《象说易经》豫卦讲解 每天跟我学习64卦保证不后悔

豫，利建候行师

{象说}：豫卦有喜悦的意思，有利于出兵打仗成为诸侯建功立业。上卦为震，下卦为地，雷出地上，得到了万民的志向而行事故说豫。上卦为震震为诸侯四爻是一卦之主有应又重阴爻来依附，按爻位来说四爻又是诸侯位，因此有建候志向。下卦坤为师为众，因此利行师。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

坎为月为刑法，坤为民为顺为地，艮为天为日，震数先天八卦数是四。天地顺时而动，因此日月运行不会出现失误，四季也不会出现差错，君子应当顺时而动赏罚分明万民老百姓才会信服，豫卦的意义太伟大了。

《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。

{象说}：上卦为震为雷，下卦为坤为地，雷在大地之上有轰隆的声音，君子得到其实做出了音乐，把所做出来的音乐想个上天，并用他来祭祀祖先。考，父亲的意思，祖考爷爷的意思比喻祖先。上卦震为雷为乐为帝为荐，艮卦为寺庙为祖考。

初六：鸣豫，凶。《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也

{象说}：喜悦过了头，就会凶险，告诉我们爻居安思危，思则有备，有备无患之意。初爻和四爻相应本应该吉，但是初爻前临重阴，前行遇阻，阴爻遇到阴爻是敌所以凶。前行遇到敌因此说志穷.

六二:介于石,不终日,贞吉.象曰:不终以日贞吉,以中正也.

{象说}：君子的德行坚如磐石,每日都反省自己,居安思危,占卜的结果是吉祥的.贞吉,理多理解为内心守正到坚持下去吉祥,放在占卜上说是卜的此爻是吉的.二爻到四爻互卦为艮,艮卦有石头的象,艮为止为终.二爻阴爻得阴位有居中所以说是以中正.

六三:盱豫悔，迟有悔。《象》曰：盱豫悔有悔。位不当也.

{象说}:靠阿谀奉承得来的喜悦安逸,会找来会恨,迟疑不决很长时间再能悟透这个道理的话会给自己带来更大的忧悔.整个卦只有三爻托举阳爻,但是三爻没有相应的爻并且三爻本是阳爻的位置,,让阴爻霸占有睁眼仰视奉承之意.下卦坤为病,互卦艮为止有迟的意思,

九四:由豫,大有得,勿疑.朋盍簪。《象》曰：由豫大有得,志大行也.

{象说}:欢喜愉快肯定会有原因,大有所得,不用怀疑,朋友都到来和你相聚.盍,聚合的意思.盍簪,古代男子把头发盘起来用一个簪子固定起来因此有自己把朋友聚合在一起欢乐之意.艮为簪.在焦延寿的《易林》一书中雷风恒卦变泽山咸卦中说：“簪短带长”以艮卦为簪。

六五：贞疾，恒不死。《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

{象说}：贞问疾病的事没有大碍，能活的很久而不死。三爻到五爻互卦为坎，坎为疾病，上卦为震在东方有生长之意。五爻阴柔又出尊位，下面是所乘为刚爻本应该是阳爻乘阴爻但是现在相反阴来乘阳有势逆之意因此常有疾病，但是在五爻中正之位因此不会死。

上六：冥豫，有渝无咎。《象》曰：冥豫在上，何可长也。

{象说}：渝，改变的意思一味的欢天喜地不知道事情的走向，沉迷于寻欢作乐当中不知道放弃，这样是有危险的，液厬自己做了改变就不会有危害。一直沉浸在这种环境当中怎么会长久呢。

　此卦为诸葛亮讨南蛮卜得，便知必胜也。

传统文化系列：《易经》中讲述婚姻的卦——雷风恒

继前几日小爪子与大家分享了《易经》中的感情卦：泽山咸，今天我们讲述雷风恒卦。

《易经》下经讲述的是人伦，起始两卦即为，泽山咸和雷风恒。人伦之道，始于夫妇，如果泽山咸是讲述少男少女的心灵相通，到了雷风恒的阶段，就是讲述婚姻的稳固和长久之道了。

