法遵尊者祥解十二因缘

云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。云何义说？谓缘无明行者，彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪，若劣、若胜、染污、清净，分别缘起皆悉不知。于六触入处不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴闇、无明、大冥，是名无明。缘无明行者，云何为行？行有三种----身行、口行、意行。缘行识者，云何为识？谓六识身----眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。缘识名色者，云何为名？谓四无色阴----受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色，此色及前所说名是为名色。缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处----眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。缘六入处触者，云何为触？谓六触身----眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。缘触受者，云何为受？谓三受----苦受、乐受、不苦不乐受。缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱----欲爱、色爱、无色爱。缘爱取者，云何为取？四取----欲取、见取、戒取、我取。缘取有者，云何为有？三有----欲有、色有、无色有。缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类生，超越合和出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。缘生老死者，云何为老？若发白、露顶、皮缓、根熟、支弱、背偻、垂头、呻吟、短气、前输、柱杖而行、身体黧黑、四体斑驳、闇钝垂熟、造行艰难、羸劣，是名为老。云何为死，彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭、舍阴时到是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。【契经　杂因诵】缘起法法说即等于前经文所谓的因缘法，它说明的是此有故彼有、此起故彼起的因缘法则；缘起法义说则分别解释十二项缘生法的内容。何谓无明？无明就是无知、不明白、迷惑。这种无知、不明白、迷惑不是世人所谓的智能不足、胡涂或没受教育。它和聪明与否或智商高低并不相干，无明是很深刻的指出一种对自己生命真实状况的不了解，一个举世公认为天才的聪明人，如果不了解自己生命的真相，他就仍是个无明的人。无明是众生本能流露的意欲。生命只是一种现象，如虹、如火没有实质的主体。但人们受无明的蒙蔽，总是臆测生命存在着永恒的本质，并且认为能掌握到生命的本质就是获得真理；能使光明的自性从尘俗染污中超脱而出就是生命的终极目标。无明令人迷恋存在，不只是泛泛之辈无明，杰出的菁英份子也无能避免，人类思想史上有太多理论企图说服世人：生命存在是美好、可贵的。存在，是人们紧捉不舍的根本欲求，无论是害怕失去所有或害怕死亡的恐惧，基本上都是源于害怕自身生命不能存续。有些讲经的法师形容正在发怒、嗔恚的人叫作‘起无明’‘发无明火’，言下之意似乎认为平常情绪平稳、理智清晰的时候，就是保持在‘无明灭而明生’的状态了。许多人脾气好，从不生气，面对再紧急的事件都能从容以对，但不见得能保持冷静、理智的人就代表看透生命的真相、已断除无明、已生明。虽然经文洋洋洒洒记录了不知前后际、不知业报等充满论师口吻的分别广说，但事实上无明可以很简洁地用‘不知四圣谛’来说明，在南传

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