梦、甘苦自知、和风朗月、

惠风祥云、和风细雨、君子不器、

兼听则明、渐入佳境、临海听涛、

明月清风、人淡如菊、仁者不忧、

室雅人和、踏雪寻梅、温故知新、

虚怀若谷、云淡风轻、珠联璧合。

八字书法佳句

花间酒气；竹里棋声。

山奔海立；沙起雷行。

诵赤壁赋；聼广陵涛。

心无物趣；坐有琴书。

聼鸟说甚；问花笑谁。

有容廼大；无慾则刚。

流水无意；落花有声。

尺璧非宝；寸隂无价。

静观世态；细品人生。

流水无意；落花有声。

云水风度；松柏气节。

风云论道；笔墨通天。

江山入画；意气凌云。

花晨月夕；茶半香初。

松风高洁；兰气幽芳。

事理通达；心气和平。

荡思八荒；游神万古。

倚剑天外；射雕云中。

五车诗胆；八斗才雄。

移花得蝶；买石饶云。（郑燮）

曾三顔四；禹寸陶分。（郑燮）

十字书法佳句

人无信不立；天有日方明。

山深春自永；海静日尤高。

天地入胸臆；文章生风雷。

无极原有极；欲仁存至仁。

无事此静坐；有福方读书。

云卷千峰色；泉和万籁色。

不矜威益重；无私功自高。

日丽千芳闹；风和百鸟鸣。

风轻一楼月；室静半枕书。

心源无风雨；浩气养乾坤。

以文常会友；惟德自成邻。

去草寻怪石；留云补断山。

兰风载芳润；谷性多温纯。

半窗知我月；千卷鉴人书。

有山皆园画；无水不文章。

有容德乃大；无欺心自安。

会心今古远；放眼天地宽。

异石归海岳；高士标云林。

芳野留胜事；艺苑重高文。

丈夫志四海；古人惜寸隂。（集陶渊明句）

天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）

云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句）

甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句）

从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）

心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）

丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句）

竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句）

名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）

茗杯暝起味；书卷静中缘。

荒城临古渡；落日满秋山。

泉清堪洗砚；山秀可藏书。

骐骥出绝域；鸾凤本高翔。

幽林听鸟语；深谷看云飞。

瑞气降寰宇；兰香遍大千。

德从宽处积；福向俭中求。

风云三尺剑；花鸟一床书。

江山澄气象；冰玉净聪明。

披云炼琼液；坐月观宝书。（集唐诗句）

卷帘花雨滴；扫石竹荫移。（查士标）

洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟。（郑燮）

室雅何须大；花香不在多。（郑燮）

倚石得奇想；看云多远怀。（祁隽藻）

倚杖看孤石；开林出远山。（集杜甫句）

胸中富丘壑；腕底有鬼神。（齐白石）

谁知大隐者；乃是不羁人。（集唐诗句）

颇得河山趣；不知城市喧。（集唐诗句）

一经飞红雨；千林散绿荫。（龙门联）

掬水月在手；弄花香满衣。（刘墉四照亭联）

开张天岸马；奇逸人中龙。（陈抟老君台联）

月光千里白；秋色一天青。（君山亭联）

开轩敫朗月；对弈趁清风。（高杨依山亭联）

有山皆图画；无水不文章。（三雅园联联）

斯文在天地；至乐寄山林。（康有为自题联）

十四字书法佳句

一室图书自清洁；百家文史足风流。（集醴泉铭字）

人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）

万卷图书天禄上；四时云物月华中。（集唐诗句）

万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字）

与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字）

山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。（何绍基）

天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。

无求便是安心法；不饱真为却病方。

万象函归方丈室；四围环列自家山。

万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。

无事且从闲处乐；有书时向静中观。

无事在心惟极乐；有功于世不虚生。

无欲常教心似水；有言自觉气如霜。

无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。