婚姻由古至今，都是人类社会中非常重要的一环，无论古今，怎样去经营好一段婚姻，使得家庭幸福美满，和和睦睦，一直是一门学问。今天我们就一起来看看传统文化中是怎样看待婚姻的。

我们先把卦象及卦辞爻辞贴上来。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

我们从卦辞开始，逐一来分析。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒，恒久的意思，亨通，无害，利于坚持正道，利于有所往。这里要表达什么呢？恒卦，也就是夫妇之道，最重要的是长久。我们看，泽山咸卦，上卦是兑，少女，下卦是艮，少男。那么到了婚姻里面，这个上卦变成了震，也就是长男，下卦变成了巽，也就是长女。卦的顺序，也从女上男下，变为男上女下，也就是已经过了恋爱的阶段，进入了婚姻中。

那么为什么这样分呢？在古代社会，讲的是男主外，女主内，我们从卦的内外，上下就可以看出来。在周以后，一改“殷道亲亲”为“周道尊尊”，也就是定了君臣，父子，夫妇之间的关系，这样的关系一旦确立，就要保持他的稳定性，以恒久为贵。

那么，周易中，这个恒，仅仅是指夫妇之间的关系吗？显然不是这么狭隘。他所指的恒，有两个方面，一者，是正道的恒，也就是说，做一件事情，如果是正确的，就应该保持下去，始终坚持本心；二者，这个恒，是变化的，动态的恒（可以理解为动态平衡），为了守持这个正道而不断进取和调整。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

彖辞是对卦辞的扩充解释。恒，长久的意思。阳刚在上，阴柔在下，雷和风互助，顺而动，阳刚与阴柔相互呼应，这反映的是恒久。长久之道，亨通而没有过错，利于坚守。天地之道，其运行的规律是恒久而不停止的，利于有所前往，因为其规律是周而复始的。日月高挂在天空之上，永放光芒，四季变换周而复始，这样才能长久地生成万物。圣人持久地保持其德其心，就能教化天下人。了解恒卦的道理，那么天下万物的变化也就明了了。

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

雷震风发，象征的恒久之道，君子看到此卦象，应当树立正确的思想，并且持之以恒，不改其道。

因此，我们看，恒卦的主旨是什么？主旨，就是恒定，长久。但是这个恒定，是出发于正道的恒定，并且这个恒定，是动态的恒定，需要不断调整自己的步伐，坚定地保持这份初心。在婚姻中，有什么意义呢？恒卦，震在外，巽在内，雷动而风随，像不像夫唱妇随这种良好的状态啊？也就是两人彼此心意相通，是步调一致的一家人。那么一方主外，一方主内，则表示夫妇双方是各司其职的，是一种合作互补的关系。大家是彼此需要，彼此扶持的，主外的一方离不开主内一方在背后的支持，而主内的一方也离不开主外一方在外主动处理所应处理之事。双方之间不断调整关系，彼此呼应，自然关系和顺，长长久久。

我们再逐一来看下面的爻辞：

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

什么意思呢？深求恒久之道，固守于此必然凶险，没有任何好处。象传说，深求恒久之道的凶险，在于一开始就求两人关系非常深入。

这里怎么解释？首先，恒卦讲夫妇之道，震卦在外，说的是为夫之道，巽卦在内，说的是为妻之道。我们看这个初六，阴爻居阳位，是为不当的。并且，初六，从时间线来看，这是两人结婚的初始之时。在古时候，我们是知道的，结婚可不是自由恋爱，是父母之命媒妁之言。那么两人刚刚步入婚姻的殿堂，了解还不多，女孩子就要求丈夫对自己像相处多年的夫妻一样感情深厚，是不是操之过急了？如果她始终保持这样的想法不去改变，必然没有好处。象传中，补充说了，为什么这样做没有好处？原因就是一开始就求感情深厚，无疑操之过急了。

那么这里，在我们现在的婚姻里，有什么启示呢？现在虽然大部分人结婚，还是自由恋爱，彼此是有一定了解和感情基础的，但感情和婚姻毕竟不是一码事，这是所谓的相爱容易相处难，对方生活中的一些小细节，小习惯，是不是都需要彼此磨合呀？所以结婚一年叫纸婚，像纸一样容易戳破，这个时候要求对方像相处多年的夫妻那样彼此了解，是不是不合适呢？因而，是不是在这个阶段，相互之间多互动，本着天长地久的想法，相互靠近对方，包容对方，才能让彼此感情更融洽呢？

