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这个人被尊奉为风水大师的祖师爷，都说他最后成仙得道了

在中国，风水是一门很神秘但又有科学根据的学问，要想成为一个优秀的风水大师，不光要上知天文、下知地理，还有精通地质学、水力学、磁场学、植物学等等诸多学科。

在历史上，风水大师层出不穷，但所有人都要尊奉一个人为祖师爷，这个人就是郭璞，山西闻喜县人。

郭璞生于西晋时期，他老爸郭瑗官至建平太守，所以郭璞从小就受到了很好的教育，琴棋书画样样精通，后来还成为西晋著名的大诗人，被誉为“词赋为中兴之冠”。

不过，郭璞最喜欢的，也是最为后人所知的，还是风水占卜之术，被后世誉为风水学鼻祖，所著《葬经》一书，也是所有风水先生的必备经典。

传说，当年有一个叫郭公的神秘人物，类似于黄石公，因机缘巧合，传给了郭璞一套《青囊中书》，郭璞如获至宝，潜心钻研了数年，渐渐窥到了天地大道。

说起来很有意思，郭璞第一次施展神通，竟然是因为他看上了一个女人。那是在他路过庐江的时候，在庐江太守胡孟康家做客，看上了胡家的一个婢女，怎么办呢？这个时候的郭璞还是个年轻大小伙儿，脸皮儿薄，不好意思开口，就回去连夜施展了一个神通。

第二天早上，胡孟康还没等起床呢，就听见仆人在外面大呼小叫，吓得声音都变了，胡孟康赶紧出去一看，也吓坏了。

原来，在他们家门口站了好几千个穿着红衣服的人，披头散发的。请脑补一下这幅画面……大清早起来看到这样的场景，你在你也得吓晕过去。

不用说，这肯定是郭璞搞的鬼。

胡孟康知道郭璞对这方面有研究，就赶紧把他请去，问他怎么办。郭璞慢条斯理地说：“这都是你家的一个婢女招惹来的宿怨，得把她送到东南方二十里的地方卖掉，自然就没事了。”

胡孟康哪儿还顾得分辨真假，赶紧让人把那个婢女按郭璞的说法卖掉了。郭璞见大功告成，便收了神通，带着婢女远走他乡，过起了没羞没臊的幸福生活。

因郭璞的名声越来越大，被王导看中了，让他当了自己的参军。

熟悉历史的人都知道，王导这个人绝对是一个大牛人，堪称东晋开国的最大功臣，连皇帝都不介意跟他一起坐天下，即所谓“王与马，共天下”。

有一天，王导问他：“小郭啊，你看像我这么牛的人，还会不会有灾祸？”

郭璞就给他算了一卦，说：“人类已经对你没办法了，但老天爷可能会看不惯你，几天后会遭雷劈。”

王导心想，这小郭也太不会说话了，什么叫“遭雷劈”？你说有“雷灾”多好？但这时候也管不了那么多了，赶紧问他怎么能躲过去。

郭璞说：“你往西走数十里，会见到一棵大柏树，把柏树砍下来跟你身体一样长短的一段，放在你床上，你去别的地方睡觉就行了。”

果然，几天后电闪雷鸣，在王导床上的那段木头被雷劈得粉碎。

关于郭璞，还有一个很有意思的事说出来跟大家共勉。

郭璞这个人很不注意养生，尤好酒色，见了美酒就喝，见了美女就睡，他的好友干宝（就是写《搜神记》那个干宝）就劝他：“不要酒色过度，免得折寿。”

没想到郭璞竟然说：“我的寿命是天定的，连阎王爷都管不了，这点酒色还怕什么？”

听听，那些喜欢熬夜狂欢的人以后有理论依据了。

但可惜的是，阎王管不了你，王敦却能管得了你。这个王敦，就是王导的堂兄，也是东晋开国的大功臣，但这个人野心太大，想谋反篡位，就让郭璞给他算算，自己的寿命有多长。

郭璞早就看不惯王敦的嚣张，就说：“你要是起兵，很快就会有灾祸，要是回老家好好待着，寿命就不可限量了。”

可想而知，这样的话王敦听了会有多生气，就冷冷地问：“那你知道你自己还能活多久吗？”

