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逃到台湾时,为何带走正一派63代天师,背后原因可不简单

解放战争结束后，派被赶出了大陆，但老蒋却做着“大陆”的美梦，并带走不少各领域的大师与奇人，期盼仰仗他们能将他的美梦成真，在这群大师当中就有正一派道教的第六十三代传人张恩溥。

张恩溥是何许人也？为何老蒋要将他带走？

正一派传承到清朝时期时已经相当没落，主要原因是清政府对正一派的不断打压。而在清之前的朝代中，道教“天人合一”的思想备受统治者推崇。

汉初，文帝推行黄老的治世思想，以无为之治令国民休养生息，道家思想开始了由上至下的传播和推崇。

到东汉末年时，天下大乱，百姓民不聊生，先有张角的“太平道”集结信众大搞农民起义，后又有张修“五斗米道”与之相应，依靠为平民百姓治病和传授耕作迅速发展起来。

而张修的“五斗米道”正是正一道的前身，只不过不出七年，张修便被张道陵的孙子所杀，按道教传统，便拜张道陵为五斗米教的创始人。

传至张鲁时被曹操看重，接纳几万户五斗米教众到长安、洛阳等人口密集城市，这个“入道需交五斗米”的“五斗米道”渐渐开始在内地传播起来，吸引了很多达官贵人的加入，快速壮大势力并大幅扩展影响范围，并改名为天师道，我们熟知的书法大家王羲之便是众多信众中的一员。

之所以被称为“正一”还得从《正一法文》当中追溯原因，其中所言“正心”、“存一”都是对专心修道、安定五神的概括，主张引导人们潜心修道、纯正性格自会得道。

发展到孟安排注解《盟威经》时又有“正以治邪，一以统万”的阐释，于是便将“正一”为盟威之道的说法奉为正法，因此得名。

清末民初时，正一道颓势难抵。第六十二代传人张晓初准备组建“中华道教总会”来复兴正一道，但却只在上海成立了分会后便不了了之。

十年后，张恩溥便继任成为第六十三代天师，传承正一道的任务落到张恩溥手中。

正一道以《道德经》、《正一经》为经典和道义，主要活动以醮仪与符箓为主。

与传统的出家道士不同，正一道道士不仅可以不居住在道观，还可以正常娶妻生子，这样的好处就是道门众人可以为道门增添信众，发展快速，同时这也就对应天师的传承以世袭为原则，坚持“非我宗亲不传”的最高准则。

由于开创道教的张道陵天师相传是张子房的后代，曾号召弟子在龙虎山附近筑庐而栖，在附近开坛震慑妖魔，救助平民百姓，得以传承。

不过，在中国的卦象当中，第六十三卦已经具有结束的意味，到时期正一派作为道教一派也只传到张氏第六十三代，这一代天师正是张恩溥。

张恩溥天师出生于1904年初期，在父亲张晓初的影响下，张恩溥从小就对道学充满兴趣，并且天赋过人。

虽然张恩溥的身体有驼背的先天缺憾，但却丝毫不影响他在道法上的造诣以及其毋庸置疑的继承人身份。

在勤奋学习之下，张恩溥从小非常精通画符，一帖好几十张，却几乎在这些符箓之间找不到多少差异，符箓画法已然烂熟于心。

不过与父亲张晓初不同，张恩溥并不仅限于潜心修炼，他经常和走的很近，并且经常以“道术”、“画符”欺诈百姓，并且仗着千亩良田剥削劳苦百姓。

1927年底时，当地土地改革的农民自卫军高呼“摧毁天师府”，收缴了张家氏族剥削的钱财。

但张恩溥却并未因此而悔过，反而是与派同流合污，借发动“四一二事变”的白色恐怖之下逃脱了人民群众的审判，张恩溥彻底投靠了，把先祖基业败空，全都交给了派，彻底站在了人民的对立面。

投靠后，张恩溥在上海着火时，大搞“求雨”活动。不知是早早对天气有预料还是真有“神通”，上海地区果然下起暴雨将大火扑灭。

不过令笔者感到意外的是，上海着大火不连忙组织动员军民灭火，反而搞起“求雨”法事，封建迷信思想确实害人不浅。

不过好在巧合之下突逢暴雨，化解了上海人民的生命财产危险，也让这位“张天师”松了一口气。

经历这次事件之后，对张恩溥的“神通”那是深信不疑。“张天师”摇身一变成了第20军的“张军长”，利用的势力快速发展正一教。

不过笔者在这里也有很多疑问，在国家危亡时刻，将士们与侵略者做殊死斗争时，知晓自己的副军长是一个画符能手时心中又会作何感想？

1949年，的国民政府不仅受到人民反对，内部也已经是腐朽不堪，加上兵败后颓势更甚，准备逃往台湾继续做“大陆”的美梦。

为此，他四处以威逼利诱网罗各领域人才，而张恩溥作为正统的正一道天师传承，备受信任的宗教“天师”自然也要面临这种去留抉择。

因为自己曾经在龙虎山“盘龙据虎”、作威作福，解放战争时期又被任命“副军长”，等到新中国建立自己必然是难逃审判。

再加上在尚且拥有绝对的话语权，张恩溥似乎已经知道自己该怎么做了，而在这个时候，的一纸通知倒是给了他一个舒服的台阶下。

为了继续以“嫡系”、“正统”来做“大陆”的美梦，身边就有“高人”建议他把儒释道三家的正统传承带到台湾，这样才能帮助逃避失败的现实，继续沉浸在“正统”的虚荣当中。

听完建议，立刻就派人展开行动，其中就有孔子的后代孔德成，喇嘛教章嘉。

不过，张恩溥在退往台湾省时虽然带走了自己的长子，并且转移了大量黄金银元，美钞现金1.5亿，却唯独没有在龙虎山指定继承人。几个侄子为“天师”一位争执不休，因此正一教便逐渐的走向了衰落。

抵达台湾省后，张恩溥发现台湾省有不少寺庙，而他又倚靠着政治影响力正盛的，因此顺利的在1951年在台湾省组建了“台湾省道教会”，借势相对安全和顺利的在台湾省开展道教传播活动。

客观来说，虽然张恩溥之前确实有做过坑蒙拐骗之事，但不可否认的是他也是正一道的正统传人，为道教的传播和发展做出了不小贡献。

后来在台湾省失势，蒋家在台湾省的话语权也越来越小。当台湾省有分子出现时，张恩溥以正一教正统传人的身份现身说理，在民族大义面前为了与分子作斗争，坚持一个中国原则，反对分子。

张恩溥于1969年去世，他以正一道第六十三代传人的正统身份羽化，但由于长子张允贤英年早逝，天师一位空缺出来，并且引发较大争议。

最后由堂侄张源先继承为正一教的第六十四代天师，但由于张源先并非嫡传，至今依旧在道教领域存在较大争议。