1. 关于新衣的诗句

关于新衣的诗句

1.有哪些关于“旧貌换新颜”的诗句

1、元日

宋代：王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

2、春思

唐代：李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏。

译文：

燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠枝绿。当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思？

3、除夜宿石头驿

唐代：戴叔伦

旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。

译文：

在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。

回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。

4、新年作

唐代：刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

译文：

新年来临思乡之心更切，独立天边不禁热泪横流。到了老年被贬居于人下，春归匆匆走在我的前头。

山中猿猴和我同度昏晓，江边杨柳与我共分忧愁。我已和长太傅一样遭遇，这样日子须到何时才休？

5、鹊踏枝·谁道闲情抛掷久

五代：冯延巳

谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。

译文：

谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。河边上芳草萋萋。

河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。

2.人们穿上新衣服,走亲访友拜新年是元日的哪两句诗句

是

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

作品原文

元日

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符[1]。

折叠编辑本段注释译文

折叠语句注释

⑴元日：农历正月初一，即春节。

⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联[2]。

折叠作品译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

3.有关季节节日的诗句

我国的传统节日目前主要有八个，下面按照日期次序，将每个传统节日的日期、相关习俗、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。

1. 除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：

除夜

【宋】文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2. 春节——农历正月初一（公历2月3日）。春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：

元日

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3. 元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。描写元宵节的诗句有：

元夕

【宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

4.关于节日的诗句

节日诗句

春节

元日

王安石

爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户 日 总把新桃换旧符

元宵节

生查子 元夕 》

（宋）欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

《青玉案 元夕》

（宋）辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

端午节

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

节 令门.端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

清明节

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

重阳节

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

待到重阳日，还来就菊花。

中秋节

但愿人长久，千里共婵娟。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

5.描写女红的诗句有哪些

1. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。

解释：慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。 临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。 谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？

2. 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首 《贫女》。

解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。

3. 描写女工的诗句不多。

元旦已过，2020的春节也来得格外早一些。还有一周，娃们就要考期末考试了，然后就是放寒假的节奏。随后，春节这个真正的中国新年就来了！

想想我们小时候，过大年最开心的事莫过于穿上新衣去走亲访友了。记得妈妈在小年的时候还在赶制我们姐妹的新衣服，最重要的工程当属在棉衣上绣上漂亮的图案了。我那时是多么迷恋绣花针带着绣线穿梭往来的场景啊，渐渐地，鲜活的花朵或是小动物，就栩栩如生地出现在领口、胸前和下襟处，带给我无比幸福的畅想，到了大年初一穿出去，也毫不意外总是赢得小伙伴的钦羡。

是啊，从古至今，对于老百姓们来说，衣食住行，哪样都是重要的生活构成呢。而且衣，居然排在第一位呢。可见从老祖宗们脱离了猿人住洞穴穿树皮的生活之后，衣物就是十分重要的一项内容了。大约要感谢黄帝的妃子嫘祖发明了养蚕抽丝纺织成绸制作成舒适、精美的衣物吧。而从周礼开始，人的仪礼中也总少不了衣着穿戴这一项了。

唐代大诗人李白曾奉旨作《清平调》三首，第一首第一句就说：

云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。

看见天边的云朵，就想到贵妃的衣裳（服饰之美），看见娇嫩的花朵，就想到贵妃的容颜（容貌之美）。以服饰之美去衬托美人的出尘超凡，当真是千古绝唱。而浩如烟海的古诗词中，也留下了大量关于服饰文化的记忆呢。

“七月流火，九月授衣。

无衣无褐（hè），何以卒岁。

在我国第一部诗歌总集《诗经》中，记录着普通人的真实生活和情感，那么，自然也少不了浓墨重彩地描述人们的衣食住行。

到了阴历九月，人们就要开始缝制冬衣了。“衣”当时是专门指上衣的，和指代下衣的“裳”相对应。那时普通人最常穿着的服装是葛衣。将葛藤煮制后抽取纤维，纺织成布，做成的就是葛衣。而“褐”是冬天的御寒服装，也就是棉衣。这些都是普通百姓的衣着。贵族们身穿华服，有裘、象服、展等。“裘”是用动物皮毛做的，如狐裘、貂裘等。“象服”是镶嵌着珠宝，有着繁复花纹的衣服，非常华丽。“展”专指一种礼服。想象一下那些贵妇身着秀美的华服，摇曳生姿，果然是锦绣满堂。但普通人平时是不允许这样穿戴的，只有在婚嫁的时候才可盛装。