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九二，悔恨消失。象传说，九二的悔恨能消亡，是因为其能恒久守中。

这里怎么看？九二虽然是阳居阴，并不当位，但得中道，不偏不倚，所以反而悔恨消亡。这是什么原因呢？《周易》当中，非常重视得中，可以解释为中庸的思想。我们看，九二，还是在内卦，讲的还是为妻之道，那么一般来说，是不是男子用刚，女子用柔啊？但这里，九二，女子在这里也是用刚，但是用中道加以调和节制，所以并没有什么害处。

这里同样再次指出了，恒定，并不是僵化不变的，女子同样可以用刚，男子同样可以用柔，不过度就好。两人的互动，就像过招，你进我退，我进你退，在这样类似“博弈”的过程中，逐渐相互理解，增进感情。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

不能恒久地保持自己的德行，可能会遭到羞辱，如果还坚持这么做，必然产生悔吝。象传说，不能恒久地保持自己的德行，将面临无处容身的困境。这里要表达什么呢？我们看，九三，是阳爻居阳位，是得正的，但是已经过了中道，导致自己不能恒久地守持正道。其与上六相应，躁动不安，有心神不定之象。

我们怎么来理解这个九三呢？九三可以比喻为一个朝三暮四的人，没有恒久的良好德行，这样变来变去，反复无常，怎么能获得别人的信任呢？这样，久而久之，自然会为人所排斥，自己也无容身之处。那么在夫妻感情中怎么看待呢？这就好比一个女子，居刚用刚，而且反复无常，是不是像一个泼妇一样啊？这样的行为自然与家庭和睦是相互违背的，久而久之，迟早会遭到羞辱，遭到旁人的躲避，最后无人理睬，无处容身。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

九四，打猎没有获得禽兽。象传说，长久地在不适宜打猎的地方狩猎，怎么可能获得猎物呢？这里我们怎么来理解？九四，已经进入外卦，也就是进入为夫之道的阶段了。这个九四，阳居阴之位，本来就不得当，又不得中，这样，他就是再长久地保持不变，也不会有什么好的结果。

此处说明的是什么？揭示的是，恒定之道，首先你坚持的的道路，是正确的，如果方向就错了，那么不管你怎么坚持，都不会获得结果，就好像缘木求鱼，自然是一无所获。在古时候，烹饪和女红是妻子的职责，而田猎征战是丈夫职责，这位丈夫这样长久的下去，必然导致其不能尽到职责，那么夫妻之间的恒久之道，是不是也就无法维持下去了？

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

六五，恒久地保持良好的德行，守持正道，妇人可以获得吉祥，男子必有凶险。象传说，妇人保持良好的德行获得吉祥，原因是妇人主内，跟随其丈夫就可以了，而男子在外，则需要因时制宜，因地制宜，因事制宜，如果像女人一样事事顺从，则必然有凶险。

此处要说明的又是什么道理呢？六五在外卦，是得中的，并且阴居阳位，对柔顺之人，处于辅助地位之人而言，能恒久地保持恭顺，自然是好事。但如果是刚毅进取之人呢（也并不一定就是男子），或者处于领导者位置之人呢？显然就不合适了，这种情况下，一味顺从，没有担当，显然不会有什么好结果了。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

上六，躁动不安，不能坚持持久之道，必然招致凶险。象传说，躁动不安又高高在上，说明上六是一事无成的。这里我们又怎么来理解呢？六五呢，是用静态的方式来看待恒久之道，不会变通，自然会有凶险。那么上六呢？上六身处最上爻，从位置来看，是一家的家长，但是他做事没有常性，一直都躁动不安，今天这样，明天那样，大家都无所适从，那么整个家庭之间，大家咱们可能和睦相处？恒定之道也必然被他所破坏了。

那么我们纵观整个雷风恒卦，他只是在讲述夫妇之间的恒久之道么？显然并非如此。更多的，是以男女夫妇之间的关系作为比喻来讲述恒。我们提炼出以下几点：

第一， 恒卦的宗旨在于恒，也就是在正确的路上，持之以恒。但这个持之以恒不是思维僵化，一成不变，而是需要审时度势，顺势而变，方能获得良性的互动和良好的结果。不能持之以恒，躁动不安，或者不懂得动态平衡，都会招致凶险和不利。

