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周易解析秘要——火地晋

今天我们来学习晋卦，晋卦是易经第三十五卦，上离下坤，故名火地晋。

《序卦传》说，物不可终壮，故受之以晋。晋者，进也。

　　晋，就是上进的意思，事物由大变强之后，不可能止步不前，即使发展到达巅峰，不能再壮大了，但其作用影响力还会跟着上进。所以晋，不但有前进上进的含义，还有光明盛大的意思。

　　先看看卦辞和彖辞。

　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

　　彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

　　彖辞说，晋，就是上进的意思，就像太阳从大地冉冉升起，大地顺从太阳的升起得到光明照耀，可以成长万物。满怀阴柔（比喻意志坚定，兢兢业业）在上面努力去做事情，从而获得巨大收益。所以康侯能够获得巨大成功，把好马赏赐给蕃下庶民，一天之内赏赐三次。

　　再看看大象。

　　象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

　　大象说，太阳从大地冉冉升起，阳光普照，为大地带来光明。晋升的是太阳，接受太阳光照耀的是大地，太阳升得越高，普照地域就越广，给予大地的光明就越多，其影响范围就越大。

　　君子从这个现象中悟出一个道理，一个领袖要想获得民众的支持，提升自己的影响力，就要昭示自己的德行和能力，让追随者看到光明的希望，增强民众的信念。

　　所以晋卦的卦义，分为两个方面，一是作为底层人员，就是顺从上司，给与上司支持，以获得回报福利。而作为上层人物，就要展示自己的能力，让底下的人相信自己可以带来光明。

　　如果从社会的角度来看，下卦坤代表民众，上卦离就代表政府，民众顺从政府的领导，让政府的地位更高，做出的功绩更大，那民众就能够从政府获得更多的福利。晋卦反映的就是这种情形。也就是我们常说的国强才能民富。

　　但是民众可不是一开始就可以得到福利，这需要一个过程，让政府做出功绩，才能回报民众。

　　这个在现实中我们也能很好理解，比如国家在建立初期，没有什么大功绩可以给与民众，只有国家发展了，强大了，民众才能得到福利。这就需要民众对国家的长期支持，为国家的建设出力。所谓众人拾柴火焰高，说的就是这种情形。上卦能够做出功绩，离不开下卦的默默支持。

　　卦辞中为什么康侯会有那么多的赏赐，这就是一种比喻。比喻康侯做出了大功绩，回报支持他的民众。

　　从卦象看，上离代表着投资获得功利，下坤表示顺从支持，上下相合，才能共同发展，共同前进。上下卦的追求不一样，下卦寻求福利，上卦创造功绩。

　　通过大象的分析，再来看看六爻的情形，就不难理解各爻的含义。

　　初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

　　象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。

　　【解释】从上晋者那里获取利益的期望受到挫折，守住正道是吉利的，不要失去诚信，宽容一点。不会有灾祸。

　　【释义】初六不当位，与九四相应，表示初六的期望是从九四获得利益，可是不当位，上下相应不紧密，初六并没有获得多少利益。原因是在九四。初六属于坤卦，有顺从特性，即使没有得到福利，也无怨无悔，表现出对上位者的宽容。

　　六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

　　象曰：受之介福，以中正也。

　　【解释】从上晋者那里获取利益的期望落空，困难重重，让人发愁，坚持自己的正念就很吉利，想着自己以后可以享受那么大的福气，都是王母所赐。

　　【释义】王母指的是六五。六二居中当位，但是不能与六五相应，所以不能从六五那里得到福利，只有摆正心态，端正信念。六二不能获得福利，为什么没有怨言，因为六二含有坤的特性，顺从。

　　六三：众允，悔亡。

　　象曰：众允之，志上行也。

　　【解释】得到众人的信服，允许他带领大家一起去追讨福利。后悔的事情没有了。

　　【释义】六三与上九相应，代表着可以从上九获得福利。但是不当位，相应不紧密，上九可能不待见，获得福利也会打折扣。同时也可以和九四相合，表示也会向九四寻求福利。但是从九四获得福利的途径可能没有结果。