郭璞毫不在乎地说：“不多了，就在今天中午。”

果然，王敦立即下令，将郭璞押出去斩首示众。

那么，郭璞到底死没死呢？当然不会死，这么牛的人怎么会这么轻易死呢？

这还得从几年前开始说起。当年，郭璞在路上遇见了一个人，就把身上的一件名贵衣服脱下来，送给了他。这个人有点莫名其妙：我又不认识你，你给我衣服干吗？别是有什么阴谋吧？郭璞神秘地说：“不用怕，没你的坏处，过几年你就知道了。”

几年之后，郭璞被王敦押上刑场，正要斩首的时候，郭璞突然对刽子手笑了笑。刽子手仔细一看，也愣住了。

怎么回事呢？原来，这个刽子手就是当年郭璞送他衣服的那个人。

郭璞悄悄对刽子手说：“我不用你放我，只要你用我自己的刀来砍就行了。”

原来，郭璞早就算准了今天会有这场灾祸，就提前准备了一把刀，施了一点法术，把头砍下来后，能自动复原。

果然，三天后，王敦派人把郭璞的坟墓扒开，里面什么都没有。

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中国风水鼻祖郭璞有个传奇故事：“葬压龙角”赢天子，是咋回事？

中国古代风水鼻祖郭璞

本文作者 倪方六

简介：郭璞，文学家、神仙家、训诂学家，是风水鼻祖，相地风水术宗师。生于公元276年，卒于公元324年，字景纯，河东闻喜(今山西省闻喜县)人。其人“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况”。曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，还写下了《游仙诗》、《江赋》等诗作。

郭璞画像

郭璞的堪舆成就，突出地表现在所著的《葬书》（亦称《葬经》）。

说到风水，大凡中国人没有不知道其神秘的。这方面的牛人很多，三国时相地大师管辂、东晋堪舆鼻祖郭璞、隋代占卜高人萧吉、唐代风水大师杨筠松、宋代相地名流赖文俊、明代风水大师刘基最厉害，学术成就亦最高，影响最大，是中国古代风水界的“宗师级”传奇人物。

其中，有3位是在南京出了大名的：一是郭璞，二是萧吉，三刘基。

本书说的，是与南京有关的这三风水大师，其他人，笔者有机会将会另外介绍。这里，先说郭璞的传奇。

郭璞嘱葬自己的传说，确实充满了传奇和神秘色彩。郭璞将自己葬在水边，并非一时心血来潮，而是有先例的。之前，母亲病死后，郭璞从南京奔丧山西老家，亲自给母亲找了一块墓穴。

此穴便在水边，距离河岸不到百米。常人看了都说不好，一发大水坟便会被淹掉，这可。郭璞却敢葬，预言水必退去。若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田。

而明朝另一风水大师刘基葬母时却没有这么好事了，六百后后被水库淹了（见下图）。刘基料事如神，帮朱元璋打下了大明江山，但他没有料到今天！

明风水大师刘基母墓被淹

郭璞占卜本事，在当时是无人不晓的，王导宅基在今南京秦淮河边乌衣巷一带，当时便曾问过郭璞吉凶（具体内容详见倪方六著《风水三千年》），连当朝的皇帝司马绍对其都深信不信。

郭璞“葬压龙角”赢天子的故事就是一例。

听说郭璞给人相墓非常灵验，司马绍便微报私访，看看事情真假。应该在南京郊区吧，有一户人家的墓地葬在“龙角”上。所谓“龙角”当在帝王陵区的边上，沾上了皇家的“龙脉”风水，故称“葬龙角”。

“葬龙角”是一个风水大忌，皇家风水都想沾，岂不是想造反，图谋当天子？所以过去葬书上有“葬压龙角，其棺必斫”的说法。当年，唐高宗李治的宰相郝处俊，死后“葬龙角”，后来便被女皇武则天给掘毁了，遭扬骨之祸。

河堤边民坟

所以，“龙角”是块凶地。司马绍便问主人，“你家人为何要埋葬在龙角上呢，这可是要满门抄斩的啊？”此墓地正是请郭璞相中的，主人说，“这是郭璞告诉我的，他说葬在龙角上，不出三年，便会出现天子。”