在西周、春秋时期，人们已经会用自然界的植物、矿物为布料染色。贵族的衣着颜色以黄、红、黑为主，以红色为贵。百姓则以蓝、绿、白为主。衣服逐渐从遮体挡寒的功用性发展出了区分身份地位的象征性。比如，官员们的衣服称为“缁（zī）衣”，是一种黑色的礼服。还有“玄衮（gǔn）”，是绣着黑色龙纹的礼服，就是诸侯们穿的。

秦朝统一六国，也开始统一服制，以深衣为尚，以黑色为尚。深衣，是一种直筒长衫，把衣、裳分开裁制，但上下缝合连在一起，包住身子，长可曳地。

到了汉朝，女子衣裙的样式就更多了。

“长裾（jū）连理带，广袖合欢襦（rú）。

缃（xiāng）绮为下裙，紫绮为上襦。

你看，汉乐府诗中描写的这些女子，是多么美丽啊。襦裙，上为襦，下为裙，一般襦是很短的，只到腰间，裙很长，下垂到地。用来做襦裙的是“绮”，就是丝绸。美丽的少女身穿淡黄色有花纹的长裙和紫色的轻衫，步履轻盈地在桑林间采桑，真是一幅动人的图画，难怪行人的回头率百分百呢。

从葛衣到罗绮，古人的服饰文化有了很大的发展。在被称为盛世典范的汉代，人们衣着的色彩更加缤纷，样式也更加繁复。汉代的织染、刺绣等工艺有了极大发展，服饰也极为考究，成为中国服饰文化的一个高峰。

在秦朝盛行的深衣，到了西汉时期，依旧为人们所沿袭。尤其是男子的服饰，多以深衣为主，又分曲裾（jū）深衣和直裾深衣两种。曲裾，指的是衣襟从领口斜至腋下；直裾，指的是衣领向下垂直。东汉时，人们已经不大穿曲裾，更喜欢简单方便的直裾。不过，直裾不能当做礼服。男子们还喜欢在腰带上佩戴以金制成的各种生动有趣的兽形带钩，这是十分显要的装饰物。作为劳动者的常服，男子多上身穿短襦，下穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙。

在丝制的衣物上添加上美丽的绣纹、珠宝、披帛，让古代的仕女们越发婀娜多姿。“绣腰襦（rú）”“罗绣襦”多半指的是这种服装。那摇曳的襦裙，成为汉服最为令人惊艳的设计。襦裙是我国古代流行时间最长的服装样式，在长达两千年的时间中倍受人们喜爱，一直到明末才逐渐消失。

歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香。（唐·张萧远《观灯》）

市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”（宋·柳永《望海潮》）【据说因为这首词中描绘的繁华富庶景象，引起了金国皇帝的嫉恨，起了侵略之心，发兵十万南征宋朝。】

不管是唐诗还是宋词之中，罗绮这种丝织物，都曾留下曼妙的身影。

汉代服饰颜色十分丰富、鲜艳。在出土的文物中，人们发现织品中能够识别的色彩就有朱红、紫、墨绿、棕、青、黄、灰、黑等二十多种。

到了唐代，不但色彩极大丰富，连图案、花纹也格外繁复。最为盛行的是缠枝纹。

唐代仕女天性自由、热情奔放，她们梳着高髻，将汉服中原本被裙裹在内的襦穿在了外面，肩披丝帛，正如诗中所描述的：

坐时衣带萦（yíng）纤草，行即裙裾扫落梅。”（唐·孟浩然《春情》）

初唐时，还出现了“半臂”，它一般是对襟，在胸前结带，是用来搭配衣服穿着的。不管是衫、襦、袄、裙，多有繁复的刺绣。

新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。（唐·温庭筠《菩萨蛮》）

你看词句中描绘着怎样精妙的唐代服饰文化。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（唐·李白《将进酒》）

李白大诗人的狂放豪情中，又挥洒着怎样的唐人自由精神。

云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”（唐·李白《清平调》）

九天阊阖（chāng hé）开宫殿，万国衣冠拜冕旒（liú）。”（唐·王维《和贾舍人早朝大明宫之作》）

从这些诗句中所描述的那种衣香鬓影的盛景中，我们仿佛可以遥望见大唐盛世的繁华。

年味的消失，我总觉得，还有新衣的这种热切期盼的消失。就拿我家娃来说吧，他从来不觉得给他买新衣服是件值得高兴的事，而且亲朋好友的平时也总是看见喜欢的就买来送他了，衣柜里不但不缺新衣，还常常因为囤货而出现衣服都小了穿不上了还是新的没剪标的情况。物质的极大丰富，却失去了对过年的一种仪式感般的新衣情结，真替娃们忧伤啊。再过十多天，就要带着儿子回老家跟爸妈一起过年了。看来我要把爸妈压箱底的那些我们小时候留下的衣服翻出来，给儿子好好讲讲我们小时候过年的故事和年味儿了。