一般认为，周朝是第三个华夏族奴隶制王朝。这第一、第二自然是夏朝和周朝。这句话就是说，在周朝时，奴隶制已经存续了很长的时间。

周朝之后一直到魏晋南北朝，奴隶制才逐步消亡。从时间上来看，周朝的奴隶制发展是比较成熟的，学界则直接认定为古代奴隶制度社会的鼎盛王朝。

奴隶制，顾名思义就是奴隶主拥有奴隶的制度。

这奴隶可不是凭空来的。一场战争下来，被俘虏的战俘，被占领地区的原住民，都有可能成为奴隶。当然，如果你欠债过多，或者犯罪入狱，也有可能成为奴隶。

与奴隶相对应的就是奴隶主，一般是贵族阶级。法律认定奴隶为奴隶主的私有财产，奴隶主对其握有生杀予夺的权力，可随意奴役、买卖和杀害。

奴隶是私有财产，能不能结婚生子呢？从逻辑上来看是可以的，毕竟奴隶主是要追求奴隶数量的增多和资产的增值。具体怎么增值，结婚生子，繁衍后代无疑是最为现实的选择。

所以，奴隶能不能通婚，完全要看奴隶主的心情。在西周，奴隶一旦获得部分权利和自由，奴隶主就无法干预奴隶了，取而代之的则是国家。

周朝有专门管理婚姻嫁娶的媒官府和官员，发挥着婚姻介绍所的功能。当时的婚姻，男男女女大都服从“父母之命”，经过“媒妁之言”，并遵循“同姓不婚”等原则。有点扯远了，我们回归正题。

由此，我们可以看出，在奴隶制社会，奴隶要想结婚生子，除了经过奴隶主同意之外，还有一条路可走，那就是获得自由，完成阶层转化。

这样的例子就比较多了。

殷商高宗武丁时期的大臣傅说从政之前就是奴隶。傅说在虞、虢两地交界之处的傅岩做苦役，主要靠从事版筑维持生计。

后来，武定做梦，梦得圣人，名曰说，求于野。这样傅说就被发掘出来了。傅说发迹后，得到重用，一度做到了辅相。

春秋时期着名政治家、思想家百里奚也有做奴隶的经历。

百里奚出身贫寒，早年流落到宋国，陷入了困境，被宋人蹇叔收留。数年后，百里奚回家做了虞国大夫。

晋国灭亡了虞国后，虞公和百里奚都成了俘虏。当时，秦晋修好，百里奚作为嫁妆一起被送到了秦国。进入秦国后，秦穆公发掘重用了百里奚，用心辅佐自己，成就了一番霸业。

跳出奴隶身份的傅说和百里奚不要说娶妻生子了，就是三妻四妾也都有可能的。所以，在奴隶制社会，奴隶结婚生子不是障碍，关键看奴隶主的意思，还要看奴隶有没有能力改变身份。

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