　　九四：晋如鼫鼠，贞厉。

　　象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

　　【解释】晋升的时候就像大老鼠，什么都想留住，不想付出。即使保持正道也会有危险。

　　【释义】九四属于上卦，属于升进的阶层。同时是离火的下爻，代表着资源，这时候离火还没有形成功用，还不能赐予民众福利。所以九四表现出一种惜捂的姿态。用鼯鼠来形容九四的吝啬。九四的情况，就相当于投资还没有获得成功，需要谨慎地守护资本。但是这种谨慎会引起某些人的不满。

　　九四有互坎身份，也代表着身处险境。构成险境的因素是与六三和六五的组合，六三是向九四追讨福利，六五是向九四索取资本，九四可能两头不讨好，自然是谨慎。

　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

　　象曰：失得勿恤，往有庆也。

　　【解释】后悔的事情没有了，不要担心得失，大胆行事，会有大收获。

　　【释义】六五作为上离的中爻，担负着把资源九四转化为功绩的职能，与六二不相应，六五就是想赐予民众福利也暂时做不到，因为还没有做出功绩，面对民众的期待，却不能回应，压力自然很重。不要患得患失，只有下定决心继续上进，才能吉利。

　　上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

　　象曰：维用伐邑，道未光也。

　　【解释】上进达到顶端，钻入牛角尖，站在顶端，自以为功高盖世，只顾维护自身利益，故意挑起事端，制造内乱，折腾基层民众。如果能及时调整自己，还可以无咎，如果不知悔改，就有危险了。

　　【释义】上九时候，离火功绩已成，代表着民众的期望已经有成果。如果这时候居功自傲，不能回报民众，就会有危险。因为上九不当位，与六三相应不紧密，就像忘了初心，所以才会有这种情况。

　　上九是晋升的巅峰，也代表着成功，但是如果不能合理处理，就会陷入人心背离，进入明夷卦。在现实中很多例子，比如一个企业的工人辛辛苦苦为企业的壮大贡献青春力量，如果福利待遇没有随之提升，工人也就会失去动力，信念也会受到打击伤害。

　　从卦象特性来说，离火特性是附下炎上，离火处在上卦，其功用向下施展就艰难，所以体现在现实中，成功人士很少会全力回馈曾帮助他的人，这也是人性。

　　【综述】晋卦取象旭日东升来比喻升得越高，影响力就越大，付出也越大。但是本身需要有大功绩来支持。上离代表投资获利，下坤代表顺从。所以实际上能够不断晋升的只能是上卦。也只有投资获利才能有支付。

　　由此对应的就有三种情形。

　　初六和九四相应，两者能够有联系，初六是可以从九四寻求福利的，但是九四还没做出功绩，回报福利就无从说起。

　　六二和六五不相应，代表上下不能联系，这情形就像六五成心躲着六二一样。

　　六三和上九相应，代表有了联系，六三能够从上九那里获取福利。上九，代表着太阳的功用爻。太阳在这时候才有着最多的功利回报大地。

　　这里可以比较一下升卦和渐卦，这三个卦都有升进的含义，但是又有一些区别。

　　升卦是讲思想品德的培养和提升，是上卦培养下卦。

　　渐卦是讲眼界和思想境界的提升，是通过下卦的见识成长而开阔眼界，提升境界。

　　晋卦是讲影响力的提升，是通过自身努力运作而获得成功，把功绩分享与大众，功德泽及天下。

易经详解第67篇—离卦代表文明，没有文明，人和其他动物没有差别

离卦卦象

离卦是上经的最后一卦。易经六十四卦分上经和下经，上经三十卦，讲的是天道自然演化的因果规律，下经三十四卦，以人世纠葛为主。离卦代表文明，人类之所以能够繁衍至今并不断进化，靠的就是文明，没有文明，人和其他动物没有差别。以自然取象来说，离卦代表太阳、火。如果没有太阳，万物都不复存在。火看起来好像没那么重要，可要是没有火，我们估计还在吃生肉。太阳是万物赖以生存的重要根基，火是人类进化的重要推手。

茹毛饮血

远古时期，人过的是茹毛饮血的生活，后来可能是天火点燃了林木，一片大火过后，当时的“人”发现林子里多了很多烧焦的动物，尝一尝发现味道比生吃那好太多了，于是进化出了钻木取火、保存火种这些技术。很难想象现代人如果不能生火，那是个什么局面。

离卦有两个重要取意，分别是“丽”和“网罟[gǔ]之象”，这点在前面的坎卦已经提过，不多重复。可以参考这一篇：易经详解第65篇—坎这个字蛮好理解，看字形就行了，“欠土”为坎