司马绍惊讶了，这还了得，追问道：“出天子？！”主人急忙解释，“不是我家会出天子，是迎来天子到这里来问话！”

他生于山西，写了《葬经》，建了温州城，却选择在镇江“水葬”

郭璞是东晋人，今山西省闻喜县人，是中国古代白事宝典《葬书》的作者，虽然很多人争论《葬经》作者是否为郭璞，但并不否认尊郭璞为风水祖师爷这一个称呼。他第一个提出了“风水”一词，才有了此后“风水术”大行其道。

关于郭璞，古代人就很推崇，唐房玄龄撰修的《晋书》中对其写有单独传记，北宋时被追封为闻喜伯，元代被追封为灵应侯。

而发展到今天，很多人津津乐道的是有关于他的两个做法：建设了温州城、选择了水葬。今天，无论是温州还是水葬之地镇江，都成为经济繁华之地，旅游圣地。

我们先说一下郭璞与温州的关系。

郭璞来温州纯属偶然。历史上，在强盛的两汉之后，中国走入了三国两晋南北朝大时代，西晋末年，晋室南渡，郭璞避战乱，来到温州。

这一年是公元323年，明嘉靖《温州府志》记载，永嘉郡建郡城于瓯江南岸，时郭璞刚好游历，特请他为之卜城。彼时永嘉郡，今温州老城。

郭璞接受任务后，登西郭山察看地形，设计了两套方案：一套为“城包山”，一套为“山包城”，人们选择了第一套方案。城市坐南面北，环山而建，相对封闭。城市东部为社会活动区域；西部以居民住宅区为主；南部为贸易市场；北部为交通港口。

同时在城内建了64个泉、5个水塘，解决城内人民用水和适应战时需要。

传说筑城时，有白鹿衔花而过之瑞兆，故又称“白鹿城”。当地老百姓为感谢郭璞卜城贡献，把他登临相城的西廓山改名为郭公山，并在山下建郭公祠。

在民间，关于老城选址设计，还有个传说，这样的设计有两大好处：便利百姓致富，避免战乱。在后来的发展中，似乎还真的印证了这个传说，避免了两次大的浩劫。 这两次战争劫难大家都知道，就不再赘述了。

随着社会的发展，钢筋混凝土的高楼大厦越来越多，温州老城逐渐被拆除了，令人唏嘘不已。时至今日，仅华盖山上残存一段外城遗址，内城只留下了谯楼及其东边几十米长的内城城墙。

接下来，说一下郭璞的“水葬”。

在今天镇江金山寺景区塔影湖旁边，有个不大的景点---郭璞墓。以前的时候还不出名，而如今，人们除了听一听水漫金山的故事外，一定要来郭璞墓感受一下风水存在的。

清代刘名芳编《金山志》记载：“郭公墓，在山之西石簰山（云根山）”

今天的金山离长江主航道有数百米之遥，而在郭璞时代，金山还是个江中小岛，今天的模样，是长江水冲刷南岸淤积而来。从这个意义上说，当年郭璞墓地是在江中，名副其实的“水葬”。

元代镇江府任职的诗人萨都刺对郭璞的做法也很困惑，他曾在诗中纳闷地写到“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传？”

那么，郭璞墓地为什么会在水里呢？其实很简单，这是郭璞自己选的。

当年郭璞游历的时候，曾经来过镇江，当时叫京口。他站在江边山顶，俯瞰“大水龙”，心情澎湃，一眼就相中了这个地方。

当时他给儿子留下一句话：“我卒，可葬于金山脚下。”但是，这并非郭璞的本意，而是郭璞的儿子郭骜闹了个乌龙事件。

明代郑瑄曾经写过一本书《昨非庵日纂》，里面收录有《郭璞墓》一文，解释了来龙去脉：郭璞的儿子很叛逆，但凡郭璞让他向东，他一定向西。郭璞选中墓地后，故意说要葬在“金山脚下”，认为儿子一定会把自己葬到山顶上。

