李端唐诗《胡腾儿·胡腾身是凉州儿》赏析

《胡腾儿》是唐代诗人李端创作的歌行体诗作。此诗通过歌舞场面的描写，表现了中国古代各民族之间的友好感情，表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情，并寓以时代的感慨。

《胡腾儿胡腾身是凉州儿》

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知。

【注释】

⑴胡腾：中国西北地区的一种舞蹈。胡腾儿(n)：指的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。

⑵凉州：今甘肃武威一带。

⑶桐布：即桐华布，梧桐花细毛织成的布。

⑷葡萄长带：是说长带上的葡萄图案。

⑸音语：言语。汉 班固 《白虎通情性》：耳能遍内外，通音语。

⑹拾：一作拈。搅：一作摆。

⑺安西：指安西都护府。牧：官名，州长。

⑻洛下：指洛阳城。南朝梁刘令娴《祭夫徐悱文》：调逸许中，声高洛下。与：赠与。

⑼花毡：西域少数民族的一种工艺品，把彩色的布剪成图案，用羊毛线缝制在白色的毡子上。

⑽红汗：妇女的汗。因妇女面上施胭脂，流汗则与之俱下，其色红，故曰红汗。交流：交错着流下。

⑾柔弱：指舞步轻柔。

⑿蹴：踏，踩，踢。应节：符合音乐节拍。

⒀却月：半圆的月亮。《南史侯景传》：城内作迂城，形如却月以捍之。

⒁丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。

⒂画角：古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发(fā)：响起。

【翻译】

这个胡腾舞者本是凉州人，肌肤光滑如玉鼻子尖如锥。桐布舞衣前后宽边如卷起，绣着葡萄纹的带子一侧垂。帐前下跪诉不尽乡音苦语，提起衣襟甩长袖将要起舞。安西旧官员强忍眼泪观看，洛阳词人把歌词抄写赠与。起舞时眉目灵动脚踏花毡，红妆和者汗流珠帽已飞偏。醉舞东倒西倾步伐却不乱，双靴飞旋似光圈闪烁灯前。环行跳跃步步应和着节拍，反手叉腰真好似一弯新月。直到伴奏的音乐戛然而止，才听到城头画角呜呜如咽。跳胡腾舞的，跳胡腾舞的，你可知回乡的路已经断绝。

【鉴赏】

在中国各民族之间的交往历史中，虽然充斥着无数的刀光剑影、战火纷飞，但是这大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。战争是征服与被征服、毁灭与被毁灭的游戏。它的发起，往往来自于君王将相们不可告人的意愿。用诸如建功立业、开边阔土等幌子掩饰贪婪和欲望，以为能因此而青史留名，殊不知只换来更多的血肉横飞。

不过，旷日持久的战争，也在一定程度上促进了中国各民族之间的融合。像东汉、魏晋战乱时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族就不断内迁，积极融入汉族人的生活。若是当时局稳定，君主开明的时候，各民族之间的经济、文化就能得到更好的.交流。北魏孝文帝有迁都洛阳，提倡通婚之壮举，唐朝太宗 则有自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一的良言。于是在这两个时期，中国都出现过一股强劲的民族融合之风。也正因为如此，才有了落花踏尽游何处?笑入胡姬酒肆中的诗句，才有了李端这篇描写西北少数民族舞蹈的优秀诗文。

胡腾是我国西北地区的一种舞蹈。胡腾儿(泥)写的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。代宗时，河西、陇古一带二十余州被吐蕃占领，原来杂居该地区的许多胡人沦落异乡，以歌舞谋生。此诗通过歌舞场面的描写，表现了我国各民族之间的友好感情，表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情，并寓以时代的感慨。

第一段描述胡腾儿原籍凉州(今甘肃武威)，是肌肤如玉的白种人，隆凖稍尖，鼻型很美;身着桐布舞衣，镶着的宽边如同前后卷起，以葡萄为图案的围腰，带子长长地垂到地面。这一段写得很朴实，字里行间浸透着诗人对艺人的深切同情。例如，胡儿最喜丝绸彩绣，桐布、葡萄也并非多美，诗人在此特书一笔，说明胡腾儿飘泊穷途，卖艺求生，又深恐破衣烂衫难以吸引看客;倾囊购置，也仅能置些民用布帛、自绣彩绘而已。

第二段描写舞蹈开始前的场面：帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。胡腾儿起舞之前，首先跪在帐前，向各位看客用本音语诉说家乡沦亡、同胞被杀的诸般苦情，然后拈襟摆袖，向诸位施礼，准备起舞。那曾在安西做过地方官的人强忍着眼泪观看，洛下词人也主动把自己写的歌词抄送给胡腾儿演唱。这段虽然仅写了旧牧含泪和诗人赠曲，但却使人想到一个很大的场面，看到不同人的思想和表情。艺人先以汉民族的习惯而跪，再以本民族的习惯施礼，其友好之情可知;诗人也不管艺人能否读懂并演出自己的创作，真情相赠;众人报之以热泪;各民族之间的感情，在这里得到了充分的交流。

以下至篇末为第三段，是写艺人的舞蹈和诗人的感慨。看客们的同情使得胡腾儿大受感动：扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。上句写起始动作，扬眉动目，可知表情丰富，义情激奋。下句写飞旋动作，垂珠斜飞，红汗交流可知舞得十分卖力。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前，进入另一种意境，上句既是写舞姿的妙曼，也是写他以舞蹈语言，痛陈离乡背井之苦。在舞蹈艺术中，醉步要求形散神凝，看似如醉如痴，飘忽不定，实则缓促应节，刚柔相生，是一种高难度的表演。下句写双腿飞旋，双靴闪动，恍如灯前闪烁出一层层柔弱的光圈。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。应节二字，照应前后诸句。说他无论环行如轮，还是急蹴起跃，还是反手叉腰如却月的造型，都能丝毫不差地吻合着音乐的拍节;可知不论踏花毡的起步，还是东倾又西倒的醉步，还是柔弱满灯前的急旋，也无不与音乐的拍节相侔了。接着以点睛之笔兼写几个方面：丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发!说伴奏的丝桐(弦乐器)忽停，表示了舞蹈的结束;舞蹈结束，方听得画角呜呜，又见看客们因全神贯注于音乐舞蹈，其他音响均不得干入其耳，烘衬出了舞技的超绝，引人入胜：画角发于城头，又说明时局紧张，岂止边地沦陷，京畿亦有烽火相照。时代气氛如此，不能不引起诗人深沉的感慨。胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知?这里说的家乡路断，并非指山川隔阻，而是指中原藩镇割据，唐王朝边事失利。这既表现了诗人对胡腾儿的深切同情，也暗含了对于中唐国事的叹惋。诗贵含蓄，收尾尤贵意在言外。如果说前面叙事端、写看客、状舞蹈，都能写得精炼而动人的话，那么这收尾四句却更富于余韵远响，具有耐人寻味的妙趣。卢纶盛赞李端：校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。中唐前期，诗歌暂处低潮，大历十才子多不擅长歌行。这首歌行，应该是当得起举世娉婷的赞誉的。