麗

简单说，理解“丽”要看繁体字，繁体的“麗”字是两头鹿的字形，相互依靠在一起，你需要我，我需要你，谁也离不开谁。“网罟”是古人最重要的猎获工具，理解成猎获用的网就可以了。网当然是网状结构，网状结构代表的是协作，尤其现代，每个人都是某个网中的一个小格子。

“丽”字还有个概念值得一说，就是伉俪。有个成语“伉俪情深”是用来形容夫妇间那种深厚感情和紧密连接的，这也是离卦的应用，讲的是可合不可分。

网

除了合，离卦其实也含了分，这是比较困扰初学者的地方，其实也好理解，合还是分，是由网格孔目的大小决定的。有很多先贤，他们的志向是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这张网就很大，照这个格局，所有的有志之士，都在这张网里了。网内还可以再分。比如复卦，是典型的“为天地立心”。“为生民立命”，是以天下为己任的一种担当，比如孔孟、比如范仲淹，他们进的是这张网。“为往圣继绝学”，历代解读各种智慧典籍并将之发扬光大的人，都算，比如孔子之于易，比如深得中华传统文化精髓自创“阳明心学”的阳明先生。“为万世开太平”，秦始皇是个典型。在我上学时的历史教本中，秦始皇是活脱脱的一副暴君形象，现在看完全不是这样。如果没有秦始皇统一六国，万世是不可能太平的，没有基础。

离卦的网，是动态调整的，一个人可能从这个网进入那个网、可能同时在多个网中，可以跳来跳去，但只要在这个网内，就得守网内的规矩，所以需要有“网管”。“网管”的作用，是把害群之马和坏掉的或者不合格的那个网格换掉，确保这个网的整体功能正常运转。弄明白这点之后，离卦就好理解很多了。

来看卦辞。

离：利贞，亨。畜牝[pìn]牛，吉。

阳光普照

“利贞”不能理解成“利于贞”，是“贞则利”的意思，守贞是得利的条件，这样才能“亨（通）”。整个离卦是以贞为前提的，贞就是正。这点很好理解：太阳是阳光普照的，他不会因为身份不同、物种不同而差别对待，老子讲“天地不仁”就是这个道理。大仁不仁，这个思想在《道德经》中的表述非常多。

离卦的贞，除了从太阳光照的角度理解，还可以从网罟、附丽的角度理解。人类文明的发展、组织结构的发展、人际关系的发展，都是“贞而利，利而亨”的过程（而是能够的意思），后者是前者是前提。以现在的所谓“人脉”，也就是带功利主义目的的人际关系举例：人际关系的本质是乘法原则，每个人都是乘数和被乘数，共同组成一个网。在这个网里，作为其中的一格，重要的不是这个格子连接了多少端，而是格子本身自己有几分。如果别的格子都90分，这个格子才30分，那么这个格子属于不合格，它的出路只会被扔出去，扔到跟30分差不多的网中，组成另外一个网。离卦连接和附丽的对象是跟自己差不多的其他节点，可以往上踮一踮，但踮不了很高，也不长久。

畜牝牛

“畜牝牛”，牝牛是母牛，类似的表达在坤卦就出现了，坤卦是元亨利贞的，但它是利牝马之贞。牝牛和牝马的不同之处在哪里？以家庭关系来说，八个先天卦各代表家庭成员的一份子，乾为父坤为母震为长子巽为长女坎为中子离为中女艮为幼子兑为。坤卦代表母亲，母亲柔顺，就像牝马跟随牡马一样，就叫“利牝马之贞”。坤卦的内容，在易经详解系列的第10、11、12篇，感兴趣的朋友们可以往前翻翻，这里不多重复。

牛有容，德乃大。”坤为地，包容万物，生其万物，君子就要像大地一样心怀天下，以天下为己任，包容一切万物。灭商第二年，武王病重，在临终前把王位传给有德有才的周公，可是周公不肯接受。武王死后，太子诵继位时，才十多岁。在这关键的时刻，周公挺身而出，代替治理国家，成王长大后，周公把王位传给了成王，自己退回到臣子的位置上继续称臣，这便是“永贞”。周公死后，成王把他葬于文王的墓旁，以示不敢以周公为臣。这表达了一个君王对忠臣的无限敬意。