第二， 恒卦有没有封建思想呢？小爪子个人认为是没有的。因为卦中，男女，阴阳，夫妇，是一种指代，所指的，并不仅仅是男女之间的婚姻关系。尤其《彖传》和《象传》所处的时代背景是古代，孔子又是儒家圣人，他的思想和解释，是不可能超越当时的时代背景的。

第三， 那么，恒卦，在婚姻关系里，我们究竟怎么看待和使用他呢？小爪子个人认为，夫妇之间，重在相互理解包容，不需要一开始就要求颇高，这样必然失望。双方可以进行磨合，在坚持彼此相互尊重，相爱的信念下，一起调整相处模式，构成良性互动，如此，感情必然会在这样的交流中逐渐深入，收获长久又恩爱的结果。

雷风恒卦，到这里也就解析结束了，欢迎喜欢国学和传统文化的友友加入讨论，大家共同学习和进步。咱们下期再见！

（图片来源于网络，侵删；爪子原创，转载请注明作者及出处；商业转载必须获得本人授权；）

跟随古今大家学易经—第三十二卦《恒卦》（破解相爱容易相处难）

《易经》64卦，卦辞最好的并非“谦卦”，而是“咸卦”、“恒卦”。《易经》的核心思想之一，就是万事万物都在不断变化。雷风恒卦承接泽山咸卦，恋爱中的少男少女，成长为恩爱夫妻。婚后夫妻之间应该如何相处？怎样才能让家庭生活更加幸福？雷风恒卦给出了答案！男人的事业成就决定了一个家庭在社会上的影响力。聪明的女人，总是会把自己的丈夫推向前台，而自己则会在家里坐镇，安享家庭的荣耀。我们倡导男女平等，但这种平等是指男女在社会权利的适用性上，而你会发现，在当下的社会评价体系中，女人的社会地位依然是由其丈夫的社会地位所决定的。相夫教子的妻子，就像大地（坤卦）那样勇于包容，甘于奉献。每个成功的男人身后都有一个伟大的女性；反之，若男人草率的离婚，随之也容易快速破财。

第三十二卦：《恒卦》

【原文】

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

九二，悔亡

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

九四，田无禽。

六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。

上六，振恒，凶。

【译文】

《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。

初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。

九二，悔恨自行消除。

九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。

九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽 。

六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。

上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。

【释义】

恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦的下面是恒卦。

恒卦卦辞，恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理，告诉人们做事要有信心和持久，因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果，这也是人们所说的“有恒心者事竟成”。虽然在浮躁的社会中，有些人看似是一夜成功，但是若仔细观察就会发现，所有的成功都是以长期的努力和准备为基础的，如果不是这样得到的成功，也难以长久。

恒卦第一爻，爻辞：初六：浚恒，贞凶，无攸利。从卦象上看，初六位于恒卦的第一爻，喻指事情处于初始阶段。初六阴柔失正，居位卑下，上应九四，处恒道之始，欲求深远之成果，却欲速不达。故应谨守正道以防凶险。否则执意浚恒，必将不得其利。

在此爻者，准备开始做某件事情的时候，不适宜追求过分深入，也不要一下子投入太多。还没有真正地深入了解情况，就开始按恒久的打算来行事，会难以控制以后的发展。恒卦也指夫妻情感，卦的上体为夫，为妇。按古人的观点，妻子应该顺从，应该是以下顺上，女人不应该主动。所以本爻如果从男女关系或夫妻感情上看，喻指女人急于求成，主动追求，缺乏自制的理智和涵养，这样是不利的。

恒卦第二爻，爻辞：九二：悔亡。从卦象上看，九二属于阳爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。

在此爻者，应该记住本爻的启示，在处理问题时要坚持不偏不倚的原则，这样便没有什么可担忧的，“人存中正德，守己自然安”，做事坚持正道，安分守己，一切都会变得顺利。如果现在正为所做过的事情后悔，那么不妨离开一段时间，或者是转移一意力，后悔就会自行消除了。女子在得此爻者，表示争强好胜，才能突出，在男人面前很强势，对丈夫横加指责或挑剔，有些违逆不敬的现象存在。但是如果女子对其丈夫保持忠诚，无悖德行为发生，就不会有灾祸和后悔的事情发生。