云归时带雨数点；木落又添山一峰。

云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。

云影波光天上下；松涛竹韵水中央。

开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石）

开卷神游千载上；垂帘心在万山中。（邓石如）

韦孟五言作清咏；晋唐八法爲工书。（黄宾虹）

不因果报勤修德；岂爲功名始读书。

不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。

不知明月爲谁好；时有落花随我行。

不要钱原非易事；太要好也是私心。

不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。

世间唯有读书好；天下无如吃饭难。

不华不朴同所好；既安既甯乐乃时。（集石鼓文字）

不知明月爲谁好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）

世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字）

日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。

日照青山山隐画；春临绿水水含诗。

中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。

书山有路勤爲径；学海无涯苦作舟。

书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。

书有未观皆可读；事已经过不须提。

书有未曾经我读；事无不可对人言。

世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超）

世情岂尽能相合；贤者所爲固自殊。（集兰亭序字）

日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人）

书似青山常乱迭；灯如红豆最相思。

书到用时方恨少；事非经过不知难。

山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。

今日方知心是佛；前身安见我非僧。

青山不墨千秋画；流水无弦万古琴。

月写个文疏映竹；山行之字曲通花。

书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。（集怀仁圣教序字）

书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。（集王居士砖塔铭字）

书到右军难品次；文如开府得纵横。（集争坐位帖字）

月沼观心清若镜；云房养气润于珠。（集醴泉铭字）

月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。（集争坐位帖字）

月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。

丹光出林掩明月；玉气上天爲白云。（高邕）

勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。

风人所咏托于古；静者之怀和若春。（集兰亭序字）

风节爲贞金乐石；心神如秋月春云。（集王居士砖塔铭字）

风度鹤声闻远穀；山横雨色卷浮岚。

文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。（马一浮）

文比韩公能识字；诗追老杜转多师。（尹秉绶）

文生于情有春气；兴之所至无古人。（集兰亭序字）

文能换骨馀无法；学到寻源自不疑。

文如秋水尘埃淨；诗似春云态度妍。（刘墉）

文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。

文章奇古原西汉；诗律精深祖后山。

文章真处性情见；谈笑深时风雨来。（翁同龢）

文章散作生灵福；议论吐爲仁义辞。

六经以外无奇籍；一室之中有太和。

六经责我开生面；七尺从天乞活埋。（王夫之）

计利当计天下利；求名应求万世名。（于右任）

爲人不外修齐事；所乐自在山水间。（集兰亭序字）

爲人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银。（谭嗣同）

爲有才华翻蕴籍；每从朴实见风流。

爲学深知书有味；观心澄觉宝生光。（集醴泉铭字）

心收静里寻真乐；眼放长空得大观。

心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。（黄宾虹）

劝子勿爲官所腐；知君欲以诗相磨。（集苏轼句）

劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。

水天秋晚时呼茗；芦荻风来欲系船。（翁方纲）

