七十二变的河套文化，只有万里挑一的河套人才懂！

河套之北，大山环绕

像一尊尊神像，将河套揽入怀中

赋予无限的深情厚意

正所谓“唯富一套，物华天宝”

韩哈斯摄

万年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，辛勤耕耘，创造了光辉灿烂的黄河文化。

历史悠久、内涵丰富，形式多样的河套文化也深深影响着后人，并为世界的文明进步，做了不可磨灭的贡献。

段忆河摄

走进巴彦淖尔

品读河套文化

如此内涵丰富、形式多样的它

巴彦淖尔人，你可曾明了？

阴山岩刻是人类童年时代的作品，具有十分明显的地域文化特征。古代屠申泽的消失和乌梁素海的形成，所带来的一系列文化现象，是自然生态、气候变迁所产生的文化现象总汇。

阴山岩刻

乌梁素海

由于独特的地理气候条件，远在先秦时代，河套地区不仅有“风吹草低见牛羊”的景观，阴山前出现的“阳山之穄”就以其优良的品质而闻名海内外，与“玄山之禾，不周之粟”相媲美。

战国时期，河套地区被赵国统治后，赵武侯从高阙始，至河套东部之乌拉山沿山修筑长城，开创了河套修城之始。

百年后，从公元前571年开始至公元前33年的538年中，赵武灵王“自代并阴山下至高阙为塞。”是从东部往西，把赵武侯修的长城连了起来，并又重修了高阙塞，历史上称为战国长城或赵长城。

赵长城终点-高阙塞全景—黄洪峰摄

秦始皇又将这些长城连了起来，称为”万里长城“。汉武帝再修长城，除了利用阴山下的长城外，又在阴山后修了长城，一直到今蒙古国境内。民间流传的孟姜女哭倒长城，可能发生在河套地区。

直到西夏时，河套内的长城仍在使用。

从秦始皇32年（前215年）开始，历经汉武帝、唐代驻军，宋、元、明、清均有开发记载。截至公元2000年的二千二百多年时间内，清末、明初和解放后开发规模最大。河套史是一部开发史，河套开发文明应是河套文化的主体部分！

亲赴河套和周边地区巡幸、考察的帝王有周穆王和秦昭襄王、北魏明元帝、太武帝、隋炀帝、康熙帝等，均留有史记和诗词可考。

诗词和著作中所赞颂的帝王，如秦始皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗五位中，有四位就在河套留有足迹。

从夏、商、周至时期及至解放后，历代名人足迹满河套，可记取的有：赵武侯、赵武灵王、吕不韦、冒顿、蒙恬、扶苏、卫青、霍去病、王昭君、吕布、王同春、冯玉祥、傅作义、董其武、阎锡山等二百余人。

赵永成摄

代表事迹：

秦大将蒙恬奉命河南大片土地，在河套地区建立起九原和朔方郡。

蔡文姬不朽的文化著作《悲愤诗》、《胡笳十八拍》的创作源地在阴山南北和黄河沿岸。

唐代张仁愿筑三受降城，推动了民族文化的交流，杜牧春雨时节访酒家，清明诗唱响黄河上下、大江南北。

宋代司马光也留有请复河套的上疏文本。

三娘子红妆一队阴山下，飒爽英姿驰骋在河套原野上。

清末明初传奇式人物王同春的河套开发史记。

明、清以来，巴彦淖尔地区共修建宗教庙堂163座，其中喇嘛庙100座、天主教堂21座、教堂7座、清真寺18座、汉佛寺10座、道教庙堂3座、在理教堂3座，这些宗教庙堂遍布境内，历史悠久，是灿烂的河套文化中浓墨重彩的一笔。

希热庙—韩哈斯摄

巴音善岱庙—乌汉毕力格摄

人类进入文明时期后，生活在河套河周边地区的游牧部落有山戎、鬼方、吕方、危方等名族，从西周以致春秋，这些游牧部落又改成昆夷、猃狁等，其后又出现林胡、楼烦、匈奴、鲜卑、西夏、蒙古等名族。

包永利摄

可以说，阴山和河套地区是我国古代北方民族的历史摇篮。

汉元帝元朔五年（前127年）陕西咸阳籍移民张乃方至河套，夜梦酿酒之法，醒后如法炮制，进而套酿遍地，闻名西汉。

公元前33年昭君出塞后游陕坝（时为临河县在黄河故道东）掘井一口，名为公主泉，立于井边，现仍为河套酒厂酿造用水。

北魏时，皇帝祭祀阴山用酒，应为套酿！

2003年10月，在磴口县发现的汉代古墓群中，出土的封存完好的青铜器中，发现有液体，经鉴定是酒，与套酿遍地相吻合。

套酿的历史，久于茅台镇。

河套酒厂——杭锦后旗旅游局供图

河套地区是我国边塞诗歌形成的主要源地，唐、宋、元、明、清时代，尤其是唐代，我国著名文人墨客，有的涉足河套地区，没有涉足的也在各自的诗词中，多写有边塞诗，在唐诗中反映出河套民风淳朴、河套文化博大精深。

