咸卦是《易经》第三十一卦，下经第一卦。上面是泽（兑卦），下面是山（艮卦）。一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男。“咸”即“感”，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。第三十二卦恒卦卦象是雷风恒，上面是雷，下面是风，震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起，意为结为夫妻，是永恒的。

《易经》上经第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，上经以天地开始；下经第一卦是咸卦，第二卦是恒卦，下经以人事开始。因此，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道，但我认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，是天人合一的。

咸卦简析：通过少男少女从下往上的感应过程可之如何处理人际关系，要真心感应而非花言巧语，该动则动，改静则静。真正的感应要虚心、安静、宽容，这样才能感化别人，包括与自己意见不同的人，如果人人都能有这样的心，人与人之间都能感应沟通，就没有矛盾了，天下就和平，和谐了。

易之大蓄卦！

大蓄卦

这个卦上卦为艮卦，艮为山，下卦为乾卦，乾为天，所以叫做山天大蓄。这个卦和天雷无妄是一对。

首先解释一下卦名。在易经中有一个通例：小，指代阴气阴爻；大，指代阳气阳爻。蓄，就是蓄积。所以“大蓄”就是阳气蓄积或者蓄积阳气的意思。

这个卦为什么叫做大蓄呢？我们分析一下卦象。

首先，我们要找到这个卦的卦眼，也就是分析和理解这个卦的一个着眼点。对比易经六大基础卦，我们可以发现，这个卦和地天泰卦最为接近。把地天泰卦的上爻阴爻换作阳爻，就是这个卦。所以我们可以把这个卦的上爻看作卦眼，围绕它分析和理解这个卦。

我们看这个卦的上九。首先上九是一个阳爻，在阴位，是不当位的。这种不当位通常代表做事过头，超越自己的职权。其次看它的位置，位于上位，所谓“高而无位”，通常指代远离政治的世外高人。

再看爻位关系。上九阳爻，其志轻清而上，就好比志向高洁的世外高人；但是这个卦的五爻却是一个阴爻，和上九相吸引。五爻是君位，代表君主，阴爻在阳位，代表能力不足以胜任自己的本职工作。五爻顺承上九，有君主礼贤下士，请高人出山的情形。大蓄卦正是这样的时态，六五蓄积上九这样的贤人，以济时困。

从上下卦的角度上看。此卦下卦为乾卦，易传曰：战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。上卦为艮卦，易传曰：艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。乾为阴阳混战，艮为终止。也有止息之象。

接下来我们来看一下卦辞。

大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。

利贞。利于正固。

大蓄卦辞有“利贞”为什么没有“元亨”？“元亨”往往代表的是一种比较美好的开始，比较顺利的发展。这个卦辞没有“元亨”，可见高人出山，为国为民，往往是为了拯救一些大的灾难，国家已经进入紧急的状态了，所以卦辞没有“元亨”。同时，高人出山，一定会担当大任，所以卦辞也是在告诫他，不要为世俗功名利禄所动，要“正固”。

不家食吉。不家食，大概的意思就是不在自己的家里吃饭。意味着找到了一个很好的工作，有了俸禄，吃官家饭。吉，是说这个事情是吉的。

利涉大川。利于渡过大江大河。比喻一种很大的决心，很大的勇气去做出一个很重要的事情。

卦辞的意思就是说，此时国难当头，为拯救天下苍生，世外高人选择出山了。他是行正道的，叫做“利贞”；不在自己家里吃饭，吃官家饭，是为这个国家和社会做出更大的贡献。当然，解决这些问题是需要很大的决心和勇气的，甚至有很多的灾难和磨难。所以叫做“利涉大川”。

接下来看彖辞：

彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

大畜，刚健笃实，辉光日新其德。这句是从上卦下卦的类象角度进行分析的。刚健，指的是下卦乾卦，乾为天为刚健；笃实，指的是上卦艮卦，艮为山，是笃实。同时乾卦也代表天，代表光；艮卦，也代表美好的德行，所以叫做“辉光日新其德”。形容一种非常美好的品德，每天都在不断的进取，表现出来很好的状态。

