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一个人的八字注定了先天的好坏，但终生的命运却要看以后的发展，知道自己的大运旺衰，制天命而用之，将命运掌握在自己手中，创造更好的未来。

《易经》基础知识8

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小说：晋升为上仙的她，第一次进入天庭，内心既紧张又兴奋

六个阳神与六个阴神从何而来的呢？这里听我慢慢道来。

曾玄古言；“人体就如一个世界，他有许许多多的灵体细胞组成，而这些细胞当中的神，有大有小。在盘古的体内有十二个大神魔。分别是五脏六腑，还有一个本面神，和一个元神，更有三魂七魄，三魂化身三清，七魄化身北斗七星神君。

又心神主导两面，乃是混沌双生两面，心神者，上混下沌也。每丹田内又有三层，每层有九宫，分别住有大小神无数。

鸿运是那元神，填合心神，镇压所有大神大魔，才有了修仙练道一说由来，练心合道，一气化三清。”而盘古是鸿钧老祖弟子。

张玄楚听得津津有味，此时忘记了所有人还在山上跳舞，远远的看着混沌与众仙舞蹈，与所有众仙神一起享乐无边。

高兴荡漾，远近闻名，与曾玄一起回到宫殿。边走边说边问道：“那混沌大神为什么再次出现在这里，我知道这里是众神所有的乐园，离昆仑山最近，与西海接壤，也是修仙练道之所处，不是都听说混沌大神一直都没有出现在这里？”

曾玄道：“你的这个问题确实我也不清楚，自从混沌大神上次离开以前，已经是几百年了，谁也不知道他去了哪里，也不知道他在干什么，而这次出来，也不是巧合，想来肯定是重大事件，又或者是为了你而来。”

张玄楚不解问道：“为了我，简直是太搞笑了吧，我只是一个普普通通的人类，不过我也感觉很奇怪，从我来到奎山的地方就遇见帝喾大帝，又无缘无故遇见山神玉兰，而我来这里修仙目的，九天真王师傅却早已知道，更不问我为什么就收我做弟子，还有一切的一切，你们都好像认识我，知道我，更有许多神仙上来与我打招呼，与我亲如兄弟，还有许许多多女仙神上来于我勾勾搭搭，纠缠不清，好不乐观，兴好仙家不重这些，没有什么出格的事。这想来都不是什么巧合事，如果你知道，就告诉我吧！”

曾玄无赖道：“你的这个问题我确实不方便与你说，就是师尊九天真王你问他，没有到时间他也不给你说！但你确实是师尊的弟子，你转世了很久很久的学习，只是把你从人间拉回来而已。不然师尊也不把《隐地八术》的法术教给你，而你却一学就会。”

张玄楚道：“还有，上次师尊说，我的身体纯阳，又得一点纯阴之气来炼化，这到底是怎么回事呢？”曾玄道：“这个事情很简单，你身具纯阳，又未破体，而玉兰也是处子之身，她的纯阴之气与你结合，你的纯阳之气，与她相通，互相都得好转换，就是这么简单，当然对于普通人来说，这就不是了。正所谓，孤阴不生，孤阳不长，就是这个道理，有了阴阳之炼化，才能身居乾坤，法像宇宙，掌握天地命运，你很了不起，更要知道自己的责任。”

张玄楚听到这里，感觉这一切都是有预谋的，都是为了天地什么宇宙什么的，唉，看来，要好好的学习了，知道重担落在自己肩上，责任重大。

刚要进入宫殿里，就听到混沌兽呼啸自己的名字，神光仙气一闪，就到二人面前。曾玄见状，慌忙礼拜道：“小仙拜见帝江大神！”张玄楚也跟着拜倒。帝江道：“小伙子不必多礼，看你的修为已经进入了飞仙，好好的把握努力哦。”

帝江又说道：“你们知道仙家等级吗？我来告诉你们。仙有九品：一曰九天真王，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。”

“到得进入太上真人等级制度，就出三界之外，在九天之内，拥有至高无上大神力，创造世界演化未来。上数九宫排盘，一到九数九为尾，而下仙排列一至五中一为低，实乃变化无常。”

几个人边走边说，外面跟来的所有众仙看到几人进入宫殿，也就不上前，明了事为。

“又仙人有五等；一曰鬼仙，　二曰地仙，　三曰人仙，四曰神仙，五曰仙人。”

“又飞仙有五等；一曰仙人，二曰天仙，三曰金仙，四曰大罗金仙，五曰仙君。”

“又灵人有三等；一曰天灵，二曰仙灵，三曰神灵。”

