各位朋友们，假期过得还愉快吗？

小编可是看书看的非常过瘾呢！被各种新奇的知识点刷新三观！

北京猿人不是我们的祖先？

“长江”居然是个外来词？

为啥古代表兄妹能结婚，堂兄妹不能？

……

这些观点都出自小编最近在看的《五万年中国简史》。每一页都让我“哇”出声，满满的发现感！

《五万年中国简史》（全2册）

作者：姚大力，钱文忠等 着

出版社：上海文汇出版社

定价：129.00

刚拿到这本书时，小编很疑惑为什么会有这么多历史书上没看过的新奇观点？

本书的作者之一，复旦大学历史教授姜鹏的一席话，让小编茅塞顿开，他说——

在过去，历史主要靠“考古”，所以我们的视野只能看到5000年前。

但如今通过最新的基因技术，历史已经可以追溯到5万年前了。

只是我们的历史课本，还没有来得及更新。

小编也为各位读者朋友从书里整理了10条颠覆我们以往认知的内容，一起来看看吧！

01

北京猿人不是我们的祖先？

我们曾在课本上学到过：北京猿人是中国人的祖先。

在上世纪80年代末，北京周口店发现了一个古代人类的头盖骨，这一发现直接将人类出现的时间提前了50万年。

但是根据遗传学家的研究，元谋人、蓝田人、北京人的基因与我们现代人并不相同。

早在大约180万年前，我们的祖先就与他们在物种演化的道路上分道扬镳了。

现代人的直系祖先，是在距今20万年前，在非洲大陆演化为现代智人的。

在大约7万年前，他们走出非洲。

在四五万年前，他们辗转踏进中国的土地，在中国大地上开枝散叶。

02

“长江”居然是个外来词？

长江是中国的第一大河。

教科书上说：在中国，北方的河流大多以河命名，南方则以江命名，但是这背后有什么原因呢？

上古时期，我们说汉语的祖先，沿着汉水到达“长江”，并且入乡问俗，向当地的土着询问如何称呼“长江”。

当地人回答他们说，它叫krong。这个词在孟-高棉语里的意思是大河流，南下的祖先把它误解为长江的专名， 用“江”这个汉字来记录krong的发音。

从此在南方，大河流就被冠以“江”的名字。

03

为啥古代表兄妹能结婚，堂兄妹不能？

在古代社会，表兄妹之间是能结婚的，但堂兄妹却不行。

这其实是一种西周以来政治习俗的延续。

在周朝，姬姓的同姓男女，是百世不能通婚的。

原因是周人的人口少，要统治人口规模十倍于自己的异姓人群，就只能与他们通婚，寄希望在血缘上达成融合。

在这种背景下， 无论是男性还是女性，都成了一种重要的政治资源，如果再和商朝人一样同姓结婚，那无疑是一种资源的浪费。

于是，周人将女性族人嫁给异姓；同时，周人大量地娶异姓的女儿。

你不是相信血缘关系吗？那好，我们就建立血缘关系。你是东夷，我是华夏，我们结了婚，既是东夷也是华夏。

04

西周崩溃的锅，女性不背！

大家都听过周幽王“烽火戏诸侯”的故事，很自然地将西周的崩溃怪罪于褒姒身上，但一个王朝的崩溃，这个锅女性不背。

西周崩溃真正的原因是经济危机。

西周的封建制是一个以土地，或者说以赏赐换忠诚的制度。

西周后期，周王的王朝之师打不动了，于是就调诸侯的军队。周王室是不能直接向诸侯国里边那些有作战本领的人发令的。

这就是所谓的“封臣的封臣，不是我的封臣”。等到战争结束的时候，周王赏赐诸侯，诸侯再赏赐自己手底下一些小贵族。

这样封来封去，200多年来，在王朝内部就孕育出了一个庞大的贵族集团。

这个阶层在王朝里边要吃、要喝、要富贵。反正土地就这么多，靠开边拓土，远远供不应求。

这样一来，王朝经济日益陷入困顿。

05

“独尊儒术”是汉武帝“被迫”的选择？

过去，在上历史课时，我们听到的说法都是“独尊儒术”是汉武帝选择了儒家，但事实上，是汉武帝不得不选择儒家。

独尊儒术的成功，是儒者在民间经营了三四百年的民间教育的成功。

战国时代是没有识字课本的。根据《论语》里面孔子说“小子莫若读书”“多识鸟兽虫鱼之名”，

我们怀疑《诗经》就是战国以来，儒家用来从事民间教育的“识字课本”。

人们要想识字，就要读《诗经》，这样就会不自觉地受儒家意识形态的影响。

儒学正是利用这种教育的形式，把自己的意识形态渗透到民间。

到了汉武帝时代，已经不是汉武帝要不要选择儒家的问题了，而是只要想和知识集团合作，他就必须跟掌握了教育资源的儒家合作。

06

暴君 隋炀帝居然是个战略天才？

隋炀帝杨广是个暴君没有疑问，但是教科书上没有说的是，隋炀帝并不是传统的昏聩无能的君主，相反他有着卓越的战略眼光。

在他那个年代，很多人还没有意识到经济重心南移这个现象。

当时的北方，相对来说还是要比南方富庶，人口也更多，农业发展的历史积淀也相当深厚。