刚上而尚贤，刚上，指的就是上九。上九不当位而行动，正如世外高人出山。尚贤，君主六五顺承上九，有“尚贤”之象。

能止健，大正也。这是从上卦和下卦类象角度分析的。上卦为艮，艮为止；下卦为乾，乾为健，所以叫做能止健。能够停止住对外在的追求，是“大正”。

“不家食吉”，养贤也。不在自己家里吃饭，是因为国家在奉养这些贤人。

“利涉大川”，应乎天也。因为下卦是乾卦，乾为天，所以叫做应乎天。这里是说，之所以有很大的决心和勇气去做大事，是因为这是符合天道的一个运行规律。圣人或者说贤人在这样的世道出来，帮助老百姓做事，解救这个国家的灾难，也是天命在身。

接下来我们看一下这个卦的象辞。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。

这个卦上卦为艮卦，艮为山，下卦为乾卦，乾为天，所以叫做天在山中。天是不能在山中的，所以这个象是一种想象中的情形，并不是实际现象。天是比山更大的一种物，现在天在山中，就好比说，一个人要学习比自己更厉害的人。所以君子多识前贤往行，以畜其德。不断学习前贤的言行，前人的智慧，来增加自己的美德。

这个卦上卦为艮卦，艮为止，下卦为乾卦，乾为健。这有不断积极进取，蓄止自己美德的含义。从这个角度，也可以理解象辞。

通过学习这个卦，我们有什么样的启发呢？

第一点，大蓄，是蓄积道德。也就是说，一个人要不断的积蓄自己的力量，修养自己的品德，让自己每天都进步一点点，成为一个对国家对社会有用的人。这也是易经传递正能量的一个很重要的证据。不少的人认为易经可能是迷信，事实证明易经没有迷信，反而都是在传递正知正念。

第二点，我们在学习小蓄卦的时候说过，小蓄是蓄文德的，主要是改善人的沟通技巧和语言表达能力；这个大蓄，是蓄道德的。为什么要蓄积自己的道德呢？因为大蓄卦描述的是一个贤人或者说圣人出山的情形，这种人一定要有很美好的德行（公而忘私的美德）。如果他不能保持正知正念，那么他对社会的危害性也就会更加的大。

以上两点，就是大大蓄卦给我们的启发。

推背图全文详解 第三象：丙寅，艮下乾上——遯，武则天大周代唐

在传统观念中，女人称帝有悖常理。武则天称帝必然会遭到传统势力的反对，她以杀人来解决这个问题。

　　【谶曰】

　　日月当空，照临下土。

　　扑朔迷离，不文亦武。

　　【颂曰】

　　参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。

　　遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。

　　【金圣叹批注】

　　此象主武曌当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

　　【图片释义】

　　图中一位女子，手里握着大刀，借喻武则天为了巩固皇权，杀人过多，以至于从亲生儿女、孙子，李氏宗亲，到娘家亲戚、将军大臣，只要是违背其意愿的，没有人能幸免。为了巩固皇权，她还大量任命各种小人、酷吏，这更造成了刑杀无度之态势。

　　【诗词释义】

　　这一象说的是武则天称帝的事。

　　“日月当空”，就是“曌”(zhao)，有诗言：“日月当空曌，乾坤任我行”，即日月当空普照大地之惫。这个字是武则天当上皇帝后为自己取的名字，即武曌。“则天”是武则天死后所封的谧号，这种称呼并不规范。“扑朔迷离“源自于南北朝时期的《木兰辞》，原指难以辨别兔子的雄雌，后借喻为辨认不清是男是女，也用来形容事情错综复杂，不容易看清真相。而此处的“扑朔迷离’，则暗示唐朝即将出现一位女皇帝。“不文亦武”是说这位女皇帝井非来自干文人家族，而是来自于武士家庭，也暗示了女皇帝姓“武”。

　　“空王”指代佛门，意思是唐太宗死后，武则天作为无子嗣的妃嫔被贬为尼姑，出家后整日参禅礼佛。“一朝重入帝王宫”指高宗李治将武则天从感业寺重新召入宫中。“遗枝拨尽根犹在”是说武则天为了称帝，将自己的亲生儿女以及李氏子孙几乎赶尽杀绝，但是李唐朝的根还是存在的，这就是后来重新振兴唐朝的李隆基。“喔喔晨鸡孰是雄’即是指武则天称帝之事。