没成想，郭璞死后，儿子醒悟，后悔以前不听父亲的话，这次就按照遗言，把郭璞葬在了金山脚下。故此留下了“父作子笑，子作父笑,若要不笑。须是龙叫”的笑谈。

郭璞：魏晋寒门的风水学创始人，活到49岁却死于一场意外

西晋皇城，庶族和士族混居的地方。

郭瑗攥着上岗通知书，从山西农村走向洛阳国都。他常年苦读换来层层推荐，成为全乡第一个吃商品粮的人。

离开束缚八辈祖宗的农田，郭瑗的内心感到无比舒畅。书本中所描绘的魏晋风流，好像正在热情地朝他招手。

上品无寒门，下品无士族，升阶之路才刚刚开始。

看似近在咫尺，却又远若天涯。

一栋栋阔气宏伟的办公大楼，彰显着司马家的权势威严。数百米之外的小摊贩们，挤在马路牙子上指点江山。

两者之间仅隔着一条街道，报废几代人也很难跨越过去，郭瑗站在街边深情感叹：我特么该去哪个楼里报道。

你好，请问尚书台怎么走？

小贩们听说他要进去上班，呼啦啦围过来询问令尊是谁。得知全家在地里刨食吃，便怀疑郭瑗故意隐瞒身份。

尚书台是朝廷实权部门之一，连门房大爷都有深厚背景。一个只有背影的贫寒子弟，哪有资格靠近朱红大门。

郭瑗觉得城里人真会玩，问个路还要往上查三代。他花钱买块最小的烤红薯，立马让免费指路变成搭赠业务。

看着他大摇大摆走进尚书台，有位小贩突然喊道：哎呀呀，杜尚书二姑的七大爷有个孙子，估计就是这小子。

一入王门深似海，从此福利有保障。

门外人眼里的终点，是门内人拼搏的起点。

郭瑗掏出一厚摞介绍信，心底油然升起骄傲和自豪。接待员连脑袋都没抬一下，随手甩出表单让他自行粘贴。

一张张领导签字的凭证，是寒门草根的改命灵符。郭瑗贴完后认真核对好几遍，生怕不符合规定而被拒收。

出身决定命运的年代，有位母亲为让儿子拿到介绍信，割掉头发换钱也要留领导吃饭（见秦岭一白.陶侃篇）。

带上东西，跟我走吧！

穿过端庄典雅的亭台楼榭，郭瑗的眼中闪动着流光溢彩。能在如此高档的地方工作，九九六都是修来的福分。

部门领导验完各项手续，领着郭瑗走到大厅角落，指着不满三尺的工位说道：以后，你就坐在这里负责抄书。

郭瑗略微感到有些失望，屁大点地方转身都费劲。幸好在老家吃饭少、干活多，瘦削体型容易适应逼仄空间。

瑗，尚书都令史官（秩亦公二百石，不入流品）。

每天见面打招呼，并不代表是一路人。

下班去我家磕五石散，相当带劲哟。

老丈人开清谈茶话会，谁要去扯淡。

三姑介绍个对象，是大将军的本家。

你那些犀象翡翠，是从哪搞得货源。

郭璞一边听着同事侃大山，一边抄写各类章程文件。没人邀请他参加高端聚会，也没人嘲笑他家户口本太薄。

看重门第和阀阅的世家子弟，自内而外散发着高贵俾睨。郭瑗有底气做到不卑不亢，他们也有资格不闻不问。

如今的差距，或许是源于爷爷辈的选择。

郭瑗没有恨爷不成钢，人际关系匮乏也自有好处。至少每次开会发言，他不用考虑干爹二姨家的鸡会怎么想。

天底下所有事物，都逃不掉阴阳相成定律。沉迷于打造人脉圈子的同事，哪有精力客观公正地坚守岗位职责？

郭璞熬夜苦读十八年，才换来农转非的名额指标。他能够得到各级领导推荐，完全凭靠着自己的学识和人品。

尚书杜预有所增损，瑗多驳正之，以公方著称（见秦岭一白.杜甫篇）。

276年，万千婴儿投胎西晋辖区。

他们被随机分配到长江南北，家庭面貌状况不尽相同。小家伙还没睁开眼睛看世界，先扯起嗓子嚎啕大哭。

一根根凝结先天精血的脐带，呱呱落地后变成起跑线。后天能够平等对话的资格，和肤色方言没有多大关系。

健在的孩儿们，被踢进家族接力赛现场。

司马觐：睿儿，你曾祖是司马懿。

王裁：导导，你爷爷发明卧冰求鲤。

郭瑗：璞子，你爹寒门逆袭不丢人。

魏晋风流是少数人的游戏，进场门票是权势或者才华。吃瓜观众被堵死上升通道，只配在茶余饭后仰慕风采。

石崇和国舅王恺斗富，成捆的蜡烛珊瑚当柴烧。竹林七贤扛着大功率音响，喝酒吟完诗还脱光衣服玩裸奔。

往返长江天堑只需半个时辰，突破阶层固化却要靠数代人之功，跻身金字塔上层又会让意外身亡时刻相伴。

司马睿、王导、郭璞，将是生死大戏的阶层代表。

吹牛论家世，干活还得看态度。

郭瑗在三尺工位上精耕细作，纸笔消耗量稳居部门第一。常年抄书熟背典章制度，让杜预忍不住写起介绍信。

老杜的骑马射箭水平超烂，却是西晋灭吴的统帅之一。他博学多通而且擅长谋略，是同时配享文武庙的大牛。

杜预推荐郭瑗为建平太守，并叮嘱道：你的出身只能走到这一步，想再往上发展难如登天，原因你懂的...