可是就在这样的情况之下，隋炀帝意识到中国经济重心开始向南方转移了。

意识到这个问题之后，他就 修建了大运河，目的就是沟通中国的经济重心与政治中心，以完成整个大一统帝国的战略均衡。

这条大运河在历史上起到了极大的作用，一直到宋、元、明、清，这运河都在发挥作用，它的战略意义怎么估计都不为过。

当然在这个过程中，隋炀帝的急于求成令百姓民不聊生，成为了隋朝二世而亡的其中一个诱因。

07

唐朝是“平庸的盛世”？

唐朝一直以一个开放包容的盛世形象出现在我们的历史书中。

然而，从思想史这个角度来说。 唐朝虽然是一个盛世，但却是一个思想平庸的盛世。

唐朝有很多伟大的文学家、科学家，但是唐朝真的缺少那种划时代的思想家。造成这的其中一个原因就是科举制。

唐太宗曾经说了这样一句话：“天下英雄尽入吾彀中！”他意识到，通过科举制，能够让天下英才为其所用，可以做到“野无遗贤”。

还有一层深层的含义，他大概是不可能说出来的，那就是钳制思想。

因为科举制固定了天下读书人从小阅读的范围，在这种情况之下，很难产生思想的碰撞。

当天下的价值观趋向一统的时候，伟大的思想也就失去了存在的基壤。

08

文天祥宁死不屈，竟然和民族主义无关？

在传统的认知中，文天祥是宋朝的忠臣，是反抗蒙古人的英雄。

但其实文天祥以死抗争，并不是因为他以夷夏之辨为理由而拒绝元朝统治的合法性。

他的立场与我们今日称为“民族主义”的立场毫无关系。 那只是一种前朝“遗民”的立场。

他曾十分明确地表示：“傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。”

意思是说，如果承蒙宽大，将我释放，让我以道士的身份回故乡，那么今后要我作为方外之士给朝廷出出主意，那还是可以的。

但是元朝给他的只有另外两种选择：要么像为宋服务一样地替元朝做事，也就是在元政府里做大官；要么就做烈士，为宋死命。

文天祥的回答很干脆：“岂有事二姓之理？”为此他勇敢地选择了死亡。

09

戚继光不仅是名将，还是个着名“文化人”？

戚继光的人设一直是“抗倭名将”，但很少有人知道，戚继光在明代还是饱受文人称赞的文坛领袖。

在戚继光的时代，文人们像尊重王世贞（明代“后七子”领袖）一样尊重戚继光，他们尊称戚继光为“元敬词宗先生”，戚继光对这个称号十分得意。

要知道，“元敬词宗先生”这个称号不是轻易可以得到的。

戚继光字“元敬”，王世贞字“元美”，当时的人们把王世贞称为“元美词宗先生”。

人们把他看作是 文坛领袖、首屈一指的大文豪，是后辈文人的祖宗，所以称其为“词宗先生”。

由此我们可以知道，用在戚继光身上的这个“元敬词宗先生”，有多大的分量。

当然，这更多的是一种对戚继光关照文人而送上的名誉头衔，真要说戚继光写诗写得有多好，也并不见得。

10

光绪的死可能与慈禧无关？

在过去固有的认知中，光绪和慈禧之间都是不共戴天的仇敌关系。

甚至，很多人都认为光绪是慈禧毒死的，而根据考古发现，也的确在光绪身上发现了砒霜。

但是，根据化学专家最新的分析，如果光绪皇帝吃了这个剧毒，立马就会七窍流血暴毙，不存在其他的文献记录当中还活了很长一段时间这样的事。

专家提出， 砒霜应该是在光绪死亡之后出现的，是用来保存他的遗体的。

中国自古以来对遗体的保护都是以毒攻毒，马王堆汉墓里的尸体就是用有毒的液体保存的。

因为光绪死的时候才38岁，没有像历代帝王一样一接班就修陵墓。

也就是说他此时还没有陵墓，没有办法下葬。那么光绪皇帝的遗体就必须先保存下来，然后去修陵。

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以上内容都摘自 《五万年中国简史》，一本书理清中国五万年来龙去脉。

由复旦大学、南京大学等顶级高校的权威教授所写，作者团队堪称 中国史学界的半壁江山，足见这本书的分量。

而且这本书本身也具有划时代的意义。

我们常说上下五千年，但这本书名叫“五万年”，就是因为这本书是有很多历史书上没有的新奇观点：

在过去，历史主要靠“考古”，所以我们的视野只能看到5000年前。

但如今通过最新的基因技术，历史已经可以追溯到5万年前了。

如果你对中国的历史感兴趣，这本既全面有趣，又专业可靠的书绝对是第一选择，

它会告诉你课本之外的中国历史到底有多精彩！

如果你身边有初中生、高中生，这套书，也一定会让他爱上历史！

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