【原文】

象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

【翻译】

象辞说：雷声使人们瑟瑟发抖，是因为上六没有居中。虽然凶险但没有灾难，是从邻居的惊险中感到惊惧而有所戒备。

【解读】

九四的雷声没有响起来，初九的雷震到了上六已经力量很弱了，所以上六没有受到大的震动。可是上六阴柔无力，处于老弱状态，所以这一丝震动也让上六非常惊慌，六神无主。这么虚弱胆小的上六自然不适合带兵征讨别人了，由于运动的本身不是针对上六而来的，所以上六不会有灾难，只是他的配偶会责怪他胆小。

运势：六冲卦，大好大坏之象。有变动、动荡、不安、有惊无险之象。

事业：在转折的关头，面临危险，在突发事件中应泰然处之，以便迅速复原。

爱情：有虚无实，是非多杂。常有变动争吵，可能出现变故，应冷静处理。

疾病：多为神经系统或急性肝病，病情反复，血气攻上，宜往西南方求医。

经商：处于变动中。变动中容易获得权力或财富，但稳定后容易消失。

诉讼：口舌争辩中可能有惊扰，事态多反复。

出行：身难动，有二三人在途遇同伴，可以平安而归。

人生：聪明好动、活跃而暴躁。容易打架或伤害他人，婚姻中容易吵闹。

震惊百里之卦，有声无形之象

震卦点睛

震象征打雷、地震。得震卦者多有受惊、变动，人人恐惧，此时要从容镇静，不可慌张失措。春雷虽然反映了春的威势和功勋，但别以为已经干出了惊天动地的伟业，与司晨的公鸡一样，功成身退才可以给人留下好念想。

李靖得此卦，为旱地施雨

相传李靖替龙行雨时占得此卦。李靖乃唐朝开国大将，传说他起事之前曾在龙母家借宿，受龙母之邀为久旱之土地施雨，但好心办了坏事，施雨过多，淹死了不少人。

易经简单学（54）归妹卦——感情需要慢慢磨合，闪婚不可取

老规矩，从象入理，由简入繁。

《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

上卦为震为雷，下卦为兑为泽，泽是湖泊，震是木是船也是雷，古人捕鱼的时候，高高兴兴地把船开出去，结果不久便雷鸣滚滚，只好无功而返、空手而归。归是归去、归还的意思，妹是还没嫁出去的女儿，就是把还没有嫁出去的女儿送还的意思。在现在就是退婚的意思。为什么退婚呢，因为没做好妻子的职责。人们观此卦象，从而在长期的交往中，知道了对方的优缺点，从而采取有利的相处方式。

归妹：征，凶。无攸利。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

归妹卦：征，凶。指的就是出外征战不利，为什么？因为天时不利，雷鸣滚滚，故凶，无攸利。归妹，即男婚女嫁，这是天经地义的事情。天地不交，则万物不兴。男婚女嫁，是人类繁衍的起点。“说以动”，指的是下卦为兑为悦，上卦为震为动，可见男女一见钟情，这是归妹卦的涵义。“征凶，位不当也”，是因为下卦六三阴爻处于初九、九二阳爻之上，上卦上六、六五处于九四阳爻之上，这是阴柔凌驾于阳刚之象，故“无攸利”。

邵雍解

违反常理，其道将穷；明察事理，止绝妄念。得此卦者，困难之时，做事有违常理，灾祸不断。宜明察事理，修身养性，断绝妄念。

占卦小故事

此卦，舜娶尧二女，卜得之，乃知卑幼不宁也。传说舜娶了尧帝的两个女儿，并继承了尧的帝位与天下。然而，在完婚以前，舜占卜得到归妹卦。果然，他的弟弟象因为垂涎两位嫂嫂的美色而弄得全家不得安宁。

传统文化系列：《易经》中讲述婚姻的卦——雷风恒

继前几日小爪子与大家分享了《易经》中的感情卦：泽山咸，今天我们讲述雷风恒卦。

《易经》下经讲述的是人伦，起始两卦即为，泽山咸和雷风恒。人伦之道，始于夫妇，如果泽山咸是讲述少男少女的心灵相通，到了雷风恒的阶段，就是讲述婚姻的稳固和长久之道了。

婚姻由古至今，都是人类社会中非常重要的一环，无论古今，怎样去经营好一段婚姻，使得家庭幸福美满，和和睦睦，一直是一门学问。今天我们就一起来看看传统文化中是怎样看待婚姻的。

我们先把卦象及卦辞爻辞贴上来。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

我们从卦辞开始，逐一来分析。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒，恒久的意思，亨通，无害，利于坚持正道，利于有所往。这里要表达什么呢？恒卦，也就是夫妇之道，最重要的是长久。我们看，泽山咸卦，上卦是兑，少女，下卦是艮，少男。那么到了婚姻里面，这个上卦变成了震，也就是长男，下卦变成了巽，也就是长女。卦的顺序，也从女上男下，变为男上女下，也就是已经过了恋爱的阶段，进入了婚姻中。

