佛教自进入中国以来，虽然其理念为本土化做了许多契合中国古代国情和民俗的改变，变得面目全非，但在众多先行者的不断努力下，依旧在中国牢牢扎下根来，成为能和道教齐名的两大宗教之一，在古代中国的政治和社会影响力非常强大。

民间自不必说，许多老百姓把美好的愿景都寄托在佛的身上，包括许多接受过高等教育的达官贵人也习惯拜佛求愿，在某一段历史时期，某些王朝的皇帝还曾把佛教的传播置于最高等级，把它和统治挂钩，至于效果，在特定的历史环境下，也还算不错。

特别是一些本身在文化上处于弱势的少数民族建立的国家，对宗教的需求更大，佛教也相应地在其中扮演重要角色，比如我们熟知的武侠小说《天龙八部》中描述的宋朝的邻国大理国，包括契丹辽国，蒙古元朝等。

中原王朝的皇帝们也有许多受到过佛教的影响，或主动，或被动，或喜欢，一些着名的皇帝还跟佛教有过不解之缘，中国历史上，去佛门出家当过和尚的皇帝绝不少见，本文就理一理这些出过家的皇帝们，看看他们都是因何去干拜佛的工作？

一：南梁武帝‍萧衍‍南北朝时期南梁的开国皇帝萧衍晚年对佛教的崇敬达到痴迷的程度，63岁时，还主动跑到京城的寺庙中剃度出家，他大概是历史上第一位主动出家的皇帝，也是唯一的皇帝职位保留，兼职作和尚的皇帝，而且，出家后，参禅修佛是主业，皇帝变成副业。

并且，萧衍先后四次出家，跑到庙里居住，逼得大臣们不得不用国库的钱从庙里把他赎回去当皇帝。爱上佛教后，萧衍对此特别上心，把国家财政都往修寺庙上倾斜，据说，萧衍晚年“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”

皇帝不去专心治理天下，把精力都拿去拜佛，而且还是在南北朝这样的分裂历史时期，萧衍自然不会有什么好结果，虽然他比较长寿，活了八十六岁，但却是被叛乱的大臣囚禁而亡，这个结局跟他晚年爱佛门而忽视江山脱不开关系。

二：一代女皇武则天‍‍武则天早先是唐太宗李世民的妃子，李世民死后，无子女的嫔妃都要去专门为先皇女人们准备的尼姑庵感业寺里出家，是一种强迫性质，武则天就属于这一类，一般来说，这些嫔妃无论年纪大小，进了感业寺出家后，大概就只能陪伴青灯古佛终身了。

可武则天很早就给自己找到了新靠山，也就是唐高宗李治，两人在李世民病重期间，就已经眉来眼去，此后，又在感业寺里旧情重燃，不甘心出家的武则天也把握住了这个机会，且幸运的是，她在感业寺和李治幽会时怀孕了。

有了李治的子嗣，加上皇宫中的王皇后为了压制受宠的箫淑妃，鼓励李治接武则天进宫，武则天终于摆脱了尼姑的身份，当她在皇宫中刺出第一把剑的时候，刺中的对象就是当初欢迎她进宫的王皇后，此后更是一飞冲天，成为历史上的唯一女皇帝，也是被政变赶下台的唯一女皇帝。

三：宋恭帝赵㬎公元1276年三月，元朝军队进逼南宋行在临安，谢太后带着宋恭帝赵㬎（xiǎn）投降，其时，赵㬎只有5岁。此后，赵㬎被元朝封为瀛国公，并被迁移到上都（元朝陪都，在今内蒙古自治区境内）居住，在上都生活了十几年。

赵㬎18岁时，元世祖忽必烈指派他到西藏学习佛法，其意不言而明，赵㬎到西藏后，就地出家做了喇嘛，在西藏研究佛法长达三十五年，成为一代佛法大师。赵㬎52岁时，因写的一首诗“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”中或许有怀念故国之意被弹劾，因此被元英宗赐死。

四：明太祖朱元璋‍朱元璋出家当过和尚的事，比前面几位皇帝更为人所熟知，或许只有武则天当过尼姑的经历能和他相比。公元1344年，元朝至正四年，16岁的朱元璋在父母被饿死后，为求一条活路，在家乡凤阳皇觉寺中出家为僧。