水不求深鱼自乐；人之好吾鹿则鸣。

水能性淡爲吾友；竹解心虚是我师。

水宽山远烟霞迥；天澹云闲今古同。

水惟善下方成海；山不矜高自极峰。

玉子半枰敲淨几；炉香一缕上藏书。（王文治）

玉海金涛千里秀；绿树红楼万家春。

玉堂修史文皆典；香案承书望若仙。（集西岳华山碑字）

玉瑟瑶琴倚天半；白波青嶂非人间。（梁啓超）

未出土时便有节；及凌云处更虚心。（李苦禅）

正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。（集韩愈句）

功深书味常流露；学盛谦光更吉祥。（集醴泉铭字）

古人却向书中见；男子要爲天下奇。（黄兴）

古人所重在大节；君子于学无常师。（集樊敏碑字）

古与爲怀稽作者；兴随所引契天然。（集兰亭序字）

古来画师非俗士；此间风物属诗人。（集苏轼句）

古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年。（集兰亭序字）

古柳荫中来走马；好花深处有鸣禽。

古琴百衲弹清散；名帖双鈎榻硬黄。

石径有尘凭雨扫；庵门无锁任云封。

石径芳踪林荫道；小桥流水稻香村。

石含太古云水气；竹带半天风雨声。

右军书法晚来善；庾信文章老更成。

右军帖许怀仁集；兴嗣文宜智永书。（林则徐）

龙门开凿曲通海；石梁高悬峻极天。（集石门颂字）

过如新竹芟难尽；学似春潮长不高。

旧书细读犹多味；佳客能来不费招。

旧书百读无新意；古事重论感世情。

四面云山归眼底；万家灯火系心头。

四面江山尽眼底；万家忧乐到心头。

四壁春烟无燕到；一窗云影有龙飞。

生当稽古右文日；老作观山乐水人。（集兰亭序字）

生活恰如鱼饮水；进修浑似燕衔泥。（董必武）

气雄河汉开天镜；声振关山度月魂。

付出九牛二虎力；不作七拼八凑文。（老舍）

白石清泉从所好；和风时雨与人同。

乐善不言而果事；养心有取老庄书。

冬雪戏梅千里画；春风摇柳万行诗。

鸟啼碧树闲临水；竹映高牆似傍山。（集唐诗句）

立节可爲千载道；成文自足一家言。（黄兴）

立志不随流俗转；留心学到古人难。

立志须如三古盛；爲书自起一家言。（集争坐位帖字）

立志须存千载想；闲谈无过五分钟。

立定脚根撑起脊；展开眼界放平心。（徐岱云）

立品直须同白玉；读书何止到青云。

立脚怕从风俗转；高怀犹有古人知。（集宋诗句）

立脚怕随流俗转；高怀犹有故人知。（黄兴）

半世在身蝴蝶梦；千秋苌血杜鹃吟。

半空月影流云碎；十里梅花作雪声。（集词句）

汉璧秦璆千岁品；光风佳月四时春。

司马文章元亮酒；右军书法少陵诗。

丝竹放怀春未暮；清和爲气日初长。（集兰亭序字）

吉金乐石有真好；读书校碑无俗情。

老可情怀常作竹；少文乐事在游山。（集兰亭序字）

老树苍岩含古色；清溪白石称幽寻。（林则徐）

老爱江山成独住；醉搴民物入衷吟。

老骥伏枥千里志；短锥处囊半寸锋。

压角旧仪烦阁老；译经新谛出高僧。

有血性人能共事；无身家念可居官。

有关家国书常读；无益身心事莫爲。

有时自向竹间坐；无事一至兰若游。（集兰亭序字）

有时俗事不称意；无限好山都上心。

有足春随惠风至；无怀人合盛时生。（集兰亭序字）

有意春风点柳眼；无声时雨润桃唇。

有酒便应遗世事；得闲随处胜爲官。

有惠及人春映日；其清在抱水当风。（林则徐）

机云才学有天趣；王谢风流本性成。（集怀仁圣教序字）

西清恩挹三霄露；东观文成五色云。（集醴泉铭字）

扪心只有天堪恃；知足当爲世所容。（林纾）

死生一度人皆有；意气相倾山可移。（集李白句）

毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。

此心平静如流水；放眼高空看过云。

此间只可谈风月；相对何须问主宾。

壮士腰间三尺剑；男儿腹内五车书。

当局能肩天下事；读书深得古人心。

问青牛何人骑去；有黄鹤自天飞来。

曲径每过三益友；小庭长对四时花。（陈洪绶）

岁星仙气原方朔；璧玉新词是义山。（集西岳华山碑字）

古今奇观属岩壑；往来名士尽风流。（杨树悬山阴自在亭）

云影波光天上下；松涛竹韵水中央。（止息亭联）

雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心。（止息亭联）

风旌不动真乘义；月印常圆了悟因。（半山亭联）

笔底江山助磅礴；楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联）

清风明月自来往；流水高山无古今。（周延延俊伯牙亭联）

清风明月本无价；近水遥山皆有情。（梁章矩沧浪亭联）

几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。（枕流亭联）

偶呼明月问千古；临对青山思故人。（捉月台联）

天上何曾有山水；人间岂不是神仙。（普深和尚清凉台联）

提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。

读书务必通透，且看读书八字诀——“正反上下，古今中外”