恒卦第三爻，爻辞：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，具有好动、急躁、盲进之象，其正应于上六，位处内外卦之间，会出现躁动盲进、守恒不终的情况，“凡无恒者，皆不能保其德”，不能长期地保持自己的美德，有时就会蒙受羞辱，行事艰难。九三这一爻指女人很强悍，不但性情泼辣，还有不能恒久坚守妇道之嫌，为此会被人羞辱。如果坚持不悔改，则难有好结果。九三爻处于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相随、随顺的含义，所以九三爻的性情应当是极其随和的，但怎么会“不恒其德”呢？原来九三爻处于下互卦乾卦的中位，有健而动的形象，并且又与上六相应，所以他的随顺不是一味的顺从，而是左右摇摆，一会儿跟随这个人，一会儿又跟随那个人，这种行为就叫“不恒其德”，这样也就难免会“承羞”、“贞吝”了。

《象》中分析此爻道：“不恒其德”，无所容也。这里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。

恒卦第四爻，爻辞：九四：田无禽。从卦象上看，九四这一爻属于阳爻居柔位，失位，恒居不当之位，虽有应于初六，做事却每每徒劳而无功，犹如到外面打猎却没有什么收获一样。

在此爻者，在做事时可能选错了方向，导致一无所获。在夫妻关系上是不和谐的。恒卦的上卦代表男人，九四这一爻在上卦之初。古人是男子养家，到外面打猎一无所获，那么用什么来养家呢？这表示男人的能力欠缺，由于阳爻居阴位，失位不中，可能是怀才不遇，或者能力欠缺，穷困潦倒，不能尽男人的职责来养家，所以夫妻关系可能会发生动摇。

恒卦第五爻，爻辞：六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。爻辞释义

从卦象上看，六五以阴柔之德居于尊位，虽不得位但是居中，所以能够坚守中庸之道。六五的恒久相对妇人来讲是吉祥的。因为跟一个男人白头到老符合封建的礼教思想。可是男人就会凶险了，这是怎么回事呢？其实六五的夫子指的便是九二与九四。六五地位髙于九二与九四，所以九二与九四必须听从六五的，故此爻辞中说六五的丈夫凶险。而六五的吉祥则来自于她在九二与九四之间选一个人作为自己的丈夫，并且能够从一而终，所以吉祥。从卦象上分析，他选择的应当是九四。也正因为这样，九四才会“田无禽”。因为九四与初六相应，有相恋之象，可是由于与六五的关系，他又无法与初六进一步发展，所以“无禽”。

《象》这样分析本爻：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。这里指出，女人恒其美德，坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。因为男人在社交活动中，要因事制宜，善于权变，如果像女人一样处处唯唯诺诺，默守陈规陋俗，缺乏开创精神，是很难有所成就的，甚至会出现不能挣钱养家的情况。

恒卦第六爻，爻辞：上六：振恒，凶。

从卦象上看，上六居于全卦最高位置，有如上位者。如果他不断地改变政策和作风，别人将无所适从。上六处于全卦的最高处，可是他由于又是震卦的最上爻，所以有剧烈摆动的形象。身临高位而摇摆不定，是不会有所作为的，所以上六凶险。

象》分析此爻说：振恒在上，大无功也。这里指出：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。从夫妻关系上看，若是不能“守恒”，不能对妻子保持忠诚，而是在外面拈花惹草，动念不止，夫妻之情是难以恒久的，结果也必然凶险。在此爻者，做事要有恒心，耐住性子，坚持始终才会有所收获。倘若见异思迁，好动不止，不能守恒，是成不了大事的。《老子》中说：“治大国，若烹小鲜。就是说治理大的邦国，政策不能频繁改动，如果朝令夕改，那么百姓很难明白国君的政策到底是什么。大国家的君王要像烹饪小鱼小虾一样治理国家，小鱼小虾烹饪时不能经常翻动，如果翻动就会变成碎末，所以治大国也要这样。