朱元璋是为了能有口吃的才出家，可仅仅只待了一年，皇觉寺也因灾荒得不到善男信女们的布施，粮食出现缺口，不得不又把朱元璋这样资历浅的和尚们赶到外面去，让他们自力更生，刚吃了一年饱饭的朱元璋不得不以行脚僧的身份，开始行走天下求生。

朱元璋这一走就是八年，在这八年中，朱元璋不仅仅是个行脚僧，还兼职乞丐，一切都是为了生存，也在这八年中，朱元璋历经沧桑，看遍人间疾苦，迅速的成长起来，25岁时，朱元璋投奔濠州反元起义军郭子兴部，从和尚加乞丐变成了军人，开始了腾飞之路，直到建立明朝。

五：明惠宗朱允炆‍明惠宗朱允炆就是明朝的建文皇帝，他在“靖难之役”后不知所踪，是否真出家当了和尚还有些争议，现代有历史学者经过考证，认为他极有可能没有如传言的那样逃到南洋，而是在山高林密的云贵地区出家为僧，本文就采取这一说法。

明英宗正统五年（1440年），贵州金竺长官司罗永庵的一位老和尚拿着一首诗跑到官府自首，说自己就是建文帝，因为已经90多岁了，反正活不长了，所以站出来，随便朝廷处理，只希望在他死后能埋在祖父朱元璋墓旁，这首诗全文是：

风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。阅罢《楞严》磬懒敲，笑看黄屋寄昙标。南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈娑新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群乌早晚朝。 官府马上把这个老和尚以及跟他一起居住的十二个和尚全部押解到北京让明英宗处理，经过审问和皇宫中认识建文帝的宦官们的辨认，发现这个老和尚并不是建文帝，于是，老和尚被处死，同居的另外十二个老和尚准备全部发配边疆。

但建文帝就在这十二个老和尚中间，在得知要被发配边疆后，他想着一把年纪了，再去受发配之苦，估计也活不下去，因此站出来说自己才是建文帝，并在老宦官们的辨认中得到承认，此后，明英宗将年老体衰的建文帝接入皇宫居住，直到老死。这则故事记载于《明史纪事本末》中，真假还需要更多考证。

以上就是中国历史上的几位出过家的着名皇帝，除此之外，还有一些皇帝也和寺庙有过分不开的关系，比如隋文帝杨坚就是在寺庙出生，且被尼姑抚养长大，大理国的皇帝们更是多有避位为僧的惯例，清朝的顺治皇帝也有出家的传说，还有许多皇帝厌恶佛教，有过灭佛的行为，如要了解更多，就需要历史爱好者们自行从史料记载中挖掘了。

元朝末年天灾不断，为何朱元璋知道当和尚保命，其他人却不去呢？

元朝末年起义非常频繁，而且众所周知其中的原因就是百姓们不能得到充足的粮食，经常会挨饿，这才导致了他们不得不参加起义，去强夺大户人家的粮食。在这样的情况下，朱元璋机智地选择了当和尚保命，那么其他人为什么不去呢？

第一，每个人的想法都是不同的。

就像树上没有两片相同的树叶一样，人世间也是没有两个一模一样的人，更不要说要让这两个人具有相同的思想了。那么这样一来我们很容易就可以理解，在元朝末年天灾不断的时刻，朱元璋选择了当和尚去保命，而其他人没有选择则在于其他人并不是朱元璋，他们有自己的想法。

第二，吃不得这种苦。

虽然说去出家当了和尚，那么寺庙中的成员就可以依靠百姓们给的香油钱来勉强度日，但是同时作为和尚也会舍了七情六欲以及各种贪念，就比如不能吃肉这一点可能很多人都无法忍受。那么在这样的情况下，自愿去出家当和尚的人定是寥寥无几。

第三，结局并不好。

当时朱元璋参与了一个组织，就是明教，也就是人们所说的朱元璋当和尚的地方。可是根据历史记载，在后来朱元璋所在的觉明寺也并不是一个十分安全的地方，甚至一度被元军所烧毁。那么肯定会有机智的人事先预料到了这一结果，这样的人是不会来当和尚的。