此时的陶侃，正冒着寒风暴雪给领导夫人请大夫。

郭瑗带着妻儿去上任，内心不再像当年那般轻松舒畅。只有看见聪颖调皮的儿子，才觉得半生辛劳没有白费。

郭璞坐在马车里捧着书本，堂兄弟们还在地里玩泥巴。家族血脉好似大树上的枝叶，朝着不同方向各自蔓延。

若干年以后，他们会在布满灰尘的族谱里相遇。生前散发出耀眼光芒的人物，死后连名字的字体也要大一号。

孝子贤孙会以此自勉，不肖儿孙却拿出来拼爹。

郭璞是太守的儿子，自动开通拼爹权限。

李公子酒后骑马撞死民女，还当众叫嚣老爹是刚字辈。朝廷为平息民愤公开处理，二代圈子才有所收敛低调。

这件事情对郭璞的影响巨大，不敢再随便抢小朋友的棒棒糖。他被老爹关进自家书房，还惦记着孩子王称号。

老郭语重心长地说道：咱家没有祖荫，我这太守只是个打工人。

一个孩子长成什么样子，多半责任在父母身上。老郭拿出当年苦读的小书桌，正式赠予满脸不开心的儿子。

嬉戏玩闹是身体享受，死磕书本是精神通透。两者之间并无高下优劣之分，关键是要与年龄和处境相互配套。

郭瑗眼见儿子步入正轨，着手复制自己的成功经验。只要等到学业和品行过关，就能想办法开出一堆介绍信。

他打拼半生从农田爬进庙堂，回家过年享受全村人的敬意，进京汇报遇到的刁难，有时是源于骨子里的蔑视。

只要前三代人熬过去，后辈儿孙也会位列门阀。

郭瑗千算万算，没有算到自己提前下线（终于建平太守）。

朝廷送来丧葬津贴，让家属尽快搬离太守府苑。新任领导已经在赶来的路上，公务运转系统不能有片刻停滞。

以前没有关系网的束缚，郭瑗公方驳正而得以提拔。如今没有关系网的庇护，门阀制度让人走茶凉更加。

郭璞，回到生养父亲的河东故地。

这片黄土地上的人们，常年劳作供养着世族贵胄。生产的粮食布匹运往京城，自己去乡里看戏就算出趟远门。

父亲多年苦读不辍，凭借学识和人品换来公干身份。他从这里一步步走到洛阳，过劳猝死之后却又烟消云散。

所谓的成功经验，究竟算不算是成功？

郭璞登临巍峨高耸的中条山脉，淌进怒旋咆哮的九曲黄河，来到远古遗留的浩瀚盐池，感受天地之间的永恒。

这里是传说中尧舜的故乡，也是蜀汉大将关羽的老家。他们双脚踩过的田间小道，每天依然有无明众生行走。

人与人的差别，难道真有命运定数吗？

一念生，则果相随。

郭璞很想来场头脑风暴，却找不到可以交流的同志。老校长听完他的长篇大论，差点派人扭送至精神病院。

这位丧父少年索性闭门不出，整日宅家里研读各种典籍。母亲好像看见他爹的影子，偶尔进来送点蔬果饭菜。

最顶级的认知，只能靠自己一点一滴去感悟。

天下有博而不精者，未有不博而能精者也。传统文化犹如一锅大烩菜，百家学术早已在煎煮烹炸中互相串味。

郭璞面对纷乱无序的典籍，时常陷入对立统一的矛盾。直到摸索出线头使劲一扯，脑海里的悬浮物自动归位。

人们都像是坐井观天的青蛙，只是方向和范围有些区别。技术工具可以凭空创造，思想学说更多是排列组合。

郭璞踩着书籍爬上井沿，看见万事万物皆在自行运转。等到重组出自己的专属理论，反而逐渐变得沉默寡言。

璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。

