《周易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

《大过卦》的象征意义极其夸张：房子的柱子在沉重的压力下弯曲；《象》说：“泽毁木，大错特错；君子独立自主；《象辞》说：“大过卦的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽代表木，所以是树被水淹没了的样子，太有象征意义了；在这种现象中，君子应该坚守自己的道德操守，孤身一人，无所顾忌，不怕别人批评；隐退是为了逃避这个世界，而不是为了匿名和沮丧。

《周易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

《大过卦》的象征意义极其夸张：房子的柱子在沉重的压力下弯曲；《象》说：“泽毁木，大错特错；君子独立自主；《象辞》说：“大过卦的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽代表木，所以是树被水淹没了的样子，太有象征意义了；在这种现象中，君子应该坚守自己的道德操守，孤身一人，无所顾忌，不怕别人批评；隐退是为了逃避这个世界，而不是为了匿名和沮丧。

栋桡利有攸往：特异独立，临危不惧，拯困救难，挺身而出

大过卦是《周易》第二十八卦，卦体为兑上巽下。兑为泽，巽为风，泽风大过。

《易》之卦名，每兼数义。“大”有二义：一谓阳爻，阳大阴小；二为小大之“大”。“过”的本义是经过，越过，引申有超越，过分等。

以象观之，大过卦两阴爻分居初、上两位，四阳爻聚居于中，阳实阴虚，二阴难承四阳之重，此为阳过，阳为大，故名“大过”。

非常之人常为非常之事。挽狂澜之既倒，扶大厦之将倾，唯具旷世之才者能之，此“大过”之一义。

孔颖达说：“此衰难之世，唯阳爻乃大能过越常理以拯患难也。”

以体言之，大过卦上兑下巽，兑为泽，巽为木，泽于木能润养，然过犹不及，泽上没木，大过之，此“大过”之又一义。

尚秉和先生说：“大过‘过’字，《彖传》未明释。后儒或以过往为说，或以过盛为说，皆有可疑。愚案《太玄》拟大过为失，言四阳为阴所锢，失其用也，故汉人皆谓大过为死卦。”立说与众不同，可备参考。

《序卦》说：“颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。”大过与颐，互为旁通。颐卦象征颐养，养生养德，养浩然正气。养正则可大，养而未大则莫动。正大，遇险难则能过，所以颐卦之后续以大过。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）

人生道路坎坷不平，唯有大志气，大毅力，大精神，大智慧，大气魄，方能成就大事业。

文王所系卦辞为：栋桡。利有攸往，亨。

“栋”，房屋脊梁。“桡”，弯曲。

《大过》初、上两阴爻，其力弱，如屋之栋榱，中强而本末弱，难承其重，其象上缺下断，故曰“栋桡”。

巽伏震为动，中四阳互两乾，乾健行，故曰“利有攸往”。

以理言，房梁弯曲，危险已现，视若无睹，势必灾难临头，故宜有所往，积极运筹，救桡拯危。

巽为入，兑为悦；互乾伏坤；乾阳健行，危而拯救之，扭转乾坤，故“亨”。

《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。

“大过”举卦名。“大者过”解释卦义。“大”，刚健强大；“过”，越过。大过之义，唯刚健强大者能救“栋桡”之危难。

“本”，根，谓初六；“末”，顶端，谓上六。初、上皆阴爻，阴爻柔弱，故曰“本末弱”。卦辞言“栋桡”，因为本末弱。

“中”谓二、五两爻。阳刚虽过，但二、五两阳分居上下卦中位，故曰“刚过而中”。

“巽”，顺；“说”同“悦”。下卦巽为顺，上卦兑为悦，故曰“巽而说（悦）行”。

二五刚而得中，三四刚而有应，故曰“利有攸往”。往则亨，不往则不亨。

王弼注：“危而弗持，则将安用？故往乃亨。”

“时”，时机。大过之时机太难得了啊。

王弼注：“君子大有为之时也。”

此发挥卦义，赞大过之机会。

程颐说：“大过之时，其事甚大，故赞之以‘大矣哉’。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”

