京房易十六卦变的道理与人生（下）

京房易十六卦变的道理与人生（下）

继续上篇乾卦的十六爻变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦之后，随着八宫卦的变法，第八次变就来了，（八宫卦变里面是内卦三爻全部都变而成为火天大有卦），但京房十六卦变的变法不是这样的，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅，这个名为外在卦，刚才提到孔子在【系传】中所说的外内使知惧，就是这个外在卦。至于外在的道理，比如做一个事业，随时都在战战兢兢，在成败之间，有时候是企业内部出问题发生变化，有时候是企业的外部出问题而发生变化。下飞第三爻是外在卦，然后再下飞第二爻，成为火风鼎，这个二爻名为内在卦，然后下飞初爻再变，就变成了八宫卦变的归魂卦，名为火天大有卦。这是第一次的变，实际上也是第二次变，因为八宫本身有一个变卦的法则，不要去管它。现在是八宫卦变到游魂卦，然后到外在卦、到内在卦、到归魂卦，这是乾卦变到这里为止。在这以后还要变，为什么还要变？因为它还没有返本归宗，所以还在变，要向回转来的路上走，回转来的变，不变上飞（第二爻）为绝命、称为绝命卦，假如是占到乾卦，刚刚二爻在动和五爻在动，于是乾卦一变就变成了离卦，就是绝命卦了，假如是问一件事，这就很危险了。乾卦本身不错、可是内、外部要大变动，这个变动可能失败到底，如果说卦上说了要失败到底，就此听任不管了，这就不是学【易经】的人。前面引用【系辞】下传第八章，孔子说了道不虚行，所以还是要靠人的智慧，不要走上迷信的路。

京房的十六卦变图

【易经】告诉我们，得意到极点，失败到极点，并不是绝对没有路的，看自己的智慧如何走出困境，绝命卦只是一个警戒性的。我们再回转来看乾卦的二爻和五爻是好的，并没有错，还有的救，再上去第三爻变为火雷噬嗑卦，名为血脉卦，就是后来占卦的人所说的，这代人无法完成的心愿，留后代子孙血脉留传继续努力去实现愿望，衍变绵续。以京房易的卦变例子来说，这是乾卦的血脉流传；再上去第四爻变，为山雷颐卦，名为肌肉卦，再上去第五爻变，为风雷益卦，名为骸骨卦，再下飞又是第四爻开始变，为天雷无妄卦，也名为棺椁卦。再下飞第三爻变，为天火同人卦，名为墓库卦，后世占卦的所谓墓库运这个名词，都是从这里来的。再下飞第二爻变，为乾卦，终于还本归宗了，一共有十六变，叫作飞复。一飞一复，所谓飞，就如拨打电话一样拨动号码，就是告诉我们人事有凸变的现象。

乾卦的十六爻变

我们把乾卦的十六爻变的卦名依次写在这里： 乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外在卦）、鼎（内在卦）、大有（归魂卦）、离（绝命卦）、噬嗑（血脉卦）、颐（肌肉卦）、益（骸骨卦）、无妄（棺椁卦）、同人（墓库卦）、乾（还原）。其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，都和乾卦一样的变法。

易经的四象

京房卦变的道理与人生

这种十六变卦，说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，就像人生的程序。如以乾卦比作人生，十到二十岁为天风姤卦很好，二十岁到三十岁为天山遁，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，腰酸背痛出现，四十到五十岁更变了，到了六十岁就是山地剥了，六十岁以后游魂卦，靠后天运动、练太极、瑜伽术、吃保健品等等的补充生命的能量，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，如果养得好，中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候，要懂得外部、内部的因素，如果还不自知，认为自己尚在天风姤卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，在饲堂里放个木头牌子（灵位牌）了。或者走得不好，就绝命来了，虽然绝命了，但这里又看到中国的人生哲学，人到绝命完了，但后面的还有流传下去，有血脉、肌肉、骸骨流传下去，最后返本还原。这是非常有趣的，也非常清楚地解释了人生哲学，所以中国文化的人生哲学，对于生死并没有看得很严重。于是中国人产生了老师传徒弟的制度，过去一个老师找到了好徒弟，把所有本领学问都教给徒弟，然后老师自己很高兴，认为这个徒弟就是将来的自己，徒弟的成功，也是自己的成功。西方文化就没有这种文化、精神，这种血脉子孙的观念，就是中国文化的精神长存不死、源远流长的文化。

天地之数五十有五

京房卦的判断方法

介绍好了京房的十六卦变，至于如何应用呢？标准是：占卦者遇到：变入本宫卦的，灾福应十分。外在卦：吉凶从外部来。内在卦：祸福从内部起。骸骨卦：生则赢瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，与世俗格格不入。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、墓库卦：坟墓吉，而无事可成。

这是京房易十六变卦的用法。我很诚恳地说，顺便介绍一下京房易判断卦的原则，应用的时候，要灵活，比如占卦的人，遇到变卦，卜卦一定会有变卦（动爻），除非六爻不动，安定的卦用本卦的卦辞来判断。

第一个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻变还是乾卦，就是进入本宫卦，如果坏是十分的糟糕的，好的话就十分的吉祥的。

外戒卦就不同了，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，比如占卦问房子，到底是外在卦好，这好是外来的，意想不到的吉祥。不好的话，不定是一块大石头从空中掉下来掉下来，就把整个房子压垮，不是本身的问题。

内在卦祸福从内起，从本身起来的，或自己家里，或公司内部发生矛盾问题。

骸骨卦是对人的看法，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，叫作赢瘦。死不葬埋，死了连一块地都没有，死无葬身之地。