陪着朱棣打天下的人很多，那大谋士姚广孝最后是什么结局呢？

“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温”，能同诸葛亮相提并论，从中能看出刘伯温的能力之强。可我们今天所讲的并不是刘伯温，而是一位和尚，无论能力还是谋略不亚于刘伯温，他的存在让朱棣靖难之役成功，这人便是—姚广孝。

姚广孝历史上著名“黑衣宰相”，永乐朝第一功臣，不求荣华富贵，高官厚禄，只为治天下，平家国，让其在朱棣心中拥有崇高地位，并且以文臣身份进入大明宗庙，可谓荣耀无比。

姚广孝是苏州人，家中时代行医，十四岁的时候出家为僧，法名：道衍。姚广孝当了和尚后，并没有荒废时光，反而利用空暇时间研究阴阳之术，以及相关兵书及策略，逐步成为诸葛亮、刘伯温般的人物。

学成后，姚广孝开始四处游历，希望找到他的伯乐，从而开启自己的新人生。

在嵩山时，同相士奇人袁珙相识，两人一见如故交谈甚欢，交谈间姚广孝对道衍面相进行观察，突然大惊：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”

姚广孝听到这句话并不生气，反而暗暗窃喜，原来刘秉忠是他的偶像。刘秉忠元朝初期著名政治家、文学家，是个治国安邦人才，曾经建议忽必烈将蒙古更改为“大元”，去世后享有太师、开府仪同三司、上柱国、常山王，谥号“文正”。

姚广孝内心有雄图大志，可他并不着急出山，反而继续在寺庙中修行，他认为自己一定要找合适的人然后在辅助他做出一番大事业，才能更好证明自己才华。

明洪武十五年（1382年），朱元璋原配妻子马皇后病逝，朱元璋要求各藩王挑选高僧随侍诸王，诵经祈福。姚广孝听闻消息后，主动找到僧录司负责该项事务的宗泐，要求将他推荐给燕王朱棣。姚广孝人在寺庙，心在四方，早已对各大藩王性格了如指掌，他认为朱棣有帝王之相，能帮自己完成宏图大愿。

一开始，朱棣认为姚广孝就是一位普通僧侣，并没有多大才能，因此对于姚广孝并不太喜欢。然而，姚广孝在见到朱棣第一面时，主动表示自己要送一顶白帽子给他。朱棣一听立马觉得眼前这位和尚不简单，原本这句话颇有深意，原来朱棣是燕王，如果他的“王”带上姚广孝送的白帽，就直接变成“皇”。

朱棣作为朱元璋儿子，不可能不对至高之位产生兴趣，他的这句话实际一语双关，明白人一眼便能看出其中玄机，朱棣本就有野心，不可能告发姚广孝同时还会对他礼遇有加。后来，姚广孝跟随朱棣来到北平担任庆寿寺住持，可他依旧不安分，时常跟朱棣密探各项事宜。

明洪武三十一年（1398年）明太祖朱元璋走完自己传奇一生，建文帝朱允炆登基，立即开始准备削藩事宜。周、湘、代、齐、岷相继被废除封国，成为庶人。这让坐镇北平的朱棣内心有一丝不安，深知自己实力还不足以对抗朝廷，为避免夜长梦多，必须尽快做准备。

很快，他将姚广孝找来商谈对策，姚广孝认为朱棣不该坐等朝廷削藩，而是应该做好起兵准备。朱棣认为百姓都支持朝廷，自己起兵胜算不高。姚广孝则认为自己则相信，不管民心。

姚广孝深知太平盛世没有办法实现自己抱负，只有乱世才有机会，为此他苦劝朱棣，希望他放弃一切，不要被现实所打败，应该让自己成为人生主宰者，若没有姚广孝苦劝有可能就没有历史上永乐大帝。

朱棣开始有条不紊安排各项起事，可天下没有不透风的强，他的举动被燕王府中百户倪谅发现，立即跟朝廷告发朱棣谋反，好在燕王老部下张信及时报告，否则朱棣计划有可能胎死腹中，朱棣见已无退路只能立即起兵。

