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这10个“八字成语”，每一个都有典故出处，知道五个算你牛！

成语，是经过长期语言实践形成的一种固定短语，精炼且富有表现力。

一般来说，成语都是四个字的，但是也有其他字数的形式，如两字成语“杞忧”，由“杞人忧天”化简而来；三字成语“安乐窝”、“闭门羹”等；五个字成语“送佛送到西”；六个字成语“此一时，彼一时”、“有志者事竟成”；七个字成语“新官上任三把火”、“人逢喜事精神爽”，等等。

当然，也有八个字的成语，这也是我们今天的主题：这10个“八字成语”，每一个都有典故出处，知道五个算你牛！

蓬生麻中，不扶自直

【出处】

先秦·荀况《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”

【释义】

蓬草生长在麻地里，不用扶持，就能像麻一样挺直。表示事物的性质会随环境而改变。

这个成语和“近朱者赤，近墨者黑”的意思相近，但表达的意义更为积极。

城门失火，殃及池鱼

【出处】

北齐·杜弼《为东魏檄蜀文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”

相传春秋时期，宋国城门失火，人们用护城河水救火，水被用完了，河中的鱼也因此而死了。

【释义】

比喻无缘无故受到连累。

士别三日，刮目相看

【出处】

典故出自晋陈寿《三国志·吴志·江表传》，吕蒙原是一介武夫，经孙权劝学后，渐有学识，鲁肃称“非复吴下阿蒙”，吕蒙回答他“士别三日，即更刮目相待”。

【释义】

现以此形容人大有长进、焕然一新，足以引起他人的重视和另眼相待。

麻雀虽小，五脏俱全

【出处】

钱钟书《围城》：“‘麻雀虽小，五脏俱全。’机器当然应有尽有，就是不大牢。”

【释义】

比喻虽然小巧，但是却没一样可少的。

桃李不言，下自成蹊

【出处】

西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”

【释义】

桃树、李树虽然不会说话，但因为桃花、李花美丽，桃子、李子鲜美，人们自然会去欣赏采摘，因而踩出一条路来。

后多用来比喻君子人格高尚，口碑很好，具有凝聚力。

金玉其外，败絮其中

【出处】

明代刘基《卖柑者言》。这是一篇著名的寓言式散文，文中“我”买到的柑橘外表金光灿烂，剖开一看，一种破棉絮的臭味直冲鼻子，真是中看不中吃。

文章尖锐地揭露了社会上“金玉其外，败絮其中”的黑暗现象，批判了朝廷官员弄虚作假，醉生梦死的丑陋本质。

【释义】

用来比喻外表华美，而实质糟糕。

兼听则明，偏信则暗

【出处】

汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

【释义】

所谓“兼听”，就是在研究问题的时候，必须把正反两面的意见都打听清楚；“偏听”，就是说只听一方面意见。

这个成语是说，听取各方面的意见，就能把事情或道理弄明白；偏听偏信，就弄不清事物的真相。

要有正确的思想，必须分析事物的对立方面，揭露矛盾。

宁为玉碎，不为瓦全

【出处】

《北齐书·元景安传》。

【释义】

本义是，宁愿做高贵的玉器而破碎，也不愿做低贱的瓦器得以保全。比喻宁为正义的事业而牺牲，也不苟且偷生。

“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉让中国人最感动的品质。玉碎了，还是玉。

中国人把玉看成了中国魂，近百年不屈不挠的奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。

人为刀俎，我为鱼肉。

【出处】

《史记·项羽本纪》

原句是：樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”后演变为成语“人为刀俎。我为鱼肉”。

【释义】

俎，板下有足者称俎，用以放置祭祀之物，也作切肉的砧板。

这句成语比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

皮之不存，毛将焉附

【释义】

“焉”是“哪儿”；“将”是“要”：“附”是“依附”。皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。

【出处】

这个成语来源于《左传·僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”

战国时期，魏国的大臣清点东阳这个地方交来的赋税，发现数量是往年的十倍，非常高兴，连忙去向魏文侯道贺。但魏文侯却摇摇头，给大臣们讲个一个故事：

有一天，我在出游的时候看到一个砍柴人，他穿着一件皮袄，但却把它翻了一个面，皮朝着外面穿。我问他为什么要反着穿，砍柴的说，我整天扛着柴火，怕把皮上的毛磨秃了，就翻过来穿，反正这面也是皮子，磨烂了也没关系。

我问他，可你有没有想过，毛是长在皮上的，皮子磨破了，毛怎么留得住呢？

大臣们听得云里雾里，魏文侯笑着解释道：“现在，你们因为东阳多交的税而感到高兴，不是一样的道理吗？东阳的地没有增加，人口也没有增加，但是交上来的税却是原来的十倍，这显然是横征暴敛得来的。如果老百姓不得安宁，君王也当不安稳。所以这真不是什么好值得庆贺的事。”