好古文奇字，妙于阴阳算历。

寒门子弟相对缺乏兴趣爱好，并不是智力发育跟不上，而是自幼所接触的事物较少，打开后备箱空空如也。

郭璞通过读书扩大认知，像是被丢进小商品集散地。他蹲在琳琅满目的摊位前挑拣，最终选择主攻玄学领域。

山医命相卜，道家五术是也。

天地玄黄，宇宙洪荒，人类置身其中显得脆弱渺茫。天人合一的独特文化观念，在这片土地上拥有广阔市场。

从周穆王约西王母吃饭，到东汉官方带头玩图谶。张道陵挂牌五斗米发家致富，张角煽动黄巾军逐鹿中原。

魏晋时期出神仙，好像符合历史发展的需要。

郭璞捣鼓着蓍草铜钱龟壳，但是业余爱好的天花板太低。屡次感觉快要抓住核心点，却始终捅不破那层薄纸。

听说郭大师云游至河东，郭璞拿着自己的算命论文去拜师（有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业）。

郭公：不问苍生问鬼神，对吗？

郭璞：您相信鬼神之说吗？

郭公：哈哈，不能说，不可说。

郭璞：玄学，应该是科学的探路者。

郭公：噢，此话怎讲。

郭璞：玄学属于揣测，科学讲求论证。

郭公：嗯，你接着说。

郭璞：人心惟危，道心惟微。

郭公：哦，有点意思。

郭璞：人心活，道心死，人道隐藏在细微末节之中。

扔掉手里那些玩具吧，跟我进内堂！

平等对话的资格，是物质财富或者思想认知。

老郭拿小郭当作亲传弟子，小郭拿老郭当作指路名师。俩人不光研究科学算卦理论，还携手提升实战水平。

老郭每天只放出十个号，权贵贩夫们都得抽签排队。谁也不敢得罪鬼神代言人，对小郭的故弄玄虚连连称奇。

有人用金银珠宝换来猫屎朱砂，眉目之间还尽是欢喜雀跃。有人两手空空蔚然而坐，起身离开时却双眸清亮。

神棍：这是神的旨意，你得加钱。

神人：神即道，道法自然，如来。

真正的大师，在神棍和神人之间切换自如。

郭璞悉数继承郭公的学说，师徒缘分也算走到尽头（公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术）。

口传心授的传播方式，将绝大数俗众挡在门外。依据品行才华的同气相求，甩出后世的感恩文化好几条街。

博学高才、词赋冠绝、郭公传人...，一个个标签让郭璞名声大噪。

学究天人的大德先贤，用智慧探视细微末节的力量。黑暗孤旷中亮起的昏暗荧光，招来无数好吃懒做的痞子。

很多人搞错因果关系，以为郭璞会改命才取得成功。他们没有看到老师的小书桌，已经被衣袖磨的锃光瓦亮。

偶尔捞偏门，证明心思灵活。

总想捞偏门，说明心术不正。

璞门人赵载尝窃《青襄书》，未及读，而为火所焚。

人生天地间，忽如远行客。

郭璞跳出世俗的五行三界，在玄学道法领域越走越远。回归人性根源的畅然洒脱，让他成为不受约束的至人。

自从朝廷爆发八王之乱，门阀贵胄的脑袋变成大西瓜。五胡邻居的哈喇子流了一地，冲着中原百姓露出獠牙。

值此动荡不安之际，晋惠帝扛着键盘说道：逗逼们，何不食肉糜？

郭璞每天看着头条新闻，感觉河东故地濒临沦陷，暗自感慨道：嗟乎，黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！