　　【易经中的此象】

　　这一象对应《易经》中的遁卦，此卦上半部分是乾卦，代指上天。下半部分是良卦，代指山脉，整个卦象就像是天下有一座高山，遮住了天的光明，阴长阳消，小人得势之际，浓云蔽日没有光明，劝人不要出远门，并提防口舌之灾，君子也需要暂避退隐，明哲保身，伺机拯救天下。

　　从整体的卦义上看，遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。事物长期处于恒久的状态，内部必然隐藏着一些能引发动荡不安的因素，而小人的势力也会乘机而动，并使得动荡的世态进一步扩大。动荡之时往往也是政治、法制不力的时期，这个时期对于正直的君子来说是不利的。这切合了武后当政时期，朝廷之上明争暗斗的景象。而卦中的“君子，指的是李唐正统的人物。而“小人“则暗喻支持武则天称帝的一派。通卦认为，这个时候李唐子孙应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再行动，夺回。

　　在正道衰亡的时期，选择对抗和斗争都是徒劳无益的，那只会给自身造成伤害。

　　因此，要获取最终的胜利，除了要有必胜的信念之外，还要坚守刚毅中正的思想，不和伺机慕权的小人同流合污，当退则退，当隐则隐，当忍则忍，果断地抛弃一切诱惑，做到急流勇退，隐没或超脱干世俗之外。以等待时机再积极行动。中宗李显、睿宗李旦在武后称帝之后的作为也都符合这个卦的预示，后来的玄宗李隆基，则说明按照这种方法去做就可以获得大成。

　　从爻象上看，遁卦象征退避，能在小事情上获得成功。《象》曰：“天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。”认为遁卦代表天下有山之状，象征着隐让退避。好像天有多高，山就有多高，显现出山在步步逼着上天，而天却在步步后退，但是无论天如何退让，却还是始终高踞于山之上，向上。从历史事实上看，说明了武氏家族以至于后来的韦氏家族、太平公主，无论如何夺取君位，到头来还是要被李氏家族恢复的帝位所取代。

　　初六爻，代表粉武则夭刚刚称帝时的情况，此时对干原本正统的李氏是十分不利的，需要静观其变，以确立对策，不能有所行动，否则就会更加不利。

　　六二爻象辞中认为：用牛皮将人束缚起来，让其无法动弹，表明李氏要坚定志向而不动摇。

　　九三爻说明李家虽然身处险挽，也要不间断地蓄养能是，利用身边可以信任的人，而不被小人利用，为自己后来的成功复权打下墓础。

　　九四爻说明君子能从容自如地做到退让，而小人往往做不到这一点，凭借这一优势，君子便能在之后的斗争中战胜小人，暗喻武氏家族内部斗争激烈，而李氏家族则有贯振祖业的人。

　　九五爻认为在坚定信念和志向的情况下，必然会获得吉祥。这对于李隆基忍辱负重，利用太平公主回到宫中，除去太平公主的势力，重新获得李氏皇权。

　　上九爻说明此时的君子已经获得成功，象征着唐朝的又重新回到了李氏子孙的手中。至此，唐朝便完整地经历了一个从丢失位置到恢复皇权的过程。

　　【本象背后的历史】可以看我的视频。

易之大蓄卦！

大蓄卦

这个卦上卦为艮卦，艮为山，下卦为乾卦，乾为天，所以叫做山天大蓄。这个卦和天雷无妄是一对。

首先解释一下卦名。在易经中有一个通例：小，指代阴气阴爻；大，指代阳气阳爻。蓄，就是蓄积。所以“大蓄”就是阳气蓄积或者蓄积阳气的意思。

这个卦为什么叫做大蓄呢？我们分析一下卦象。

首先，我们要找到这个卦的卦眼，也就是分析和理解这个卦的一个着眼点。对比易经六大基础卦，我们可以发现，这个卦和地天泰卦最为接近。把地天泰卦的上爻阴爻换作阳爻，就是这个卦。所以我们可以把这个卦的上爻看作卦眼，围绕它分析和理解这个卦。

我们看这个卦的上九。首先上九是一个阳爻，在阴位，是不当位的。这种不当位通常代表做事过头，超越自己的职权。其次看它的位置，位于上位，所谓“高而无位”，通常指代远离政治的世外高人。