那么为什么这样分呢？在古代社会，讲的是男主外，女主内，我们从卦的内外，上下就可以看出来。在周以后，一改“殷道亲亲”为“周道尊尊”，也就是定了君臣，父子，夫妇之间的关系，这样的关系一旦确立，就要保持他的稳定性，以恒久为贵。

那么，周易中，这个恒，仅仅是指夫妇之间的关系吗？显然不是这么狭隘。他所指的恒，有两个方面，一者，是正道的恒，也就是说，做一件事情，如果是正确的，就应该保持下去，始终坚持本心；二者，这个恒，是变化的，动态的恒（可以理解为动态平衡），为了守持这个正道而不断进取和调整。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

彖辞是对卦辞的扩充解释。恒，长久的意思。阳刚在上，阴柔在下，雷和风互助，顺而动，阳刚与阴柔相互呼应，这反映的是恒久。长久之道，亨通而没有过错，利于坚守。天地之道，其运行的规律是恒久而不停止的，利于有所前往，因为其规律是周而复始的。日月高挂在天空之上，永放光芒，四季变换周而复始，这样才能长久地生成万物。圣人持久地保持其德其心，就能教化天下人。了解恒卦的道理，那么天下万物的变化也就明了了。

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

雷震风发，象征的恒久之道，君子看到此卦象，应当树立正确的思想，并且持之以恒，不改其道。

因此，我们看，恒卦的主旨是什么？主旨，就是恒定，长久。但是这个恒定，是出发于正道的恒定，并且这个恒定，是动态的恒定，需要不断调整自己的步伐，坚定地保持这份初心。在婚姻中，有什么意义呢？恒卦，震在外，巽在内，雷动而风随，像不像夫唱妇随这种良好的状态啊？也就是两人彼此心意相通，是步调一致的一家人。那么一方主外，一方主内，则表示夫妇双方是各司其职的，是一种合作互补的关系。大家是彼此需要，彼此扶持的，主外的一方离不开主内一方在背后的支持，而主内的一方也离不开主外一方在外主动处理所应处理之事。双方之间不断调整关系，彼此呼应，自然关系和顺，长长久久。

我们再逐一来看下面的爻辞：

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

什么意思呢？深求恒久之道，固守于此必然凶险，没有任何好处。象传说，深求恒久之道的凶险，在于一开始就求两人关系非常深入。

这里怎么解释？首先，恒卦讲夫妇之道，震卦在外，说的是为夫之道，巽卦在内，说的是为妻之道。我们看这个初六，阴爻居阳位，是为不当的。并且，初六，从时间线来看，这是两人结婚的初始之时。在古时候，我们是知道的，结婚可不是自由恋爱，是父母之命媒妁之言。那么两人刚刚步入婚姻的殿堂，了解还不多，女孩子就要求丈夫对自己像相处多年的夫妻一样感情深厚，是不是操之过急了？如果她始终保持这样的想法不去改变，必然没有好处。象传中，补充说了，为什么这样做没有好处？原因就是一开始就求感情深厚，无疑操之过急了。

那么这里，在我们现在的婚姻里，有什么启示呢？现在虽然大部分人结婚，还是自由恋爱，彼此是有一定了解和感情基础的，但感情和婚姻毕竟不是一码事，这是所谓的相爱容易相处难，对方生活中的一些小细节，小习惯，是不是都需要彼此磨合呀？所以结婚一年叫纸婚，像纸一样容易戳破，这个时候要求对方像相处多年的夫妻那样彼此了解，是不是不合适呢？因而，是不是在这个阶段，相互之间多互动，本着天长地久的想法，相互靠近对方，包容对方，才能让彼此感情更融洽呢？

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九二，悔恨消失。象传说，九二的悔恨能消亡，是因为其能恒久守中。

这里怎么看？九二虽然是阳居阴，并不当位，但得中道，不偏不倚，所以反而悔恨消亡。这是什么原因呢？《周易》当中，非常重视得中，可以解释为中庸的思想。我们看，九二，还是在内卦，讲的还是为妻之道，那么一般来说，是不是男子用刚，女子用柔啊？但这里，九二，女子在这里也是用刚，但是用中道加以调和节制，所以并没有什么害处。

这里同样再次指出了，恒定，并不是僵化不变的，女子同样可以用刚，男子同样可以用柔，不过度就好。两人的互动，就像过招，你进我退，我进你退，在这样类似“博弈”的过程中，逐渐相互理解，增进感情。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