《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

“灭”，淹没。

兑为泽，巽为木，泽在木上，泽没木是大过之象。

“遁”，隐藏。“闷”，心烦，抑郁。

巽木，独立不惧，兑悦，遁世无闷。君子知时，观大过之象，以立大过人之志，虽遭灭顶之难，傲然独立，临危不惧；或藏器于身，待时而用，即使终生不为世所知，也不为烦忧。

程颐说：“天下非之而不顾，独立不惧也；举世不见知而不悔，遁世无闷也。”

国之治犹屋之治，用非其材，必有倾覆之忧，此乃治国者之大过失，所以郑子产有“栋折榱崩，侨将厌（压）焉”之喻。国之栋梁挠曲则世乱，故贤者或“遁世”，或拯之；用之则行，行则“不惧”，舍之则藏，藏则“无闷”。不惧，非暴虎冯河之貌；无闷，非事不关己之心。

周易第三十七卦：家人卦 风火家人 巽上离下

周易第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

家人：利女贞。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正;正家而天下定矣。

象曰：风自火出，家人;君子以言有物，而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也;妇子嘻嘻，失家节也。

：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。

九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。

上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。

家人卦卦象，风火家人卦的象征意义

家人卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为巽。离为火，巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后延伸到外。发生于内，形成于外。

喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

从另一个角度来看，家人卦是由巽和离组成的。离为火，火可以做饭;巽为风，无处不到。离下巽上，意味着人们用火做成饭，全家人吃了饭之后，像风一样到处去活动，各干其事，故本卦命名为家人。

家人卦在明夷卦之后，《序》卦中这样说道：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官或在外做事受到了伤害，现在应该返回家庭，

寻求安定。

《象》中这样解释本卦：风自火出，家人;君子以言有物而行有恒。这里指出：家人卦的卦象是离(火)下巽(风)上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

家人卦所要表达的宗旨就是诚威治业，其属于下下卦。《象》中这样来断此卦：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。

【家人卦卦象释义】

此卦卦名为家人。甲骨文中，“家”字下方的“豕”字表示的是猪，猪在屋中便是最早的“家”的含义。怎么家里没有人而只有猪呢?原来，远古人类在择穴而居的时代，便已经开始驯养野猪了。当时人虽然住在洞穴中，但是给猪却盖了一个猪圈，其主要目的是为了防止其逃跑和被别人偷走，并且饲养也方便。后来人类离开山里赶着猪群(当然，还有羊群与牛群等)来到平原居住时，便不单为猪建造了猪圈，还给自己也建了房屋。据有些学者考证，这一时期，人畜同居，房屋的中央便是猪圈。所以“家”字的概念便由猪窝变为人的居室了。上面的明夷卦代表受伤，人受伤后便会回到家中养伤，所以明夷卦之后是家人卦。这就是《序卦传》中所说的：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”家人就是家里人，所以这一卦主要讲述家庭伦理道德方面的事情。

家人卦卦象：家人卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，与下面的睽卦的卦画排列顺序正好相反，家人卦与睽卦互为覆卦。

家人卦卦画：从卦象上分析，家人卦上卦为巽为风，下卦为离为火，风自火出便是家人卦的卦象。另外，巽卦又为木，离卦为火，所以家人卦的卦象还有在木结构的房屋中生火的形象。房屋中有火，在冬天才可以取暖，并且每天家里的人才能吃到熟食。所以相对于一个家庭而言，火灶在家中占有重要的地位。

周易,家人卦,风火家人,巽上离下

解释翻译

家人卦：有利于妇女的占问。

初九：提防家里出事，没有悔恨。

六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。

九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。

：幸福的家庭大吉大利。

九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。

上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。

①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标题与内容有关。

②闲：防范。有：于。

③遂：用作“坠”，意思是失 误。

(4)中馈：家庭中的饮食之事。

⑤嗃嗃(he)：用作“嗷嗷”意思是 众口愁叹。

(6)嘻嘻：笑声。

(7)富：用作“福”，意思是幸福。

(8) 假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。

(9) 罕：俘虏。威如：发怒的样子。

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