周公

《易经》说：践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。

《易经》说：扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。意在谨慎。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。

【启示】

人们在工作中不要太工于心计，首先要安于现状，甘心当配角。不强出头，才不致陷入痛苦。但这并不意味着什么都不做，此时正是增强自身实力，充实自己的好时机，待外在局势对自己有利时，就可一展身手了。

从结构上讲，三爻坤卦是由二爻太阴卦演变而来，太阴卦的意义就是藏，三爻坤卦与二爻太阴卦代表的意义是相同的。下面我们具体分析一下藏的概念。藏的完整定义应当是阳气藏于居处之里。对于生活的个体而言，外出工作，参加劳动就是阳，返还家中休息饮食就是阴就是藏。对于于生命有机体而言，白天眼晴开张，能思想能劳动就是阳，夜晚睡到床上不思想不劳动就是阴就是藏。对于社会而言，天下纷争不息，百姓流离失所，不能安居就是阳，天下太平清静，百姓安居乐业，这就是阴就是藏。

藏的必要且充分的条件是，一要有安居之所，二是物质资源充足，水谷饮食丰裕。没有安居之所就不能藏，乞丐和流浪者过流浪而居无定所的生活，这就是不藏。老百姓没了田地和房屋，就要闹事，天下就不得太平，这也是不藏。身体有病了，睡不着觉，失眠这也是不藏。仅仅有居所而没有丰裕的物质资料，稳定的衣食之源也是不能藏的。冬日动物藏于地穴中，但如果秋天时准备的食物不够越冬之用，它就需要提前出洞，这就是不藏。贫寒人家，物资不充，衣食不足，就不能安居，东奔西跑，谋求生路。出门的不敢回家，在家不能乐业，就是不藏。有稳定的居所，有丰裕的物质资料，物资充沛，衣食无缺，这是藏的充分且必要条件，我们将这两点概括为安居和守成。坤卦代表的意义是藏，也就是安居和守成。

你若将乾卦理解为动，那么坤卦就为静，你若将乾卦理解为行健作强，那么坤卦就代表安居和收成。真理之所以为真，不是因为它是哪个权威说的，而是因为它经得起逻辑的推敲和实践的验证。有人说，理解了乾坤卦，就能把握《易经》的真谛，所以清华大学的校训就出自这两卦。如果说乾卦更多的是服务于锐意进取，勇为人先的领导者，那么坤卦更多对应的则是勤恳劳作，兢兢业业的从事者。乾卦通篇在讲述积累、隐忍、出头；而坤卦通篇讲述谦逊、忠诚、坚持。坤卦是《易经》六十四卦中的第二卦。乾坤二卦是《易经》的门户，乾代表创造的力 量，而坤是配合乾的，帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化万物，必须要有导引，必须要有正确的方向。所以，乾跟坤要密切配合，才能化育万物。坤最大的美德就 是厚德载物、包容成全，人应该想到自己有责任使每样事物各安其位，各司其职。坤有个美德，叫成全。 内在美的具体表现，在谨守本分，不擅自做主。凡事获得上级许可，才能付诸实行。 就算没有功劳，也应该有始有终，用心把该做的事情，从头到尾做好。

坤卦《彖辞》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。《彖传》是专门解释卦辞的，它说至广呀！坤卦所象征的元气。还记得乾卦吗？乾卦它用至大啊，大哉乾元，这边讲至哉坤元，就是至广。因为对于地的了解就是广大无边，万物借它而得以生存，叫做资生。德合无疆，这个德，在这里并不是指道德，是指功能，就是大地的功能，它可以回应无边无际的需求。所有东西在地上生长，山河大地都离不开这个地，含弘光大，品物咸亨，意思是它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。它又说了母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。母马，就是牝马。君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则，后顺得常，所以这个卦就是要顺着走。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进。在东北方丧失朋友，最终会有喜庆。丧失朋友会有喜庆？是指先迷后找到主人，安于正固就会吉祥，配合大地而没有疆界，就是你要安于正固，继续这种作为。

坤卦的《大象传》，只有很简单的一句：地势坤，君子以厚德载物。地势坤的意思，是大地的形势顺应无比。坤这个字，代表顺。君子要厚植自己的道德来承载万物。那人怎么可能载物呢？古代讲物包括人在内，包括人类在内，就跟前面的天行健，君子以自强不息，你培养自己的品德，每天进步在这里就要学习大地，厚植自己的品德，能够包容所有的人。古代的物是包括人类在内的。