有一种说法：读书就要吃透，才算好好读过。那么何为吃透一本书呢？都会想起曾国藩读书的方法：一句不通，不到下句；今天不通，明天再读；今年不精，明年再读。

在《如何阅读一本书中》，将读书分为四个层次：

在这样一字一句咀嚼，确实可以将这本书吃透。然而，比“吃透”境界更高的是“通透”。吃透仅限于书中内容，通透则是将书中内容做深层次的延伸，与古今中外的背景知识相互关联。

当你做到读书通透，你的收获将远远大于手头那一本书。那么，怎样将书读的通透？读书八字诀可以帮你：“正反上下，古今中外”。

读书通透的第一步就是“反”与“古”，之所将这两字方法放在一起，是因为这两字读书法都是从不同维度对书进行质疑，从而得到更多的结论，即故意进行思想实验。

哲学家卡尔·波普尔在二十世纪提出“可证伪原则”：指可证明是错的结论。比如“所有树叶都是绿色的”，这句话就具有可证伪性，因为只要找到一片其他颜色的树叶，就能说明这句话是错的。如今这已经成为科学界的通用准则。

当你读书用“反字诀”，就是一种证伪，证明书中所讲内容有漏洞。即用逆向思维来思考书中内容，对书中看似不可推翻你也坚信不疑的内容持怀疑态度。

比如当你读到“一万小时定律”或者“可以练习”，感到热血沸腾，感到已经掌握了成功法则，想为它写一篇科普文章，将它介绍更多的人。

如果你用“反字诀”，在写文章之前，你得搜索是否有的行业并不需要一万小时或者不止一万小时呢？只要耐心搜索，你就会找到来自科学界的质疑文献，比如，来自密歇根州立大学大卫·汉布里克的论文。他质疑可以练习的一些结论大致如下：

所以，当你熟练运用读书“反字诀”，就不会轻易接受或传播这些看似正确，实际有可能错误的观点，独立思考的能力也会因此提高。

再说“古字诀”，他与读书的“反字诀”类似。很多今天看似正确的结论，一旦放在不同的历史时期，结论还经得住考验吗？那么又是什么因素导致这些结论在其他历史时期站不住脚？又经过怎样的变迁发生了导致了这一结论？

比如，你希望更好地理解学习与阅读的本质，那么运用“古字诀”你应该思考，人类的阅读和学习是怎样产生的？你马上会发现一些更本质的东西。那些跨越不同历史时期还能发挥作用的结论，是离真相更近的元知识。

何谓元知识？不同于其他学科，认知科学家好比用现代科学方法研究人类心智的哲学家，擅长思考人类心智现象背后的深层次规律。比如，在认知科学中，研究记忆的记忆，是为元记忆；研究学习的学习，是为元学习；研究认知的认知，是为元认知。

认识了一个问题的元知识，就掌握了这类问题的金钥匙，再遇到相似的问题，将会无往而不利。

“反”与“古”侧重质疑基本假设，通过逆向思维与放到另一个历史时期来提升思维的品质，而读书“正字诀”则侧重鲜活的证据。

读书“正字诀”的集大成者为钱钟书与张五常。钱钟书善于从小说、诗词中去证据。他的笔记从来都属断断续续的，不太注重所谓的思维体系，但是他更注重鲜活的证据。

他曾写道：积小以明大，而又举大以贯小；推末以至本，而又探本以穷末；交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓阐释之循环者是矣。

