吾族张氏坟社历有年所，及同治己巳。族叔骏业公与吾兄弟四人约日：坟社所需与其临时出粟，何如各出资财存入社中，为每年致祭所用。吾辈曰，诚，善事也。于是按门量力出资。共得十余金。吾兄弟四人照管。每岁清明，十月朔日两季致祭之余钱，累年生息，约存钱六十余千。吾族公议，按门立碑。燕庄立相公一支，分为四门，并立臣公一门，立碑五座。以昭来而后世子孙。有继起者，则先人幸甚，亦吾四人所幸甚也夫。

效信效敬效全效舜

大清光绪十一年岁次乙酉孟冬月上瀚毂旦

古兮三皇，华夏共祖。文明肇基，百姓渊源。挥公观弧，首创弓箭，弓矢为号。子孙永传，始至吾辈，历载五千。兴衰交替，盛败兴难。近百年来，兵灾战乱。教化不存，文明失陷。圈史有续，家志无纂。祖莹数迁，谱谍轶散。幸逢盛世，再续新篇。文明复启，吾辈当兴。秉持口授，重振家声。正本清源，崇圣追宗。聚亲合势，塑树家风。文功武略，仁羲孝忠。财丁旺盛，富贵昌荣。祈泰与国，谋利亲宗。不违冥冥，广积阴功。泽被万一，兹为愿哉。

张道通

壬辰午九月九日黄帝四千七百零九年重阳书

吾族从张亮先祖派驻于此，历经兵火战乱跑返多次，始终坚守故土，守土守宗。先茔碑屡次翻刻，供奉于坟社。列于硬谱碑之上，以示列祖列宗。

遇元王犯兵，生灵涂炭，毁宅灭城，不计其数。中原神州，顿失牛气。值洪武立朝，天子当政，驱杀鞑虏，恢复中华。我支先祖于洪武二年，从关中复迁祖籍，先落汜水城休整，后各择福地，各奔东西。吾支奉祖谱至此，先落脚于管城北关，后凭口授至熊金二水之间，八角井处建宅立户，同族支系迁至汉王城旁、张良寨等地，各守祖命，安神点睛，以待天子。至刘基寻访龙气至此，点睛中井，虽问及渊源，吾族以实告之此龙脉之龙睛所在，奉先祖张良遗命特守护之遇黑则明，遇红则开。洪武帝闻之，在井西立福德土地庙，以示动土，又命近侍太监燕公公造园圈地，以待时机迁都龙脉开建中京。张氏一族种花卉领俸禄。大贾沈万三得知后，资助燕公公买私田建宅院，迁移祖茔。沈氏屯田置地待价而沽'如同现今地产炒作。后来燕王扫北，建文下野，迁都之事不再提起。沈家贿赂燕公公奏表迁都之事，激怒新主朱棣，惹来灭门之灾（恐南京与关中夹击，而无所依，北京乃其旧属势力最固）。沈家也落得流放贵州，以致燕庄无燕，沈庄无沈。张氏一族仍旧在此生息劳作，家传之学复而隐传，不敢声张。至大清入关，八角琉璃井被填，原家庙用具、礼器一同藏在井内，举族再次逃往关中。直至雍正三年，随修河逃荒队伍再次返回燕庄。为纪念此次显露家学，将其编成传说：蜘蛛成精，躲入宝井，天龙来抓，一雷击中，蛛化无形，石头井台化作琉璃，暗指朱元璋选中此处，欲立中京，遭遇兵变，而无所终。

待大清立朝，滥施文狱，扫谱中原，最忌日月同题。加之怕彰显家学，暴露龙脉，故将先茔碑毁之。至光绪年间，大清文狱已松，汉臣入朝民间汉人多有修谱，固又照老谱所绘图样刻制先茔碑，开世文仍旧隐传。先祖功德图隐刻于百世碑碑裙花纹中，日月两字隐刻于祥云中。机缘巧合，老谱被焚，此碑得存，才能够使家学得以衍传、保留，但历经浩劫，谱系佚失，渊源虽明支流不辨，纵观天下，莫不如是。若要探清吾支谱系始末，就必须期待早日构建完整的张良后裔统谱。同时为挖掘整理家承隐学，阐明谋圣张良公运筹学及兵阵文化，吾等决定申请成立张良后裔宗亲会和张良文化研究会。

为继续彰显宗门，弘扬张姓文化，为华夏文化的伟人复兴再添新力。若有后来继往者，则祖先幸甚亦吾等幸甚也夫！

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