“又飞天真人有三等；一曰飞天真人，二曰飞天仙尊，三曰飞天神尊。此乃三界内神仙化分等级。”

张玄楚问道：“那三界外呢，它们的等级是不是更高？又是如何分别。”

“三界之外，有九天之内，所有神仙级别高等严厉。”

“又太上真人有五等；一曰太上仙官，二曰太上老君，三曰太上帝君，四曰太上道君，五曰太素道君，此乃九天太上仙府。”

“又三天真皇有四等；一曰玉皇君，二曰天皇君，三曰帝皇君，四曰九天真皇。玉皇管理三界十洲大地，天皇管理三六天九地，帝皇管理四方八处大帝，九天真皇管理九天天帝。”

“又九天真王有三等；一曰九天真王，二曰元始天王，三曰高上玄王。九天真王管理三十六部九天王，元始天王管理元始三十六部天王，高上玄王管理八十一九天王。”

张玄楚道：“等等，我得把它们记录下来，这可是秘密，也是仙界重大事件。”

哪怕曾玄也只知道灵人以下，今天听的混沌大神这样说起九天仙家等级制度，高兴得自己都不知道该说甚么，也默默地记下了这些秘史，要不是有张玄楚在，可就听不到这些东西，幸事幸事。

张玄楚听后，感觉有些不对啊。问道：“师尊是九天真王，等级当中也是九天真王，这又是怎么一回事？感觉我的脑袋都用不上了，帝江大神说一说。”

帝江道：“你们的师尊确实是九天真王，而等级化分也他九天真王号画分，此是乃名号也是九天真王也，实言不虚，真实不假，九天真王真名明，讳羽，号九天真王是也。”

刚说道这里，混沌大神突然感觉有不祥的预感，慌忙向着天空拜道：“真是对不起，我忘记了，还请真王不要计较，下次言语适当就是。”

原来是那混沌大神提起九天真王的名讳，引起真王的不满，而幸好没有说出他的密字密音，不然混沌大神必然遭罪，将得到天地惩罚，真王的愤怒，而刚刚只是真王在警告它而已。

张玄楚告别了二人，独自回到房间里，劳累了这么许久，该好好休息一下，一下子躺在床上就睡着了，在朦朦胧胧当中，梦到自己已经回到了文川地震时，可看到的景象自己都吓呆了。

因为看到了自己在那里，那是已经死了的自己，还有许许多多的人，他们都在等着超度，等着排队进入地府，非常少数的人进入了天界，还有许许多多小动物，也看到天空中有许多的神仙，还有一些佛陀，都在超度亡魂，打理人间法则等。

此时此刻，张玄楚游荡在汶川的大地上，与所有人一样，孤苦伶仃，没有人与自己一起，也没有所依赖的人，有的是自己的落寞，消沉！还有的是深深的惋惜。

就在自己无聊的走着，天空中光芒一闪，自己的灵魂，仿佛进入了时间隧道，通过层层的障碍，无数的光环，进入到美丽的天上，那里高墙碧瓦，飞禽仙兽，无数的仙娥，仙童飞来飞去，游走在彩虹上，游走在白云间，还有许多飞来飞去的大仙，不知道他们要去哪里，自己跟了上去看过究竟。

只见到他们来到了一座非常大的宫殿，宫殿上方到处都是彩色的光环，光艳照人，来到门口，看到墙上写作“凌霄宝殿”四个字。跟随众仙进入宫殿里，如此大的宫殿，有上百个神仙，有的神仙头上都有单色的五彩的光环，有的手里拿玉圭，有拿着法器的仙，有披星戴月的仙，有腾虚驾空的仙，四方还有坐禅定的仙，各路神仙，说之不尽，看之不完。

所见处正如美艳照人，光彩夺目，各路神仙有人首兽身，人身兽首，还有许多巨灵大神，金刚金甲，还有人身龙头的人，威严无比。

此时只见到上首之地，殿堂高处，坐着一个威廉无比的大仙，头戴帝王冠，身穿紫金龙袍，脚踏双龙鞋，腰缠玉龙带，龙眉凤目，仙霞身型，彩光环绕，九色圆光。端坐在九龙玉椅上，众仙齐声高呼：

“玉帝万福；”

“众仙不必多礼。”

所有仙神站正身形，等待玉帝发话。玉帝说道：“近年来，大地平平增招苦难，已有众多仙家去超度亡魂，更有许多仙家去整理法则，以劳累了众仙家。神周大地上，派出城隍管理城市了没有？派出山神调理山地了吗，派出土地管理土地了没有，还有各路门神灶神，日夜游神，封赏之神，记录之神，社稷之神，等许多神都调换完了吧。”

