道教神咒符咒咒语玉帝卫灵咒鬼上法是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语玉帝卫灵咒鬼上法介绍，道教神咒玉帝卫灵咒鬼上法咒语。

玉帝卫灵咒鬼上法原文

玉帝咒曰:九天有命，上告玉清。促召千真，俱会帝庭。太一下观，双皇翼形。监察万邪，理气摄生。若有不祥，干试神明。清帝之道，整救神兵。七神乘钱，天锋右征。挥剑前驱，焕掷火铃。檄命甲骆，武卒天丁。风火齐战，伐邪狡精。上威六天，下摄魔灵。既威既摄，万凶灭形。神戈电扫，奸袄无生。仙皇秉节，有命敢停。拒节违令，是诛汝形。各惊各慎，保兹皇宁。九天告命，万神敬听。急急如律令。

玉帝卫灵咒鬼上法解析

“玉帝”即是指玉皇大帝，也称玉皇。在道教的神谱中玉皇排在最高神三清之下的四御当中，位居四御之首。其总管三界、十方、四生、六道，统辖天神、人鬼、地祗。“卫”是净秽之意，“灵”是纳灵之意。卫灵即是净秽纳灵。“咒鬼”即是诅咒邪鬼之意。

此咒的大意是:

玉皇大帝宣咒曰:九天大神有命令，向上奏告玉清元始天尊。急速召集千万神真，一起来到天庭。太一星宿神君往下界视察，两个神人像翅膀一样跟随并护卫着他。监督视察万千邪精，通过理气维持健康的生命。如果有不祥的事情发生，冒犯神祗，先让你知道天帝的天道律条如不遵守，那么就准备敕召神兵。体中魂、魄神智精、志七神，都秉执斧钺，精锐的天将强行征讨。挥剑驱进，投掷流金火铃。发布檄文，命令甲兵骑士，武士天兵。狂风和烈火一齐加入助战，征伐各种狡猾的邪魔鬼精。对上勇猛之势威震欲界六天对下镇摄各种妖魔精灵。恩威并用使邪凶全部消灭身形，失去作恶的潜能。神奇的戈矛像电一样扫过去各种离奇反常之事都不再发生。仙真皇人手执符节信物，有命令在此，谁敢滞停。拒绝符节就是违抗命令，就可把你杀掉。每个神灵都又惊惧又慎重，都全力保护皇室的安宁。命令发布遍及九天各个角落，各个神灵都须恭敬静听。赶快遵行太上之救，像雷部疾鬼律令那样去执行命令。

此玉帝卫灵咒鬼上法，主要是用于辟鬼塞邪。道教认为人在夜里做噩梦等都是由于魔鬼邪精在作怪。诵此咒即是召请体内的各神，杀灭侵入体内或围在身体周边的一些魔鬼邪精。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。