他的视线跨过长江天堑，想带着亲朋好友提前逃难。村里人嘲讽他算卦走火入魔，连人离乡贱的祖训都忘了。

眼看匈奴在吕梁修筑都城，再不走就赶不上末班车。郭璞当众为朋友们起卦解卦，借用鬼神的名义吓唬众人。

潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。

几百号人组团出行，活动经费是个大问题。

郭璞去找赵固冠名赞助，正赶上他的坐骑暴毙，伤心悲痛而闭门谢客（固所乘良马死，固惜之，不接宾客）。

拿人钱财要替人消灾，等式反过来同样成立。郭璞放言有办法让死马复活，精力四射再生几个马仔都没问题。

固趋出，曰：君能活吾马乎？

璞曰：得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。

壮汉们听不懂郭璞说什么，小心翼翼地遵照吩咐干活，果然抓到一只怪异的猴子，吱哇乱叫的声音却很像狗。

这玩意看见死马两眼放光，冲过去抱着马嘴使劲吹气。自己的躯体逐渐缩小透明，直至消失在光天化日之下。

众人还没有反应过来，死马便抖擞着站起身来。一阵阵激昂嘶鸣声过后，扎进老赵的草料房怎么都拽不出来。

固奇之，厚加资给。

走到庐江，郭璞又没钱花了。

他直接上门找当地太守，让他准备好工资卡一起跑路。老胡的事业正值平步青云，反对来场说走就走的旅行。

郭璞看见跟这人没法讲理，便从兜里摸出铜板抛在地上。他蹲着讲解卦象显示系统，老胡端着茶杯呵呵傻笑。

孟康安之，无心南渡。璞为占曰“败”，康不之信。

郭璞没能搞定太守，却看中人家里的小婢女。他躺在床上辗转难眠，琢磨着将撒豆成兵技术应用于拐卖妇女。

趁着大半夜鸡眠狗卧，郭璞悄悄扛起一麻袋黄豆。他沿着太守府苑的墙根绕圈圈，边走边念念有词的撒豆子。

第二天清晨，胡太守起床刷牙吃早餐。

他感觉背后老有人跟着，猛然转身只看得头皮发麻。数千个红衣小人冲他呵呵傻笑，一眨眼却又什么都没有。

老胡还以为视网膜病变，但是各项检查指标正常。他怀疑家里有些不干净的东西，连忙去请郭大师设坛做法。

郭璞端着罗盘走走停停，最后指着小婢女说道：君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。

郭璞早已派人过去蹲点，低价收购惶恐不安的婢女。然后画张灵符丢到井里，红衣小人们手拉着手排队跳井。

先故意制造问题，再出面解决问题，提升收益之外还能收获良好口碑，这好像是人神鬼三界通吃的套路。

璞携婢去，后数旬而庐江陷。

311年，匈奴攻破洛阳皇城，史称永嘉之乱。

中原百姓和铁骑屠刀赛跑，形成华夏历史上第一次大规模南迁，有些人倒在血火之中才想起郭璞的远瞩。

天才和疯子只有一步之遥，相信和怀疑只在一念之间。脑海里的思绪失之毫厘，投射进命运中往往差之千里。

宣城太守殷祐，第一时间聘请郭璞当参军。

山中有未知生物，按卦名之，是为驴鼠。

城里的鼯鼠游行，妖人称制，寻亦自死矣。

县区冒出四棵怪树，此木不曲直而成灾也。

看着郭璞了然于胸的欠揍表情，有些人只敢在心里犯嘀咕：这货究竟是无所不知，还是一本正经地胡说八道？

神鬼传闻不会有标准答案，在传播过程中变得愈加离谱。迷惑信众亦或蓄谋造势，根源在于内心裂缝的大小。

啥！郭大师骑着驴鼠驱赶鼯鼠，啃掉无锡县的四棵怪树？

王导听闻郭璞的才华名声，便邀请他出任首席参军，郭璞上班第一天就奉劝领导：做人莫装比，当心遭雷劈。

你驾着马车向西走十里，左手边有棵千年老柏树。截取一段和身长相等的枝干，抱回家放在经常睡觉的炕上。

数日果震，柏树粉碎。