只见下首中走出一个披星戴月之仙人，手里拿玉圭，他就是管理下界众神的仙家丞相，他来到中堂之下，叩首礼拜玉帝道：“禀报玉帝，丞也派出各路神仙，下界调理各路法则，调换各路仙府，风神、雨神，社稷之神，时间之神，雷霆之神，三官司，斗母宫，北斗星辰，龙泉之神。山神、土地、城隍，护法神、门神、灶神，八卦神，阴游神、阳游神，月游神，日游神，纪录之神，处罚之神，封赏之神，降罪之神，五方五帝，六丁六甲，八部天龙等每个人的三尸神都在管理制度调理之中。”

玉帝道：“做的非常好，近来战事如何？”

易经精髓：元、亨、利、贞，成功路上的四要素

《易经》被称为群经之首，相传经过了周文王、孔子等人的研究，然后在继承伏羲八卦的基础上所延创的。乾卦是易经的首卦，学习易经，首先就要讨论乾卦，才能把易经的大门打开。周文王对乾卦的注：乾，元亨利贞。

传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。

宋代大儒程颐在 《程氏易传》中说， “元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”

易经难懂，但并不神秘。易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。

那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。

元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，元和仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，才叫做元。

我们一般说的元气就是元的“善之长也”。自己吸空气，还要考虑到别人也需要空气，不能一个人把空气都吸光了，也不能说自己不要的地方就把它污染掉，这就叫元。所以，“元者，善之长也”，意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。

“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲“亨者，嘉之会也”。嘉是美的意思，会是聚集的意思。万物聚集在一起，植物有植物的生活，动物有动物的生活，人有人的生活，大家互相包容、互相照顾，不去侵害别人，保存各自原来的生存环境，才会亨通，才能长长久久地生活下去。

“亨者，嘉之会也”，就是告诉我们，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不能因为自己有钱就什么事都不做，还专门去买人家的东西，甚至囤积居奇，那是不对的。钱是要流通的，货物是要交换的，任何东西都要考虑到别人也有需要，而不是只想自己一个人独吞，否则人一聚集就乱了，就不和谐了，就开始争夺了，那样人跟动物有什么不同？较之动物，人应该过一种更加合理的生活。

“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道”。什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则：“利者，义之和也”。义的意思是适合不适合，适宜不适宜，合理不合理。利能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就口服心服；不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。

利是老天对我们最大的考验。赚钱并不可耻，因为它对我们的生活有正面的贡献，孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下。”可见，孟子并不在乎利大利小，关键在于是否有义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。

赚钱凭什么？有人说凭能力，但是有能力不一定就能赚到钱，赚钱其实是靠机会。机会来了，有能力抓住机会，懂得以钱生钱，这才是真正的生财之道。用钱是靠智慧，不是每一个人都有的，要有一定的胆气和魄力。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱，怎么样去用钱。其实《易经》已经告诉我们了：当用不省，当省不用。该用的，就算没有钱，想办法也要用。但是我们也没有必要把生活弄得很豪华、奢侈，那样反而是罪过，是浪费资源。有钱人一定要想办法跟大家去分享，去照顾那些比较穷困的人，这样社会才会和谐稳定。

《易经》言“贞者，事之干也”。贞就是正的意思。我们说经得起利的考验的人就叫贞，贞就是一个人赚了钱，还能规规矩矩。一般人在穷的时候保持规规矩矩都很难，因为穷会使人不择手段；可是有了钱，要保持就更难了，因为财大气粗。见利忘义、见钱眼开的，都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的，目的要看正不正。

我们一直讲做人要正直，而且要持久。但是正直不是一丝不苟、样样都守规矩，而是合理。《中庸》中说“曲则全”，就是告诉我们要走出那条太极线，走出那个弯弯曲曲的路，否则就没有办直。所以，贞就是虽然自己很正直，但是也会替别人想，会外圆内方。事业有所成就后，就算不会骄傲自大，也要警惕故步自封、墨守成规的心态，应该保持求新求变的旺盛心态， 使事业有新的发展。

“元亨利贞”，元就是慎始，这样事情才会顺利、亨通，利益，要经得起考验，合理正当的才要，不能见利忘义，不贞不正只会自食恶果。元亨利贞是循环往复，不断向前发展的。刚开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大，然后一圈一圈不断壮大，整个事业就会宏图大展。

易道变化万千，《易经》中留下来的智慧，“元”、“亨”、“利”、“贞”，细细思量，对经营人生事业的裨益极大。深刻理解和把握这四个字，也就理解了人生和经世致用之道。