史学军摄

《出塞》——王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《使至塞上》——王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

《塞下曲四首》——李益

蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。

燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。

秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。

古来征战虏不尽，今日还复天兵来。

段忆河摄

邢浩摄

河套文化

它从远古的光影里走来

拥有一路灿烂辉煌的历程

传承着人类的文明

承载着历史的厚重

而关于它的故事

我们，还未讲完···

（未完，待续）

文：节选自《河套文化与时代精神》

作者：王建荣、郝东、金晶

图：已标明来源，部分来源网络

编辑：杨洁

监审：魏梦琼

七十二变的河套文化，只有万里挑一的河套人才懂！

河套之北，大山环绕

像一尊尊神像，将河套揽入怀中

赋予无限的深情厚意

正所谓“唯富一套，物华天宝”

韩哈斯摄

万年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，辛勤耕耘，创造了光辉灿烂的黄河文化。

历史悠久、内涵丰富，形式多样的河套文化也深深影响着后人，并为世界的文明进步，做了不可磨灭的贡献。

段忆河摄

走进巴彦淖尔

品读河套文化

如此内涵丰富、形式多样的它

巴彦淖尔人，你可曾明了？

阴山岩刻是人类童年时代的作品，具有十分明显的地域文化特征。古代屠申泽的消失和乌梁素海的形成，所带来的一系列文化现象，是自然生态、气候变迁所产生的文化现象总汇。

阴山岩刻

乌梁素海

由于独特的地理气候条件，远在先秦时代，河套地区不仅有“风吹草低见牛羊”的景观，阴山前出现的“阳山之穄”就以其优良的品质而闻名海内外，与“玄山之禾，不周之粟”相媲美。

战国时期，河套地区被赵国统治后，赵武侯从高阙始，至河套东部之乌拉山沿山修筑长城，开创了河套修城之始。

百年后，从公元前571年开始至公元前33年的538年中，赵武灵王“自代并阴山下至高阙为塞。”是从东部往西，把赵武侯修的长城连了起来，并又重修了高阙塞，历史上称为战国长城或赵长城。

赵长城终点-高阙塞全景—黄洪峰摄

秦始皇又将这些长城连了起来，称为”万里长城“。汉武帝再修长城，除了利用阴山下的长城外，又在阴山后修了长城，一直到今蒙古国境内。民间流传的孟姜女哭倒长城，可能发生在河套地区。

直到西夏时，河套内的长城仍在使用。

从秦始皇32年（前215年）开始，历经汉武帝、唐代驻军，宋、元、明、清均有开发记载。截至公元2000年的二千二百多年时间内，清末、明初和解放后开发规模最大。河套史是一部开发史，河套开发文明应是河套文化的主体部分！

亲赴河套和周边地区巡幸、考察的帝王有周穆王和秦昭襄王、北魏明元帝、太武帝、隋炀帝、康熙帝等，均留有史记和诗词可考。

诗词和著作中所赞颂的帝王，如秦始皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗五位中，有四位就在河套留有足迹。

从夏、商、周至时期及至解放后，历代名人足迹满河套，可记取的有：赵武侯、赵武灵王、吕不韦、冒顿、蒙恬、扶苏、卫青、霍去病、王昭君、吕布、王同春、冯玉祥、傅作义、董其武、阎锡山等二百余人。

赵永成摄

代表事迹：

秦大将蒙恬奉命河南大片土地，在河套地区建立起九原和朔方郡。

蔡文姬不朽的文化著作《悲愤诗》、《胡笳十八拍》的创作源地在阴山南北和黄河沿岸。

唐代张仁愿筑三受降城，推动了民族文化的交流，杜牧春雨时节访酒家，清明诗唱响黄河上下、大江南北。

宋代司马光也留有请复河套的上疏文本。

三娘子红妆一队阴山下，飒爽英姿驰骋在河套原野上。

清末明初传奇式人物王同春的河套开发史记。

明、清以来，巴彦淖尔地区共修建宗教庙堂163座，其中喇嘛庙100座、天主教堂21座、教堂7座、清真寺18座、汉佛寺10座、道教庙堂3座、在理教堂3座，这些宗教庙堂遍布境内，历史悠久，是灿烂的河套文化中浓墨重彩的一笔。

希热庙—韩哈斯摄

巴音善岱庙—乌汉毕力格摄

人类进入文明时期后，生活在河套河周边地区的游牧部落有山戎、鬼方、吕方、危方等名族，从西周以致春秋，这些游牧部落又改成昆夷、猃狁等，其后又出现林胡、楼烦、匈奴、鲜卑、西夏、蒙古等名族。