朱棣决定起兵时，突然来了一阵风雨，将王府瓦片吹落，在场人员无不大惊失色，认为这是大凶之兆，不应该在这时起兵。姚广孝见现场乱做一团，立即站出来解释：这是吉兆啊！自古飞龙在天，必有风雨相从。王府的青瓦堕地，这预示着殿下要用上皇帝的黄瓦了。”姚广孝一番机智表现很快让原本惶恐不安将士们内心瞬间安定，同时也给朱棣吃了定心丸。

姚广孝见一切安定后，又为朱棣定下“奉天靖难”口号，指名道姓要诛杀建文帝身边的小人黄子澄、齐泰。在稳定北平局势，朱棣率军出击，世子朱高炽、姚广孝负责留守北平。当年十月，朱棣拿下大宁城，获得朵颜三卫，紧接着迅速回师击败李景隆、平安两位将领。

老巢安全后，朱棣立即率军进攻山东，在这里他遇到一生最大劲敌—盛庸，在盛庸一番阻止下，朱棣三个月未能拿下济南。远在大本营姚广孝认为，朱棣虽然获得短暂胜利，但其综合实力依旧不如建文帝，若想图生存，只能立即拿下京师，让自己获得最终胜利。

朱棣听取姚广孝建议，他的大军绕开济南立即南下，在淝水、灵璧击溃朝廷大军，威胁京师，很快他发动渡江战役，获得胜利。从中能看中，当人遇到困难时，一定不要死命撞南墙，只有转换下思路，才有可能让自己脱困，朱棣困局便是计较一城一地得失，从而让自己消耗太多精力，姚广孝作为他的头号谋臣看出其中奥妙，出手为朱棣解围，从而让自朱棣获得这张战役胜利，从而实现当初送“白帽子”给朱棣诺言。

朱棣夺取皇位，姚广孝居功至伟，朱棣不仅让他负责僧录司，同时还给他恢复原来姚姓，赐名广孝，拜其太子少师，资善大夫，每次和他会谈时，朱棣都称其为少师，没有直接将他名字，从中能看出姚广孝在朱棣心中地位。后来，朱棣要求还俗，却被其拒绝。接着，朱棣又赐予他府邸、美女，可姚广孝依旧拒绝，并且一直居住在寺庙中，只有在上朝时才穿官服，下朝槽他依旧穿着破旧的僧衣。后来，姚广孝赈灾有功，朱棣奖赏不少金银，姚广孝并没有占为私有，在其返回家乡时，将所有财务分发给家乡人。

之后，朱棣多次率军讨伐蒙古，姚广孝则一直留守南京辅佐太子朱高炽处理各项政务。后来，朱棣又让姚广孝教导皇孙朱瞻基。

明永乐十六年（1418年）姚广孝病重无法上朝。朱棣得知消息数次前去看望，同时询问其还有什么要求，姚广孝希望朱棣能赦免僧人溥洽。朱棣答应了其要求，姚广孝拜谢。

溥洽建文帝时期主录僧，有可能了解建文帝朱去向，朱棣为此将他囚禁，派胡濙寻找建文帝，历经十载年华依旧没找到建文帝，溥洽则被关押十年。溥洽朱棣心中一道结，深知自己若不为朱棣解开这个结，就没有人敢来直言，为了朱棣可以更好解除心结，姚广孝主动提出该要求，从而让朱棣放弃寻找建文帝，同时也为自己曾经过错做下一些补偿。

不久后，姚广孝走完自己传奇一生，朱棣闻知废朝两日，以僧人礼仪安葬姚广孝，对其一番追封，并且让他进入太庙，朱棣还亲自神道碑铭，可谓荣耀至极。

姚广孝主政期间，不仅一手负责迁都事宜，还规划今天北京布局。又担任《永乐大典》和《明太祖实录》最高负责人，晚年时期，又编制了仿佛《道余录》。

姚广孝是位乱世枭雄，同时也是治世能才，他之所以能善终在于他看透一切，只愿做好本分工作，不愿意掺杂官场明争暗斗，从而让自己全身而退，获得善终，还能让自己名留青史，实在厉害万分。