在钱钟书看来，积累小的道理可以明白大道理，而大道理同样可以贯通小道理，本末之间相互推敲，循环往复，穷尽心力，去寻找鲜活的证据。

张五常也是读书“正字诀”的高手，“正”着重鲜活的证据，而非观点争辩。像张五常这样一流的学者，难道真的会相信每一位大师的言论？无非是先学到大师的好，再给大师挑刺。

好思想与坏思想的区别在于，前者侧重鲜活的证据，后者侧重说服自己或他人。所以达尔文曾说：碰到不相信的东西，立即写下来，否则隔了一段时间，大脑会本能地拒绝相信它。

我刚开始写作时，在自己房间里布置好了桌椅台灯，可是在家发呆几个小时，一篇文章也写不出来。狗无聊了过来你要摸摸头；弟弟题不会做，经常无征兆地敲门，思路总是被这样一次又一次打断。

后来索性将门锁住，在一个封闭的空间内读书写作，刚开始还会有点效果，时间一长，总会不自觉玩一会手机或者躺一会床，这样效率真的特别慢。

后来，读书写作时就去图书馆，图书馆明亮的环境再加上很多同伴，效率无形提升了很多。

所以，读书时有意识地改变空间维度，如高度，内外等概念，将会获得更好的效率和创意。

有两组有趣的研究，或许可以让大家更明白读书的“上”与“下”字诀——如何改变和突破空间惯性来提升创意。

第一组研究来自美国明尼苏达大学营销学教授琼·梅耶斯·利维。她发现不同高度的天花板影响了人们处理信息的模式。在天花板高10英尺的房间内，被试的思维更自由，喜欢抽象的想法；而在天花板高8英尺的房间里，被试者更关注具体的事物。第二组研究是来自认知领域的研究。人们常常说，要跳出既定框架来思考。对于多数人来说，跳出框架仅仅是一个隐喻而已。结果有几位科学家建立了一个很大的箱子，人可以舒适地坐在里面。可选家将被试者分为三组，一组坐在箱子里面，一组坐在箱子外且依偎着箱子，另一组完全看不到箱子。结果显示，坐在箱子外的那一组在完成创造力相关任务方面取得了更好的成绩。

类似的研究均指向空间改变对人的创造力的影响。在学习和记忆领域，近年来的新研究发现，当人们在背单词时，即使其他变量都不改变，仅仅多换一个地点来背单词，效率也会提高。这个经历过高考或者四六级的学生可能深有感触。

因为在人类生活的早期，就习惯在不同位置上迁移来生存。

这就是读书的“上”与“下”字诀，即有意识地改变自己习以为常的空间位置，来获得更高的学习效率与更好的读书创意。

至于“中外”就很好理解，现在很多国外的经典被翻译成中文，也有很多国内的经典传到世界各处。不同地域的文化属性不同，语言风格不同，那么必然导致对同一个问题的理解有所侧重。因此，从不同的地域去理解问题，会更加全面了解问题的本质，读书亦是如此。

读书之法，在循序渐进，熟读而精思——朱熹

读书通透，是读书的最高境界，总结起来，就是八个字：正反上下，古今中外。

此乃读书八字诀！

《论语》｜学富五车，干啥啥不成，怎样读书才是最有用的？

读书不只是拥有很多的知识，更重要的是为了能够解决实际问题，要学以致用，知行合一。一个只会死读书、读死书的人，让干啥，却啥也干不成，孔子对这类给予了彻底的否定，“虽多，亦奚以为”，书读得再多，又有什么用呢？

《诗经》是我国第一部诗总集，孔子从上古流传下来的3000千多首诗中删定305篇，作为教育学生的启蒙教材，认为学习应该先从学习《诗经》开始。《论语》中提到和引用《诗经》达13处之多，孔子也不止一次地谈到了学诗的作用。

孔子为什么如此看重《诗经》呢？

“饥者歌其食，劳者歌其事”，《诗经》由采诗官从民间收集而来，反映西周时期的社会生活，从诗中可以观察民心。学习《诗经》，有助于了解那个时代当时社会生活的各个层面的社会现实，通过《风》可以了解15国治乱之原，通过《雅》可以了解朝廷政教得失之故，通过《颂》可以了解先王功德之实，掌握全面的社会历史知识，了解各种各样的风俗民情，还可以认识鸟兽草木的名称。

