一 王总管、时贝勒、岳将军，三大弟子都没有本脉传人

清朝咸丰年间，杨露禅带绵拳入京，被同乡能人推荐到王府教拳，与府内拳师比武，打出名望，人称杨无敌。后有帝师翁同龢赠书对联“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”之赞美启发，受启发创了太极拳名，传授王公贵族，名震京师。

杨露禅功夫这么大，他的传人又怎么样呢？

杨露禅的大弟子是王兰亭。王兰亭是端王府的总管，特别喜爱武术，不但精明能干，而且个子高大，身强力壮。杨禄禅教端王子弟练拳的时候，经常用王兰亭试手讲解，挨打的比传授的体验劲路体验得更深，慢慢的王兰亭得到了太极拳的真髓。

在端王的安排下，杨露禅也充任旗营武术教官。只教旗人不教汉人，旗营中也是只教近八旗，不教外八旗。那时旗营分为东八营和西八营，东八营是善扑营，练摔跤的，西八营的生活奢侈，体质较差，又不耐艰苦，杨露禅调整拳架，将原传中高难功架简化，动作越发松柔和缓，慢慢调理身体，从技术趣味入手，深得八旗子弟喜爱。

当时学拳者中大多人因受不了苦而学艺不精，他们的训练强度，比杨露禅三个儿子差太远了。仅有时贝勒之子时绍南，以及一位武状元出身的将军岳柱臣勤奋好学，并且正式拜师杨露禅，得了太极真传。

王兰亭后来入山求道去了，王兰亭教过一个李瑞东，二人是以兄弟相称。李瑞东自身就有武艺，而且为人处世非常周到，江湖关系很足，因为他与杨氏太极这个特别关系，所以他后来自立门户，另创了一路太极拳名。王兰亭同时期还有个师兄弟富周，但拳法没有外传。

杨禄禅教过很多人，但真下心血练的没有几个，纯功而言就更少了。后来时绍南得了天花病死了，岳柱臣又在边境战死。杨露禅再无心教拳，遂辞去武术教官之职，离开了旗营。

二 全佑、万春、凌山地位是奴才，不配与主子爷们称兄道弟

之外在旗营的下级军官侍卫之中，又有三人得到了杨露禅的传授，受到认可，是凌山、万春、全佑三人。他们各有所长，凌山善发劲，万春善刚劲，全佑则善柔化。所以这六人是杨露禅就本家之外的六位真传。

只可惜当时贵族上下观念很强，全佑与万春、凌山为神机营侍卫，本是杨露禅嫡传名手，然而因为身份低微而饱受王公贝勒歧视。同为旗人，他们识认为三人地位是奴才，不配与主子爷们称兄道弟，所以这三人是杨露禅亲传，却不得不转拜在岁数比自己还小的班侯门下为徒孙。

全佑酷爱太极，对杨露禅十分孝敬，杨露禅告老回乡，全佑尾随不舍，杨露禅对他说：我当天发誓，全部功夫都已教你，没有一招留下，总之你记住“圈内打人，圈外推人”便是。全佑的儿子后来独立了门户，按着汉姓成为吴氏太极拳。全佑的弟子王茂斋因为能实战，后来得了大名气，他传拳有一规矩：不教清廷亲贵。

杨露禅名下，余外多是带艺投师，从学多家。虽说博学，但对内家拳来说，传承不会太深。落入形式，便会有种种发明。有一位大枪刘，原与杨班侯对营教拳，也有过交手。后来投师过杨露禅，不过他的身份是八卦门董海川八大弟子。他的徒弟多习岳氏散手，后来他们多跟了凌山与全佑的弟子继续学习。

三 杨班侯教学严苛，中年离京，传承不广

太极拳本来是在外家拳之上的功夫。不仅是说这个拳理法技术如何高明，而是本来它就是在外家拳的基础上的提升，所以外家练法也都得过关。杨露禅对儿子十分苛刻，长子杨凤侯因为练功过度，积郁而逆反，后来染疾早卒了。杨露禅知道武功上身来之不易，杨班侯也被大强度训练折磨得几次想到轻生。

武术无论内家外家，都需要将一个拳势反复练习到一定的量，才能练出其中能力，然而最怕练拳走形，最好就是放慢动作，一边检查一边练习。根本是为练成严密的攻防线路，以及骤然发动的拳劲。所以练拳也就分了阶段，关键阶段需要老师看着。要练成独到功力，是十分艰辛的过程。

同样慢练，有人带着张弛，有人却只是松着，外观都差不多，效果却大不一样。而天真者以为，这么慢慢弄着，功力就会越积越深，有一天突然就成了高手。简直就是痴人说梦。

天赋之外，重要就是苦练，杨家以自己的刻苦，成就了门人的虚荣，教的其实都是一样，并没什么秘法。杨露禅对三个儿子的监督已经一个松过一个，到了杨健侯时则越发不忍管教。杨少侯还能靠着理念正确与人动手，而杨澄甫此时，却只能说教的都是真东西，可就是身上没东西。

杨班侯传拳较早，对于杨家拳的很多比武，都是杨班侯代父应战的，打手比较厉害，有其父风貌。清朝时，杨班侯还在神机营上班一般地教着，民国后，民间的太极拳支系崛起，理念已经跟原传不同，杨班侯继承的严酷练法已经不能适用。杨家顶着正宗的名与实战，但是就扩大门户上已经很难招到满意弟子，杨班侯中年离京，正宗拳法没能传开。

四 宋书铭之后，太极拳变了风貌

辛亥革命后，全佑同王爷们一起被赶出王府，他除了武术之外一无所能，王茂斋收留他在家中，服侍寿终。王茂斋公开对弟子说：我师父是全佑，师爷是杨露禅。凡是满清皇亲国戚这些人前来投师拜门，一概不教。

凌山的弟子不多，他的弟子后来与大枪刘的弟子多跟了吴氏一门，后来又投入了袁世凯手下一位幕僚遗老宋书铭太极门下。宋宣称宋氏太极，他的理念与杨氏原传差异很大，是以推手问劲为主，但是他的理论高妙，推手又有妙法，以至于一时间备受追崇，影响很深。后来太极拳追求凌空劲等玄虚追求，多数理论是从他这出来的。

再后来民国后期，徒孙辈的请陈氏太极正宗入京，这些绵软轻巧的劲路追崇者多不能敌，但又固守理法，以至于杨氏太极拳的形式在变了味的情况下被“绑架”名义，与陈氏太极形成了风格迥异的两个形态。

杨健侯自幼聪慧，对劲路理解颇深，也擅推手。因为待人宽厚，和了潮流，虽然与吴氏不是一路，但是根基稳固，后来杨少侯、杨澄甫在祖荫之下，发展得也都不错。但也多偏向搭手，而少了打手。杨班侯之技不再。

都说穷文富武，生活都过不上，哪里有精力练拳？然而练功强度又不是富贵人家所能承受，京城太极，玩玩而已，发展如此之大，只是闲人太多。原本无趣，因为这圈内圈外的胜负期待，反而有了趣味。

一门一代出一两个能打的顶着门户也就够了，有武夫顶着，名士可以畅谈高论，且坚信着，练不成的时候，怎么都不行，一旦某日开悟，便会厉害得不行。

城市中人，用武的地方，除了治病健体，也就是个买卖纠纷，体会不到绿林的残酷。结一班子师兄弟，遇着忙时好有个帮衬，打打太极，舒活筋骨多用几年，老了尽量不拖累人，也就是莫大好处了。安定，祥和，总是好的，上下所愿。

文源:武医日记