广泛的民间修谱行为在“尊祖、敬宗、收族”的名义下,最终通过族谱的纂修来规范宗族的个体和群体行为。

使宗族全体成员在同姓同族血缘的框架下,“谨时祭、念祖德、保世业、振家纲、孝父母、敬长上、友兄弟、教子孙、务生理、勤学业、立树艺、肃内外、谨火烛、和邻里、礼宾亲”和“序昭穆、辨尊卑、萃涣散、联人心、志事实”,并最终实现“心正而身修,身修而家齐,家齐而国治,国治而天下平”家与国的良性互动目的。

即人们常说“修家治国平天下”。事实上受各种因素的影响，修谱行为向来没有一个固定的版本规范，且由之会产生与以上修谱用意相悖之处，故修谱者在行事中应该有几大忌。

向上追远是修谱的主要方向和任务，宋代的苏洵说有五服关系的人,应当喜庆忧戚与共，看到谱书，知道与宗亲的服制关系，而且“孝悌之心会油然而生”。

苏洵撰谱采取小宗法,全谱仅著录六代人,苏洵为第五代,上溯到他的高祖,再以上不写,原因是古人认为“五服出，亲已尽”，即出五服，行同路人, 不必写。这就是说，过去谱系，只续五服之内的族人，不作过多溯远。

元以后的修谱则脱离五服所限，追求代数久远，而追远的最大风险就是信息模糊欠确凿，极易导致编造祖先,或冒认祖先,元人对此弊端论述甚多。

有的家族在修谱过程中，盲目追求向上向古的追溯，单纯看代数的上探，殊不知，按照人口生育常识，族谱世系每纵向上溯一代，就会横向产生不可估计的门支，其人丁信息搜集考证量增于数倍，且其中终久不可找寻到的信息可能性陡增，族谱的不完整性势必产生。

在往上追溯的过程中，年代越久远，信息越无法考证，就有可能错误百出。所以在修谱追远的路上，绝不应盲目追求代数，而应就现有可靠资料，步步为营、踏实前行。

元代族谱有合母亲、妻族异姓为一谱的事例，合异的结果和形式即为通谱，“通”则极易追远冒祖,这种合异往往不是将探究祖脉作为宗旨，而是将后世利益作为谋求，将史上名人首先拟定为共同目标祖先,通过编撰歪曲宗族脉络，参与宗族事务，强化共祖同宗意识，刻意教化宣传，引导众族认同，以此抬高己族的身价,达到共享利益影响目的，被冒之族为利益所吸引也甘心与他族通谱。

修谱旨为记录族脉真实出处，为了尊敬自己的真正祖宗，如果人为出现虚假信息，为一已之浮华名利，改编造故事和字名，把祖宗强加给多少代以上不相关的权贵显族之人作后，肯定是对先祖最大的侮辱和不敬。

族谱修纂中存在的诸多主观和客观因素,直接造成族谱失真失实。如何解决这一痼疾？公正客观、实事求是地记录宗族的历史,真正做到所纂修的族谱“无假借、无攀缘、无一妄语,从实阙疑”。

家谱、正史、方志构成了中华历史文化的三大支柱。正史是帝王贵胄、社会上层的史书,地方志是社会上层、地方精英的史籍,而社会下层、普通民众的历史,与正史方志无缘,唯有族谱才是家族史、民间史、民众史。记录民间百姓布衣生活，只有族谱才给他们留下一席之地，让普通人在纸帛中找到自己的名迹。

民间少数人修谱,完全从私利出发不顾谱牒史实际状况, 不从事物内在本质出发，歪曲宗法关系。主要表现在三个方面：一是族谱记事失实，攀龙附凤,攀权附贵，希望借以抬高宗族地位:二是族源不实,冒认祖先，这种情况即便是在古时的官修时代,经过严格的审査、民间监督,也时有发生。及至宋代以后的私修为主时期,政府不核实,私人之间不可能监督,冒伪的现象更加严重,并且不能纠正；三是不记载本族不光彩的事情。

人皆为名，民间言“有粉脸上搽”，故族谱必会在立德、立功、立言方面大涂笔墨，绝大多数的谱牒作者抱着隐恶扬善、为尊者讳的态度,将先人劣迹、家族龌龊略去,还有,因过失严重而被削谱黜宗的人不能上谱,令宗族资料不完善。

对族谱的以上几大缺陷,广大研究爱好者不能不充分留意,本着一分为二，客观公正的态度来看待，不可误信、偏听，要持理性态度，否则绝不会写出成功的著作，并会因有误失而黯然失色。

世事处处沾染功利气息，越是混乱焦躁的环境，越得守住自己的初心，修谱亦然。修谱行为本是一件十分艰辛的事，耗心思、苦跋涉，日复日，年复年，“早夜焦劳，神魂飘荡”，需要执事者倾尽毕生心血，为之耗费人财物力，家族亲情及对祖宗追念情愫是其动因，祖灵观念是促使其坚持完成的根本。

如若在其中将追逐名利视为原始动机和主导动力，妄图利用宗族关系网罗利益，营植权益，攀附权贵，则必会脱离宗族脉络，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毁灭和消弱族众的一本宗族意识，甚至会让族众丧失修谱成碟的信心，导致家族信息中断、遗失，贻误宝贵信息获得时机。

要正确看待族谱中的出色人事。宗族浩瀚、生齿繁众，家族发展过程中必然会涌现出不少商仕成功者，就如一部书或一部电视，总有人上不了电视，总有人成不了主角，那些主角人物的突显容易成为修谱者一味树立宣扬的焦点和重心，而忽视了众多平凡族人的存在，导致族中普通人生就说辞。

所以在修谱中应坚持一个原则“不攀附谄媚于名人，但要高度肯定和重视名人的标识作用”。

族谱记叙的家族史，是一群由血脉连接的人的特定记忆，反映的是社会的基本状况、主流观念、正常社会秩序。家族史是具体而微小的国史，其中反映的思想意识、伦理教育、文化观念、交游原则，务必与当下的国家主流思想和意识形态相一致。

宗族是通过纂修族谱、阐明族谱与国史的殊途而同归这种方式,在强化宗族内部控制和宗族成员认同的同时,来寻求与国家形势的认同,体现家国命运共同体意识，让家史成为国史的缩影和投射，进而实现家国互动和家国一体的目的。

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