孔子培养的学生是为了从政，如果这些学生对社风民情不解，对政治得失不知道，将来从政就不可能采取有效的措施，更管理不好政务，怎么能挽救礼崩乐坏的社会？

更重要的是在春秋战国时候，《诗经》在社会政治生活中发挥着的巨大作用，公务员以及外交官熟读《诗经》是最基本的功课。

春秋时期，《诗经》在当时十分流行和普及，上流社会以吟诵和引用《诗经》中的诗句为时尚，张口“诗曰”，闭口“诗云”，是很风雅之事，通过诵诗和引用，以显示自己有学识，语言表达高雅。翻开《左传》就会发现，到处是引用《诗经》的诗句，多达290多处。

《诗经》也是诸侯国之间礼尚往来的通用语言，在国与国之间的外交活动中，如果直来直去提要求，就会让对方不好接受，很多时候有话不明说，通过引用《诗经》的诗句来含蓄地表达自己的某种愿望或者委婉地拒绝他人的某种要求。

卫献公到晋国去，晋国人把他抓起来关了起来。齐景公、郑简公为了卫献公的事到晋国去调解，晋平公招待他们。晋平公诵读《诗经·大雅·嘉乐》这首诗，表示对二位国君的到来表示欢迎。国景子是齐景公的相礼者，引用了《诗经·小雅·蓼萧》一诗的第三章，表示晋、卫是兄弟之国，应该友好相处。子展是郑简公的相礼者，诵读了《诗经·郑风·稼衣》这首诗，表示希望晋平公看在齐国和郑国二位国君亲自来到晋国的面子上，答应他们释放卫献公的请求。国景子吟诵了《诗经·浚之柔矣》，意在表示晋平公应该宽宏大量。子展诵读了《诗经·郑风·将仲子兮》这首诗，表示晋君逮捕卫君，将导致诸侯的议论，人言可畏。于是晋平公就放卫献公回国。

在齐景公和郑郑简公向晋平公请求释放卫献公的整个交际过程，他们既没有直接批评晋平公做事不妥，也没有当面提出释放卫献公的要求，几乎都是通过诵读《诗经》来委婉地表达各自的意思的，最终达到了释放卫献公的目的。

如果不会背上几句诗经，就不配做公务员，出使国外就会丢国家的面子。所以，孔子要求学生学习《诗经》，他认为，不学《诗经》，就不会说话，在正式场合说话就不会得体。但是学习《诗经》不是要死记硬背，而是要做到学以致用。

孔子说，就算把《诗经》300百首诗都背得滚瓜烂熟，可是一旦受命治理政事，却办不好；出使外国，却无法运用《诗经》的恰当辞句应对得体，不能独当一面。如果是这样，就算背再多的诗，又有什么用呢！

孔子是在批评那种只会读死书的书呆子，但他更深层的意思是想告诉我们怎样学习才是最有效的，那就是要学以致用。

在《论语》开篇的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎？”这句话不是说学习要经常复习，而是说学习了要经常把学到的知识运用到实践中去，做到知与行的结合，并且能够运用自若，这才是真正的学有所得，学有所得就会发自内心地感到快乐。

孔子的学生曾子每天反省的3件事之一就是“传不习乎？”反省自己把孔子老师传授的学问付诸实践了吗？把这些学问内化于心而外化于行动吗？

如果只知道死读书，学富五车，而没有自己的思想，大脑不过就是别人的跑马场，如果不会用，不过就是知识储存器，没有一点用处。只有把所学的知识运用到实践中，让知识指导实践，让实践检验知识，这样才算得上是会学习的人。

我读《论语》之《子路篇》：

【原文】子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

【译文】孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”

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