彖[tuàn]辞，彖辞是《易经》中论卦义的文字，也叫“卦辞”。

象辞，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。

爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻辞是组成各卦内容的主要部分。

古人将先天卦位演化到后天卦位，是个复杂而有趣的过程，因为五行学术的加入，先天卦需以五行归纳之。相传先天八卦为伏羲所画。先天八卦来自于河图，它是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。乾，天也，故称乎父，坤，地也，故称乎母。

后天八卦为文王所画。后天八卦来自于洛书。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。后天坤卦总论为土，位于西南方位，气候值旺于夏秋之交。

最后用坤卦的特殊爻来结束：“用六，利，永贞。”坤卦离不开顺从与包容，如果掌控了这两种道理，便可利永贞。就如孔子所云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”又如威廉詹姆斯所说：“ 智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。”当然，坤卦不一定非得适合女性，男人也适合。不是所有的男人都能走好一个乾卦，男人也是需要配合别人，比如配合长辈、配合上级、配合同僚。“君子有攸往，先迷后得”就是这个意思：君子有所求，争先失道，处后得常。关于常，老子在《道德经》十六章有描述：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”所以这“常”即为生生之道、相辅相成之道。这也正是坤卦要表达的意义所在。

易经：这个“立冬之卦”，给你3条人生启示

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2022年11月7日，节气为立冬，立冬到小雪这两个节气对应的十二消息卦为坤卦。

坤卦是《易经》64卦的第2卦，上坤下坤，整个卦象，六阴弥漫，阴气占据绝对优势，为阴极之时，意味着正式进入千里冰封、万里雪飘的冬季，动植物逐渐蛰伏，以避寒潮和大幅度降温，大地萧索一片。