再看爻位关系。上九阳爻，其志轻清而上，就好比志向高洁的世外高人；但是这个卦的五爻却是一个阴爻，和上九相吸引。五爻是君位，代表君主，阴爻在阳位，代表能力不足以胜任自己的本职工作。五爻顺承上九，有君主礼贤下士，请高人出山的情形。大蓄卦正是这样的时态，六五蓄积上九这样的贤人，以济时困。

从上下卦的角度上看。此卦下卦为乾卦，易传曰：战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。上卦为艮卦，易传曰：艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。乾为阴阳混战，艮为终止。也有止息之象。

接下来我们来看一下卦辞。

大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。

利贞。利于正固。

大蓄卦辞有“利贞”为什么没有“元亨”？“元亨”往往代表的是一种比较美好的开始，比较顺利的发展。这个卦辞没有“元亨”，可见高人出山，为国为民，往往是为了拯救一些大的灾难，国家已经进入紧急的状态了，所以卦辞没有“元亨”。同时，高人出山，一定会担当大任，所以卦辞也是在告诫他，不要为世俗功名利禄所动，要“正固”。

不家食吉。不家食，大概的意思就是不在自己的家里吃饭。意味着找到了一个很好的工作，有了俸禄，吃官家饭。吉，是说这个事情是吉的。

利涉大川。利于渡过大江大河。比喻一种很大的决心，很大的勇气去做出一个很重要的事情。

卦辞的意思就是说，此时国难当头，为拯救天下苍生，世外高人选择出山了。他是行正道的，叫做“利贞”；不在自己家里吃饭，吃官家饭，是为这个国家和社会做出更大的贡献。当然，解决这些问题是需要很大的决心和勇气的，甚至有很多的灾难和磨难。所以叫做“利涉大川”。

接下来看彖辞：

彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

大畜，刚健笃实，辉光日新其德。这句是从上卦下卦的类象角度进行分析的。刚健，指的是下卦乾卦，乾为天为刚健；笃实，指的是上卦艮卦，艮为山，是笃实。同时乾卦也代表天，代表光；艮卦，也代表美好的德行，所以叫做“辉光日新其德”。形容一种非常美好的品德，每天都在不断的进取，表现出来很好的状态。

刚上而尚贤，刚上，指的就是上九。上九不当位而行动，正如世外高人出山。尚贤，君主六五顺承上九，有“尚贤”之象。

能止健，大正也。这是从上卦和下卦类象角度分析的。上卦为艮，艮为止；下卦为乾，乾为健，所以叫做能止健。能够停止住对外在的追求，是“大正”。

“不家食吉”，养贤也。不在自己家里吃饭，是因为国家在奉养这些贤人。

“利涉大川”，应乎天也。因为下卦是乾卦，乾为天，所以叫做应乎天。这里是说，之所以有很大的决心和勇气去做大事，是因为这是符合天道的一个运行规律。圣人或者说贤人在这样的世道出来，帮助老百姓做事，解救这个国家的灾难，也是天命在身。

接下来我们看一下这个卦的象辞。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。

这个卦上卦为艮卦，艮为山，下卦为乾卦，乾为天，所以叫做天在山中。天是不能在山中的，所以这个象是一种想象中的情形，并不是实际现象。天是比山更大的一种物，现在天在山中，就好比说，一个人要学习比自己更厉害的人。所以君子多识前贤往行，以畜其德。不断学习前贤的言行，前人的智慧，来增加自己的美德。

这个卦上卦为艮卦，艮为止，下卦为乾卦，乾为健。这有不断积极进取，蓄止自己美德的含义。从这个角度，也可以理解象辞。

通过学习这个卦，我们有什么样的启发呢？

第一点，大蓄，是蓄积道德。也就是说，一个人要不断的积蓄自己的力量，修养自己的品德，让自己每天都进步一点点，成为一个对国家对社会有用的人。这也是易经传递正能量的一个很重要的证据。不少的人认为易经可能是迷信，事实证明易经没有迷信，反而都是在传递正知正念。

第二点，我们在学习小蓄卦的时候说过，小蓄是蓄文德的，主要是改善人的沟通技巧和语言表达能力；这个大蓄，是蓄道德的。为什么要蓄积自己的道德呢？因为大蓄卦描述的是一个贤人或者说圣人出山的情形，这种人一定要有很美好的德行（公而忘私的美德）。如果他不能保持正知正念，那么他对社会的危害性也就会更加的大。

以上两点，就是大大蓄卦给我们的启发。