文玩尸陀林其实是一种人的头骨形象的菩提珠子，寓意用来告知众生世间并没有永恒的事情，而是向人们展示最终结果，启示人们要放弃永恒的执着，而去追求大乐，将其长期戴在身上后，可有很好的招财作用。

文玩尸陀林是一种圣物

文玩尸陀林其实是一种人的头骨形象的菩提珠子，寓意用来告知众生世间并没有永恒的事情，而是向人们展示最终结果，不过就是一架白骨，启示人们要放弃永恒的执着，而去追求大乐。

相传尸陀林是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法，也叫墓葬主，所掌管质地有八大寒林主要是东方暴虐寒林、东北狂笑寒林、南方骨锁寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，西南幽暗寒林、东南吉祥寒林和西北啾啾寒林。

文玩尸陀林也是藏教的一种圣物，将其长期戴在身上后，可有很好的招财作用，以脱离贫穷的苦海，消除大难，在一生顺心顺利，还能去除外界的煞气，防治小人的侵袭，保人一生平安。

呆呆手链能随便戴吗

不能随意佩戴。呆呆手串的寓意是：希望自己和家人都能够健康快乐、平安顺遂地度过这一生。呆呆手串就是阿呆手串，阿呆是卡通版的尸陀林主，我国古代传说中的一位神明，属于文玩中的骷髅元素。菩提手串可以辟邪消病，菩提子是菩提佛珠手串的制作材料，是佛教的吉祥物，因此菩提手串可以辟邪消病，保人平安。此外，菩提手串还可以纯净心灵，使人神清气爽。

七贤女游尸陀林的故事

2022.1.15 七贤女游尸陀林的故事在禅宗典籍《五灯会元》当中，有这样一个故事：世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：“尸在这里，人向甚处去？”一女曰：“作么？作么？”诸姊谛观，各各契悟。感帝释散花曰：“惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。”女曰：“我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片,三要叫不响山谷一所。”帝释曰：“一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。”女曰：“汝若无此，争解济人？”帝释罔措，遂同往白佛。佛言：“憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。七贤女就是古印度七位贤明的女士，应该是一家七姊妹。帝释天王把她们称为“圣姊”，可见她们不一般，是了不起的修行人。尸陀林是梵语，意思是“弃尸之处”，古印度的修行人死后，便将其尸体丢弃在山林墓地，布施给鸟兽食用，以此消除生死轮回的业缘。这个习俗，后来被西藏所继承，演变为“天葬”。 把这个故事语译为白话文，大意如下：世尊和七贤女的因缘，是因为有一次，七贤女前往尸陀林参观，以便观修无常。其中一位贤女指着一具尸体问大家：“尸体还在这里，那个人往哪里去了呢？”另一位贤女反问她：“你干嘛，你干嘛？”其他几位贤女专注观察，各自契入，都有所觉悟。 七贤女的觉悟很殊胜，连帝释天王都感应到了，于是他散落天花进行供养，并说道：“各位圣女有什么需要，尽管告诉我，我将为你们终身提供。” 一位贤女回应说：“我们家啊，饮食、衣物、卧具、汤药这四事都很充足，连金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七宝都很充足，所以我们只要三样东西：第一、要一棵无根树；第二、要一片没有阴阳属性的土地；第三、要一座没有回音的山谷。” 帝释天王听后，无奈说道：“人间的一切需求，我都有。但如果是这三样东西，我确实没有。” 贤女继续追问：“你如果没有这三样东西，拿什么去帮助别人呢？” 帝释天王被问懵了，不知其所以然，于是和七贤女一道去见佛，向佛汇报。佛陀说道：“憍尸迦，即便是我的各位大阿罗汉弟子，也不能开解此中法义，只有诸位大菩萨才能够开解此中法义。”言外之意，你不明白，很正常。七贤女显然已经悟入了本来面目，已然超越二乘圣者之智慧，洞达本来的缘故。 本来面目什么样子？第一、它是一棵无根树，自性无根也无源，不从任何地方出生；第二、它是一片没有阴阳属性的心地，不落任何概念分别；第三、它好像一座没有回音的山谷，无论你怎样呼唤它，它都不会回应。世间的树木都有根，否则没法生长。世间的土地都有其阴阳属性，都是阴阳和合而生成，所以看风水的人也被称为阴阳先生。世间的山谷都有回音，你朝它呼唤，它便会给你回响。自性即心性，心性本空，它就是空性法身，空而不灭，长空、长用、长存，不可思议。它没有父母，没有祖先，它是一棵无根树，亘古独在。心性大地没有任何属性，它“离一切相，即一切法”，超越概念分别，好像一块没有阴阳的土地。心性寂灭无为，没有造作，不被境界所扰动，你叫它，它也不会答应你，好像一座没有回音的山谷。当你走进尸陀林，面对着一具尸体时，尸体在这里，本然觉性往哪里去了呢？哈哈，片刻不曾离去，何不回头？禅以见性为根本，但性地无根，它没有来处，也没有去处，更没有任何落脚处。过年啦，当你和家人围坐在一起吃年夜饭的时候，厨师端上来一条香喷喷的大鱼，年年有余嘛，吉利！有个问题需要观察：尸体在这里，鱼往哪里去了呢？各位不要感到恶心哦，人也罢，鱼也罢，鸡鸭牛羊也罢，一切生命都是法界分灵，万灵相通，本是一家人。

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