那么，这个阴极的“坤卦”，除了标志着寒冷节气的到来，还给我们哪些人生启示呢？

今天借着立冬节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。

在《易经》中，只有一个卦是纯阳的，就是乾卦；也只有一个卦是纯阴的，就是坤卦。

也就是，乾卦六个爻都是阳爻，如果六个阳爻都变成阴爻，就变成了纯阴卦：坤卦。

乾错坤，就是乾坤两卦之间阳变阴，阴变阳，二者是互错的关系。

乾卦的卦辞是：元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

乾卦只有元、亨、利、贞，坤卦多了一点条件——利牝马之贞，多的这么几个字，就是它的限制。

那么，坤卦到底给我们什么样的启示呢？

1

配合成就而不是标榜自己

乾是创造的，该怎么做就怎么做。而坤是配合的，必须要有方向，有导引，有正确的方法。

所以，卦辞说利牝马之贞，就是说人的贞，要像母马一样。

母马有一个特性，就是永远追随着公马。

公马往哪里跑，它就跟着往哪里跑，公马跑多快它就跟多快，不会给公马一点点的负担，不会变成公马的累赘，反而会变成公马的伴侣。

这就叫做夫唱妇随。但是今天有很多人听到夫唱妇随就火大，说妇唱夫随不可以吗？

当然可以，反正这是夫妻两人之间的事，夫妻自己去商量。

只不过社会有一个主流价值，你有自由坚持妇唱夫随，可是你不能标榜自己，也不能去否定人家，说时代不同了，现在不可以再夫唱妇随了，应该妇唱夫随。这样不对。

因为坤卦的卦辞“元亨，利牝马之贞”告诉我们，坤的主要精神还是在于配合。

乾是天，龙才能飞上天，所以乾用龙。坤是地，用马，因为马在地上跑得很快。

马只受一个限制，就是龙往哪里走，它就往哪里跟，这样就叫做龙马精神。

而龙也有责任，要走向正确的方向，如果带错了，将来就会和马同归于尽。

所以，龙马精神，就是要求领头的人要端正方向，要保持良好的速度。

同时要看左右有什么障碍，并事先加以排除，这样牝马才有办法一路配合地追随上来。

2

坚守原则而不是随意盲从

《易经》告诉我们，任何事情都是有条件的，不是绝对的。

坤卦卦辞为什么不说“利母牛之贞”？马跟牛有什么不同？

在大家的印象里，牛是比较负重的，要牛紧跟不舍恐怕有点困难，而马是比较轻快的。

而且虽然牛是顺从的，马也是顺从的，可是牛，你不管叫它做什么，它都顺从，这就是盲从。

马不一样，虽然马忠贞不二，但是会坚守原则，该跟从的才跟从，不该跟从的还是不跟从。

所以，坤卦用马不用牛是有深刻意义的。

比如，做妻子的不能丈夫让做什么就做什么。

只有丈夫的要求是正当的，才能全力配合；如果丈夫的要求不合理，就坚决不能跟从，这样才叫利牝马之贞。

老子说过一句话，不敢为天下先。这句话，就是讲坤卦的。

因为坤卦一定要追随在乾的后面，否则，有时会得到反效果，越努力，事情反而越糟糕，这叫帮倒忙。

老实讲，真正懂得中华文化的人，都知道老子讲不敢为天下先，就是要为天下先，这两句话是一样的，这才叫一阴一阳之谓道。

《易经》告诉我们，一阴一阳同时存在，勿用就是要用，就是站在不用的立场来适当地应用。

不敢为天下先，就是要为天下先。先衡量状况，不该领先就不要领先，让给比较合理的人，这叫做礼让为先。

可是如果让来让去发现自己先最合理，别人先可能会把事情搞糟，那就当仁不让。

因此，中国人让来让去，最后当仁不让，就是因为受到了坤卦的影响。

就像夫唱妇随，如果半路上先生生病了怎么办？太太也不能出去吗？当然出去。

如果在家里半夜有人敲门，先生对太太说“你去开门”，算先生吗？但如果先生病倒了，不能动了，说不定是医生来敲门，太太也说“你去开门”，那岂不累死先生？

可见，夫唱妇随还是妇唱夫随，这是变动的，不是固定的，才叫《易经》。

我们要知道，乾有时候也是不对的，也有可能是有局限性的，所以坤完全顺从是不好的。

可是坤要发挥作用的时候，一定要顾虑，一定要了解这个环境以及自己能够发挥到什么地步。

3

要可刚可柔，刚柔并济

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

天空，最主要就是空无所有，但是它有云有雨，云雨要动，否则天气凝固在那里，草木很难长大，所以云要行，雨要施。

所以天重行，就是天如果不运行，空气不流通就糟糕了。

健不是说刚而已，还要持久。持久地运行才叫做天行健。

我们看到太阳持久地、不停地东升西落，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。

我们就觉悟到，要做一个君子，应该向天学习乐善好施，自强不息。

那地呢？地有没有行呢？地不能行的，地一行那就地震了。

地势坤，地完全是看势，有高山，有丘陵，有峻岭，高高低低。所以，天重行，地重势。

中国人常说，形势比人强。很多人认为自己很有能力，自己很有办法，自己做了很多贡献，其实都是形势的帮助。

君子看到了地势坤，跟看到天行健一样，要向地学习厚德载物，应该想到自己有责任使每件东西各安其位。

地很可爱，无私地承载万物。人们随便挖洞，它就让你挖，把有毒的东西埋进去，它也毫无条件地接受。

地上有树，有山，有高楼大厦，什么都有，它从来不讲话。

可是，人类不能过度欺负它，否则它就山崩地裂。

所以你看女人，她很柔顺很柔顺，等到惹火了，她就像山崩地裂一样的，那就够瞧的。

柔极成刚，刚极成柔，这就是乾坤两卦相互转化的道理。

由此我们知道，为人处世，该刚的时候才刚，该柔的时候一定要柔。

只有柔才能够解决的就柔，非刚不可就刚，可刚可柔，刚柔并济，内外配合，才能真正掌握这个卦的要义。

世界上的人可以分成四种。

第一种人是应该刚的时候他柔，应该柔的时候他又刚，这种人就叫神经病。

第二种人是不管别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这样的人，就叫做刚才（钢材）。

第三种人是自始至终柔到底，那就太软弱了。

第四种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。

在这四种人里面，最有前途的，就是刚柔并济的那种人。

该硬的时候，比谁都硬；该柔的时候，比谁都柔。这就叫“刚柔并济”。

如果一个人能够做到刚柔并济，调整合宜，那人生一定走得长远，自然前途无量！

本文内容：曾教授《易经的智慧》汇编