不能恒久地保持自己的德行，可能会遭到羞辱，如果还坚持这么做，必然产生悔吝。象传说，不能恒久地保持自己的德行，将面临无处容身的困境。这里要表达什么呢？我们看，九三，是阳爻居阳位，是得正的，但是已经过了中道，导致自己不能恒久地守持正道。其与上六相应，躁动不安，有心神不定之象。

我们怎么来理解这个九三呢？九三可以比喻为一个朝三暮四的人，没有恒久的良好德行，这样变来变去，反复无常，怎么能获得别人的信任呢？这样，久而久之，自然会为人所排斥，自己也无容身之处。那么在夫妻感情中怎么看待呢？这就好比一个女子，居刚用刚，而且反复无常，是不是像一个泼妇一样啊？这样的行为自然与家庭和睦是相互违背的，久而久之，迟早会遭到羞辱，遭到旁人的躲避，最后无人理睬，无处容身。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

九四，打猎没有获得禽兽。象传说，长久地在不适宜打猎的地方狩猎，怎么可能获得猎物呢？这里我们怎么来理解？九四，已经进入外卦，也就是进入为夫之道的阶段了。这个九四，阳居阴之位，本来就不得当，又不得中，这样，他就是再长久地保持不变，也不会有什么好的结果。

此处说明的是什么？揭示的是，恒定之道，首先你坚持的的道路，是正确的，如果方向就错了，那么不管你怎么坚持，都不会获得结果，就好像缘木求鱼，自然是一无所获。在古时候，烹饪和女红是妻子的职责，而田猎征战是丈夫职责，这位丈夫这样长久的下去，必然导致其不能尽到职责，那么夫妻之间的恒久之道，是不是也就无法维持下去了？

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

六五，恒久地保持良好的德行，守持正道，妇人可以获得吉祥，男子必有凶险。象传说，妇人保持良好的德行获得吉祥，原因是妇人主内，跟随其丈夫就可以了，而男子在外，则需要因时制宜，因地制宜，因事制宜，如果像女人一样事事顺从，则必然有凶险。

此处要说明的又是什么道理呢？六五在外卦，是得中的，并且阴居阳位，对柔顺之人，处于辅助地位之人而言，能恒久地保持恭顺，自然是好事。但如果是刚毅进取之人呢（也并不一定就是男子），或者处于领导者位置之人呢？显然就不合适了，这种情况下，一味顺从，没有担当，显然不会有什么好结果了。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

上六，躁动不安，不能坚持持久之道，必然招致凶险。象传说，躁动不安又高高在上，说明上六是一事无成的。这里我们又怎么来理解呢？六五呢，是用静态的方式来看待恒久之道，不会变通，自然会有凶险。那么上六呢？上六身处最上爻，从位置来看，是一家的家长，但是他做事没有常性，一直都躁动不安，今天这样，明天那样，大家都无所适从，那么整个家庭之间，大家咱们可能和睦相处？恒定之道也必然被他所破坏了。

那么我们纵观整个雷风恒卦，他只是在讲述夫妇之间的恒久之道么？显然并非如此。更多的，是以男女夫妇之间的关系作为比喻来讲述恒。我们提炼出以下几点：

第一， 恒卦的宗旨在于恒，也就是在正确的路上，持之以恒。但这个持之以恒不是思维僵化，一成不变，而是需要审时度势，顺势而变，方能获得良性的互动和良好的结果。不能持之以恒，躁动不安，或者不懂得动态平衡，都会招致凶险和不利。

第二， 恒卦有没有封建思想呢？小爪子个人认为是没有的。因为卦中，男女，阴阳，夫妇，是一种指代，所指的，并不仅仅是男女之间的婚姻关系。尤其《彖传》和《象传》所处的时代背景是古代，孔子又是儒家圣人，他的思想和解释，是不可能超越当时的时代背景的。

第三， 那么，恒卦，在婚姻关系里，我们究竟怎么看待和使用他呢？小爪子个人认为，夫妇之间，重在相互理解包容，不需要一开始就要求颇高，这样必然失望。双方可以进行磨合，在坚持彼此相互尊重，相爱的信念下，一起调整相处模式，构成良性互动，如此，感情必然会在这样的交流中逐渐深入，收获长久又恩爱的结果。

雷风恒卦，到这里也就解析结束了，欢迎喜欢国学和传统文化的友友加入讨论，大家共同学习和进步。咱们下期再见！

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周易第50卦 鼎卦（火风鼎）

易经儒道

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周易第50卦详解

鼎卦原文

鼎。元吉，亨。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

白话文解释

鼎卦：大吉大利，亨通。

《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。

《断易天机》解

鼎卦离上巽下，为离宫二世卦。鼎为鼎定、和美之意，多主吉，但对诉讼、求官不利。

北宋易学家邵雍解

因败致功，因人成事；万事通达，平步青云。

得此卦者，时运正佳，能得到朋友的帮助，取得不错的成就。与人合伙共事更佳。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名日进，贵不可言。

