周易第二十六卦：大畜卦 山天大畜 艮上乾下

周易第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜;君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。象曰：有 厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

：童豕之牿，元吉。象曰：元吉，有喜也。

六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意义

大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。

大畜卦卦象大蓄启示

人们止而不止的人生哲理。虽然看似停止了，不再前行，但是此时要积极地蓄积知识和力量。告诫人们要不畏艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。

大畜卦位于无妄卦之后，《序卦》之中说道：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。

《象》对此卦的解释是：天在山中，大畜;君子以多识前言往行，以畜其德。

《象》中指出大畜卦的卦象是乾(天)下艮(山)上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。

此卦卦名为大畜。前面我们讲过小畜，大畜的意思与小畜意思相近，只是大与小的区别。《序卦传》中说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”也就是人们行为都不妄为，思想都不妄想，社会财富就可以得到大的积蓄，所以在无妄卦的后面是大畜卦。大畜卦所表示的时代，比小畜的时代更加富裕。人们都拥有更多的家畜，有更多的奴彳卜，柴米油粮都有过盛的富余。另外，人们都富足了，就会安于现状，停滞不前，所以大畜也有大的畜止的含义。

大畜卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，与无妄卦的排列顺序正好相反。

从卦象上分析，大畜卦上卦为艮为山，下卦为乾为天，天在山中便是大畜卦的卦象。天本来比山要大得多，可是山竟然把大畜卦之象

一鹿一马，主禄马如意;月下有文书，明且贵之义;官人凭栏，乃清闲且贵;栏内苍发茂盛，乃西液判苍之积，最利求,是龙潜大壑之卦，积小成大之象。

天装了起来，可见积蓄有多大。虽然有些夸张，但却很形象地表现了人们财物积蓄之巨。这就相当于中国的文景之治时期，或者开元盛世时的情景。

周易,大畜卦,山天大畜,艮上乾下

解释翻译

大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大江大河。

初九：有危险，有利于祭祀神鬼。

九二：车上的车轮脱掉了。

九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防卫。有利于出门行旅。

：用木架架住公牛的角，大吉大利。

六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。

上九：得到上天的福枯，大吉大利。

①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。

②不家食：不在家里吃饭。

③巳：用作 “祀”，祭祀。

④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。

⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。

(6)闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。

(7)童牛:犝牛，即公牛。牯(gu)：牛角上的 木架。

(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。

(9)何;用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。

上一篇：周易第二十五卦：无妄卦 天雷无妄 乾上震下

下一篇：周易第二十七卦：颐卦 山雷颐 艮上震下

全 文：周易

易经：一个人在亨通之前，往往要经历“止”，才能稳稳崛起

我们看一栋高楼大厦，拔地而起，最重要的是什么？

打好地基。

《易经》大畜卦，有相似的规律：

一个人在亨通之前，往往要经历“止”，利用这个机会，偃武修文，打好基础，壮大实力，才能稳稳崛起。

《易经》大畜卦，乾下艮上。天在下，山在上，天藏在山中，是畜止的卦象。

这个止，不是停滞不前，而是止而聚，缓慢积累。

《易经》大畜卦说：“天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。”

对人而言，畜止，包括才干、学问、道德、品行的畜聚。

一个人要得到大亨通，往往要集天时、地利、人和于一身，这样的时机，不会经常有，需要耐心等待，更需要自我完善。

有的人，做事很能干，学问却不足，导致自己的见识有限，担不起大任；

有的人，学问很渊博，但执行力弱，说得多，做得少，是夸夸其谈的人；

有的人，见多识广，执行力强，品德却不过关，关键时候，也会误大事。

唯有才干、学问、和德行，同时具备的人，才能得到大亨通。在畜止期，就是给大家潜心积累和自我提升的机会。

《易经》大畜卦说：“良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有莜往。”

古人要打仗，发动武力，就需要征集大量的良马和车舆。

在大畜卦里，解散良马和车，是指不用武力解决问题，要偃武修文，以德服人，走振兴文教和发展经济的路线。

偃武修文，出自《尚书》：“王来自商；至于丰；乃偃武修文；归马于华山之阳；放牛于桃林之野。”

用武力解决问题，只能让人臣服一时，不是长远之道。

一个人要把重心放在自己身上，而不是放在别人身上，时时刻刻想着，要征服别人，打败别人。

学问要深，见识要广，肚量要大，能力要强，唯有多维度同时完善，共同积蓄和修养，才能做到偃武修文。

这个“畜止”的过程，是非常缓慢的，好像停止一样，其实没有。只是在酝酿和升级，等待量变到质变的突破。

长远来看，这是一种“以退为进”的前进方式，貌似往后退了几步，其实是为下一次更高的冲刺，而积蓄更大的力量。

《易经》大畜卦说：“上九，何天之衢，亨。”

衢，是四通八达之路；天衢，比喻通达无碍。

上九，是畜止的最后阶段，已积累了很长时间，达到饱和的极点，就会触及突破的关口。

当一个人能耐得住寂寞，忍得住低谷，利用“畜止”的时机，偃武修文，不断提升自己的综合实力。当积蓄上升到极点，突破“止”的限制，到达四通八达、毫无阻碍的亨通大道。“何天之衢，道大行也。”

以上就是《易经》大畜卦的规律：

任何一个人，做任何一件事，在得到大亨通之前，都要经历一段看似“止”的积蓄期。

只要耐心等待，利用这个缓慢的时期，全面提升自己的综合实力，当实力饱和突破极点时，自然会稳稳崛起，亨通无阻。