包永利摄

可以说，阴山和河套地区是我国古代北方民族的历史摇篮。

汉元帝元朔五年（前127年）陕西咸阳籍移民张乃方至河套，夜梦酿酒之法，醒后如法炮制，进而套酿遍地，闻名西汉。

公元前33年昭君出塞后游陕坝（时为临河县在黄河故道东）掘井一口，名为公主泉，立于井边，现仍为河套酒厂酿造用水。

北魏时，皇帝祭祀阴山用酒，应为套酿！

2003年10月，在磴口县发现的汉代古墓群中，出土的封存完好的青铜器中，发现有液体，经鉴定是酒，与套酿遍地相吻合。

套酿的历史，久于茅台镇。

河套酒厂——杭锦后旗旅游局供图

河套地区是我国边塞诗歌形成的主要源地，唐、宋、元、明、清时代，尤其是唐代，我国著名文人墨客，有的涉足河套地区，没有涉足的也在各自的诗词中，多写有边塞诗，在唐诗中反映出河套民风淳朴、河套文化博大精深。

史学军摄

《出塞》——王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《使至塞上》——王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

《塞下曲四首》——李益

蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。

燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。

秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。

古来征战虏不尽，今日还复天兵来。

段忆河摄

邢浩摄

河套文化

它从远古的光影里走来

拥有一路灿烂辉煌的历程

传承着人类的文明

承载着历史的厚重

而关于它的故事

我们，还未讲完···

（未完，待续）

文：节选自《河套文化与时代精神》

作者：王建荣、郝东、金晶

图：已标明来源，部分来源网络

编辑：杨洁

监审：魏梦琼

一组1944年的内蒙古老照片，76年前的鄂尔多斯，河套文化的发源地

学习强国 | 我的博物馆之旅：从馆舍天地眺望历史千年

初次走进蔚州博物馆，我仿佛进入了高贵古朴的文化殿堂，深深地被蕴含其中的博大、厚重、生动所感染，这种感染不仅是岁月变迁的视觉冲击，更是穿越时空的心灵震颤！沦陷在历史长河中的我，任思绪游离，随灵魂漫步——

蔚州博物馆展出的新石器时代彩陶盆

远古家园，文明沃土。早在200万年前，这片土地竟是一个缥缈的大湖泊，某一天湖水外溢，形成今天的泥河湾地貌，先人们以智慧勤劳的双手开创了东方文明的先河，博物馆展柜里的远古动物化石和火塘遗迹就是最好的见证。著名考古学家苏秉琦称赞蔚县是中华文明的“三岔口”，中原仰韶文化、东北红山文化、西北河套文化在这里交流碰撞，散发出人类文明绚烂的火花。

璀璨瑰宝，风华绝代。置身馆舍，悉数千年，博物馆陈列的诸多文物不只是时间的沉淀、岁月的陈酿，更是连接现代与古代的桥梁。看到满身裂纹的彩陶盆，可以感受古人浓厚的生活气息；看到兼具审美与环保的青铜雁鱼灯，可以领略古人的聪明智慧和对美好生活的向往追求；看到栩栩如生的汉代烤肉串图陶灶，可以欣赏千年传承的美食文化；看到造型别致、曲线优美的绿釉贴花力士塔形座罐，可以体味中原文化与西域文化的交流融合……这些流传下来的奇珍异宝，就像一张张生动的时代名片，安静地讲述着历久弥新的传奇，令人真切地触摸历史、倾心地对话历史。

蔚州博物馆展出的汉代青铜彩绘雁鱼灯

蔚萝铁城，气势恢宏。明清时期的蔚州城，北枕壶流河，南扼飞狐古道，连晋冀，通塞外，地理位置十分重要，号称京北“铁城”。出于针对北方的军事防御需要，全城只开设东门、西门和南门，门外各设吊桥，吊桥下护城河环状如带、清水长流。为护卫家园安宁，在壶流河两岸构筑了一座座土筑庄堡，星罗棋布，形态各异，错落掩映，独具风采，构成蔚萝大地上一道雄浑壮美的人文风景线，凝聚了聪慧贤能。即情即景，徜徉在博物馆里的我禁不住念出清代诗人齐彦槐的诗句：“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”。

蔚州大地，星光闪耀。这方山水奇美、文脉深厚的土地名人辈出，既有仰天哭诉“代已亡已，吾将何归乎”之后拔下发簪磨笄自尽的代王夫人，也有主张“以仁义，约以王道”的牛畜、“选练举贤，任用使能”的荀欣、“节财俭用，察度功德”的俆越三位贤士，还有以孝行著称于世的冯唐、因安邦定国名留青史的郝杰，以及威震边陲的马芳、清初直臣魏象枢、礼乐学家李周望等文武贤臣……他们以过人的才智和胆识为国家和民族作出了重要贡献，成为中国历史上可圈可点的人物精英。他们的历史存在，无不令人深感欣慰、倍觉自豪。

本文作者参观蔚州博物馆留念

走出蔚州博物馆，思绪被拉回现实，但我的心情久久不能平静。蔚州历史源远流长，馆舍里典藏的每一件文物、记载的每一处印迹，无不伴随着悠久的传统、融透着动人的故事、流淌着走心的诗行、孕育着崭新的希望，相信蔚州大地的儿女必将用心呵护、用力坚守，使光辉灿烂的文明薪火相传，让传统文化的魅力赓续彰显。

来源：学习强国