占到棺椁卦，如果是生病占卦，就不要考虑病会痊愈的可能了。

血脉卦，如果是生病了就要动手术，或者外伤，或者要见血等情形。

绝命卦，做的事情反反复复，很难如意，如果看人的命运，一生都是孤独的，一生都与别人合不来。

游魂卦或者肌肉卦，对于人来说，一辈子头脑昏沉，精神恍惚，如梦如痴。

归魂卦或墓库卦，除了安葬是吉利的以外，其它都是不好的，人的命运如果是走到墓库运了，就没什么好说的！这是京房卦的法则，和其他各种预测体系的最大不同。

玩索而有得

十六爻变，大家要记住，以后读古书的各种预测书籍，见到这些问题大家就可以得到启示。中国的古人研究【易经】都喜欢留一手，大家都不肯明白说明白，或许和我们现在的人一样，研究了很久，好不容易知道了以后，觉得自己辛苦了这么多年，不愿意让别人也知道，把所知道的当成秘密，最后每个人留一手，留到后来，就失传了。或者故意新创一个名称，换一种花样，让人茫然，跟着他的体系转，最后怎么研究也没有结果。就象大家知道的邵康节先生（算命的鼻祖）留有著作【皇极经世】他算历史命运，算得奇准，可是怎么样算法？这方法找不到，他把这个钥匙藏起来，不告诉任何人，邵先生可以把孔子之后古人的各种法则融汇在一起，构成一套自己完整的体系，是很了不起的事。

参同契的月象

《易经》离卦：不要被困难压倒 吃得苦中苦 方为人上人

“无平不陂，无往不复”，意思说：任何平坦的大道都有坎坷，反过来说，黑暗之后也势必会是光明，因此我们常说，吃得苦中苦，方为人上人。而坎卦之后紧跟的是离卦，也说明了往复之道，终必有始。

离卦是由两个先天八卦中的三画离卦组合而成。从卦象来看就像人的眼睛。天有日月，人有双目，都是离明之象。

在先天八卦中，离代表火，代表光明；坎代表坎陷，代表危险，因而从坎到离就是一个脱离危险，重见光明的过程。这也是离卦居于坎卦之后的道理。

但是日月有道，既济有方，眼睛虽然可以发现光明，但若眼中无神，同样也会视而不见。因此，如果想光明永驻还必须要有一定的方法。

纵观天地，我们发现，太阳光芒四射，却常蒸水成云，將自己遮挡。

云本暗淡无光，却积聚成雨，润泽万物。

因而，有了相互的配合和转换，才会有吉凶祸福的改变。

离卦代表太阳，坎卦代表月亮，日月同功方为一日，水上于火才为既济。日明于昼， 月明于夜， “日”、“月”合和才称为“明”。因此，阴阳配合正是离卦、坎卦得以发挥作用的很重要的原因。

人身虽小配天地，也有离、坎居其中。气以肾为根，血由心所统，心为肾主，肾为心力，一上一下，合为太极。正像日月共存，冷热相辅，只有心肾相互配合，相须成用，身体才能常保健康。

无论是修行之人静坐修性，清心寡欲，以至健康长寿，得道成仙；还是古圣先贤推诸天下，以此治世，以致德位相配，使光明永续， 都是凭借的这个道理。正所谓：

离之用。 合于坎。 而为往来。

坎之用。 在于得离。 而致平协。

离卦卦辞说： 利贞 亨

就是说亨通需要条件，，那就是要有正、有守。

坎离是天地生化之源。 心肾为人类生存之根， 水火是万物生存之本，无时无刻都不能离开，而《易经》知其不可离，却以“离”命名，足以看出其中的教化之意。

火能带来光明和温暖，水能灌溉，能润泽，但同时，水火更无情，能將所有努力付之一炬，化于无形，因而，水火有利也有害，我们只有合理利用，才能使水火为我所用，发挥出它们最大的价值。

《易经》中一个很重要的理念就是掌握分寸，中庸适度，过与不及都不对，对于坎卦、离卦，当然更不能例外。只有做到守分安贞，中而勿过，离才会有其光明，坎才会显其智慧。否则，太过与不及，都將受其所害，小则伤身，大则误国。

离卦彖辞也指出：

日月丽乎天，

百谷草木丽乎土，

重明丽乎正。

就像日月不能离开天空，百谷草木不能离开土地，如果光明失去了中正，也就没有了依附的工具，也就没有了存在的可能。也就是说，只有建立在中正的基础上，才能做到光明、大明、重明，光明才能永续。

我们应谨记！！

到此，《易经》上经三十卦就全部学习完了。

知识补充：

《易经》以乾、坤卦为始，以既济、未济卦结尾，而坎、离卦居中，因此坎、离卦就像锁的锁芯和匙孔，对学习《易经》有很重要的作用。坎、离代表水火日月，在后天代乾坤行化育之功。

《易经》64卦分为上、下两经。上经为乾、坤、坎、离四卦交合而成，共30卦。下经由巽、兑、震、艮交合而成，共34卦。可见即便《易经》也不是我们想象的64卦上下平均分配。这么伟大的智慧源泉尚不能做到绝对的平等，可见我们追求的绝对的公平也是很难实现的。但同时，我们也要看到，即便表面上来看，上下经并不相等，但本质上来说，上、下经都是各由四个先天卦排列组合而成，又是公平的。因此，也教育我们，看问题要透过现象看本质，表面的公与不公还在其次，内部的公正这才是最根本，也是最重要的，更是我们要坚守的。