财运：自然得利，不劳而获。

家宅：小心火灾；正配内助。

身体：肝火上冲，顺气以治。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。

运势：时运仍佳，事业可成，但诸事不宜迟滞，及防有诉讼之累。

事业：具备开拓事业的各种条件。耳聪目明，头脑冷静，应以端正的态度为人处世，严于律己，慎终如始，刚柔兼备，与有才德的人合作，勿妄进失度，则会无往不利。

经商：经过一番奋斗，已经可以比较顺利地发展自己的商业活动，遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德，参与正常竞争活动，无轻举妄动和邪思，刚中自守，商业可大发展，但若不量入为出，坐吃山空，必败业。

求名：首先应积功累德，严于律己，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进。得到知人者的善用，更是前途广大。

婚恋：个人条件比较理想，顺利，但勿不切合实际。

决策：天资聪颖，反应敏捷，头脑灵活，具备随机应变，随时应变和随势应变的能力。因此，前程远大，即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。

台湾张铭仁解卦

鼎：表示三足而立，三人而行，平稳之势。另表拜神、礼佛的香炉，主吉象。事业投资应与人合伙为佳，诸事可在平稳中发展。唯对感情、婚姻略有凶象，出现三人行的机率很高，有外遇出轨的迹象。只是大家会很理智的来寻求解决。

解释：极为旺盛。

特性：因人成事，得利于他人之助，多有长辈照顾提拔。交游广阔，喜欢热闹，人多之处更能表现其才能。

运势：能解决困难，取得事物之稳定而名利双收，会有不错的成就，最好找外人来共事、合伙。

家运：生平幸福之运，吉也。

疾病：病情有变，但无大碍，为胆石，心脏，消化系统病。

胎孕：不安，不久便产。男女将来皆豪杰，母宜保。

子女：子女均才能出众，将成大功立大业之趋势也。

周转：可成。

买卖：有大利可得。

等人：一定会来。

寻人：南方或东南方。不必操心，会自己回来。

失物：过一段时间后可寻回，惟已变形。

外出：无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。

考试：登科上榜。

诉讼：由小事引起，宜和解了事。

求事：大利，有上辈提拔。

改行：有得天独厚的条件，速进行。

开业：吉利通达之象。

周易第50卦初六爻详解

初六爻辞

初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

白话文解释

初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。

《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是听从了上面的旨意。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，因人成事，多喜事，或结婚，或生子，忧者喜，贱者贵。做官的会因功得晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：因祸得福，荣封之喜。

财运：小损大利，以商为家。

家宅：修整有吉；妾生贵子。

身体：腹下泻症，即可痊愈。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

周易第50卦九二爻详解

九二爻辞

九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

白话文解释

九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。

《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜重其身家，慎其出处。仇家有疾病，我可以安亨清福，终于没有灾祸。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，虽有收获，但须防忧。做官的秉公执政，须防小人的谗言之扰。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名正盛，小心中伤。

财运：袋中有财，须防。

家宅：富家防窃；不宜娶女。

身体：实热之症。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

周易第50卦九三爻详解

九三爻辞

九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。

象曰：鼎耳革，失其义也。

白话文解释

九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。

《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，先难后易，老者多福，年轻人多不如意。做官的会遇到阻力，但最终的结果会好。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：妄意改变，难免有悔。

财运：目前滞销，须待三年。

家宅：须防突变；可能悔婚。

身体：小心失聪。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

周易第50卦九四爻详解

九四爻辞

九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

象曰：覆公餗，信如何也。

白话文解释

九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得汁液满地，形容狼藉。这是凶险之兆。

《象辞》说：倾覆了王公的珍馐美味，这是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致败坏军国大事，其结果如何呢？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多灾之时，或生足疾。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：小损大刑，千万小心。

财运：有去无回，小心性命。

家宅：栋折之患；男女足疾。

身体：足上生疮，难保完整。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第50卦六五爻详解

六五爻辞

六五。鼎黄耳金铉，利贞。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

白话文解释

六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。

《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉美味。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，时运不错，多获利。做官的多吉兆，多升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：守住大贵，自然吉祥。

财运：信息通达，可获大利。

家宅：富贵之家；联姻贵族。

身体：保护胸耳。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

周易第50卦上九爻详解

上九爻辞

上九。鼎玉铉，大吉，无不利。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

白话文解释

上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。

《象辞》说：上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下安份，没有凌乱侵夺的现象。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，安稳利达，谋求遂意。做官的闲职者复职，离退者功成身退。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：和善待人，无往不利。

财运：美玉待沽，自然有利。

家宅：地位甚高；金玉之盟。

身体：耳痛之症。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

易经儒道

参考资料：