宋徽宗客死异国它乡后，真的被金人放在火上烤，滴下的油被点灯吗？

这是野史上的相关记载，但是也有把宋徽宗火化的说法。但是可以肯定的是宋徽宗尸骨肯定也是相当惨不忍睹的。

宋徽宗也算是个比较悲惨的君主了，因着自己的无能，被金人攻破了东京汴梁城。在靖康之耻中，宋徽宗、宋钦宗及大量的公主皇子，朝中大臣及后宫分子也都被金人所俘虏。

金人为了羞辱他们，所以让他们赤裸着上身，披上羊皮，然后在他们脖子上拴上生子，像牵羊一样牵着他们走回金国。很多人在路上忍受不了就死掉了，女子们则任意被金兵们侮辱，一些公主们忍受不了这种屈辱就自己自杀身亡了。

那些妃子和公主们也大多成为金人的妾侍，甚至宋微宗的皇后韦太后也成为金人将领的玩物，甚至为对方生了两个孩子。

金人对于宋徽宗这样的亡国之君自然不会好到哪里去，也是处处想着羞辱他们。比如说让宋朝被俘虏的大臣们观看宋徽宗和宋钦宗再台上裹着羊皮在表演的“人羊共舞”。

就这样宋徽宗在金国度过了屈辱的9年，后来因病去世。后来金人为了羞辱宋徽宗，所以将他的尸体放在火上烤，然后将烤出来的油用来点灯，但是这个记载是来自一些野史，并不具有真实性。最大的可能是他们将宋徽宗和宋钦宗两个人的尸体进行了火化。

在宋徽宗死了六年之后，宋高宗跟金世宗谈判迎回宋徽宗的尸体，后来宋高宗将徽宗生前喜欢的文房四宝还有一些字画放入棺材中，把宋徽宗和宋钦宗安葬在永佑陵。

后来百年之后，宋朝走向了灭亡。后来蒙古国的杨琏真迦把大宋皇陵的墓给盗了，后来就发现宋徽宗和宋钦宗棺材都是空的，里面只有一段朽木和一枚木灯檠。

身为君主，如果不能爱民，那么国家必然要走向灭亡。宋徽宗和宋钦宗死后连尸骨都要被火化，自己的儿子一味迎合金人选择视而不见，徽钦二帝的下场也真的是很悲惨了。

宋徽宗被金人熬成了灯油，为什么金人归还的棺材里面还是完整的？

首先，晋国人虽然对宋徽宗赵基进行了侮辱和折磨，但从来没有把他变成灯油。因为没有这个必要，晋人还是要注意自己的脸事实上，棺材里只有一块腐烂的木头。究竟为什么？关于细节，让我从头开始。宋朝第八任皇帝赵基（1082-1135）19岁（公元1101年）继位，在位25年，1126年（靖康元年）44岁退位。

在我们国家古代公元1135年，被扣为晋国人质的宋徽宗皇帝赵基逝世，享年54岁，就已经去世了。

事实上，随着绍兴和谈的签订，南宋要求宋徽宗遗体归还，晋人确实遇到了困难，但原因不是宋徽宗的身体被烧成油灯，而是晋人按照自己的丧葬习俗进行火葬和土葬。宋徽宗死后。黄金史上有这样的记载：女性真人进行火葬，骨灰被放入水中，这就叫“煮”。由于晋国人对宋徽宗的身体实行“煮米”的方法，他们不能再交出身体。另一种说法是，尸体火化后应该埋葬，但没有海豹或树木（地面上没有海豹或树木作为标志）。没有迹象，所以我们再也找不到了。

于是，晋国人找到一块木头放进棺材，把棺材送回南宋。棺材不是直接打开棺材，而是直接埋在浙江省绍兴市的永友陵墓中。元朝建立后，江南佛教之首杨连振家带领一批人挖掘南宋皇帝的陵墓，永游陵也未能幸免这时，人们发现徽宗的棺材里没有尸体，只有他的尸体上有一段腐烂的木头。

因此，宋徽宗被金人煮成了灯油，为什么金人还来的棺材是完整的，凡事都有原因。

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