魏文侯通过增加的赋税，看到了藏在更深处的问题，这种深入思考的能力和看得长远的眼光，就是一种大智慧。

你还能想到哪些八字成语呢？欢迎在评论区分享给大家。

八字命理的格局与层次

什么样的八字命局会有所作为，格局大，层次高，会有不错的成就发展？

1、身旺印旺，又有食伤泄秀，而且伤官食神紧临日元者，八字气象流通，为人很有才华，有才能。

2、身旺官杀旺，八字气象流通，这样的人能力强、实干，事业会做的比较好。

3、身旺财旺，财星有源，八字气象流通，这样的人容易发富。

4、身弱食伤旺，印枭得力或者行至此大运，八字气象流通，这样的人也是才华不错，可以扬名。

5、身弱官杀旺，有印来化官杀，成官印相生，这样的人亦是非常能干。

6、身弱财旺，又有印比来制财者，这样的人会比较容易发富。

……

八字命理格局大全 富贵看格局（查命对号入座）

1、正官格

正官为命局的主导力量，并有财、印配合，为正官格。

如：己 亥 辛未 壬午 丙午

日元壬水，己土当令透在年干，官有财生，有印护，是较标准的正官格。

2、七杀格

偏官为命局的主导力量，并有印化，或食伤制，为七杀格。

如 己亥 辛未 癸未 庚申

日元癸水，己土是癸水的偏官，通根月令，有庚辛化以生身，为较标准的七杀格。

3、正财格

正财为命局的主导力量，并有食伤生，有官杀护，为正财格。

如 己 亥 辛未 甲申 丙寅

日元甲木，己土通根月令，未为甲木的正财，并有丙生，有辛护，为较标准的正财格。

4、偏财格

偏财为命局的主导力量，并有食伤生，有官杀护，为偏财格。

如 己 亥 辛未 乙酉 丁 丑

日元乙木，己土通根月令未土，为乙木的偏财，此财有丁火，有辛金护，为较标准的偏财格。

5、食神格

食神为命局的主导力量，可取为食神格，一般要看正、偏财的配合，食神不可制，唯喜生财。

如 己亥 辛未 丁亥 丙午

日元丁火，己土为丁火的食神，通根月令有力，为食神格。

6、伤官格

伤官有力，为命局的主导力量，可取为伤官格，但一般要有财或印的配合。

如 己亥 辛未 丙戌 甲午

日元丙火，己土为丙火的伤官，时上甲木，可以制伤生身，月干辛金也可以顺泄伤官之气，为伤官格的较完整的组合。

7、正印格

正印有力，为命局的主导力量，可取为正印格，一般要有官杀、财星及比劫的配合。

如 己亥 辛未 庚寅 丁丑

日元庚金，己土为庚金的正印，同时时上丁火也通根未土及寅木，为官印格。

8、偏印格

偏印有力，为命局的主导力量，可取为偏印格，一般也要有官杀、财星配合。

如 己亥 辛未 辛卯 丁酉

日元辛金，己土为辛金的偏印，时上丁火为辛金的七杀，是偏印七杀的组合。

外七格

1，劫刃格

劫财、阳刃有力，主导命局，可取为劫刃格，劫刃格一般喜七杀以制刃。

如 癸未 乙卯 甲申 庚午

日元甲木，乙木为干的劫财，卯木为甲木的阳刃，当令有力，为标准的劫刃格，喜庚金七杀以制刃。劫刃格也可以食伤泄身，以财耗身，但一般难以取贵，只可发富。 ,

2，建禄格

比肩在支为日干之禄。如禄为月令，比肩又透在天干，可取为建禄格，一般喜见官杀，或见食伤以泄身生财。

如 癸 未 甲寅 甲午 己巳

日元甲木，寅为甲之禄，月干甲木为日元比肩，为建禄成格，喜食伤泄身以生财。

3、专旺格

专旺格是比劫强旺成势，而财、官或不见，或力量太弱又被化泄克破，不足以构成普通格局，所形成的命格。见印绶生助为喜，见食伤泄不忌。五行皆有专旺格，即木专旺格、火专旺格、土专旺格、金专旺格、水专旺格。专旺格纯，即日主当令值季，地支会全或合全比劫之局，干透比劫而有印，就成为曲直格、炎上格、稼穑格、从革格、润下格。此种格局更加清纯，命局形象更加整齐，专旺更加有气势，命局的层次自然也就更高。

如： 癸未 甲寅 乙亥 己卯

日元乙木，寅月当令，支全亥卯未合局，干透甲癸。虽时干有一己土，但在干有甲，在支有卯，为甲、卯所制，不为破格，为曲直格。

4、从格

从格与专旺格相反，是日干无比劫助，无印绶生，或比劫印绶势弱，又被伤，不足以生助日干，而局中或官杀，或财星，或食伤，或克泄耗有两种三种成局成势，日干只能或从官杀，或从财星，或从食伤，或杂从，是为从格。

（1）从杀格

日主无根无印生，满局官杀，四柱无食伤克官杀，为从杀格。若支会官杀局，或合官杀局，从之更纯。

如： 丁丑 壬子 丁亥 辛亥

日元丁火，支会水局，干透壬、辛，一个丁火浮干又被壬水合去，为从杀格真。

（2）从财格

日元失令，弱而无根，无比劫、印綬生助，或比劫、印绶浮干又受伤，财星得令，干支又财多而成势，为从财格。支会、合财局，从之更纯。

如： 丙戌 甲午 癸 巳 甲寅

日干癸水，支合火局，甲木又生，为从财格真。

（3）从儿格

儿为母生，从儿格即从食伤之格，日干失令，月令为食神或伤官，且食伤在干支成势成象，不见印绶克破，有财星顺泄，为从儿格。从儿格不忌比劫，只要比劫不是很强。

如： 己未 戊辰 丁未 戊申

日干丁火，四柱土多成局成势，时支见财为从儿格真。

（4）从势格

也可叫杂从。就是日干孤立，失令又无气，地支无比劫、印，干支克、泄、耗多而成势，日主弱又不能从一神，叫从势格。

如： 丁 巳 癸卯 癸 卯 丙辰

日干癸水，无强根，无印生，命局木火土成势，天干一个癸水比肩不足扶助，日干只能从木、火、土之势。

5、化气格

化气格依月令之气为冯，天干五合所成化神又为当令之月气者方成化气格。化神不旺则不化，四柱见克化神之字时，则为破格，若此克化神之字虚浮又逢克制为假化。化神取日干与月干，或日干与时干五合方论化气。若干多透一字争合，则化气之情不专，亦不贵。从化之干如受生助还原也为破格。

如： 戊 辰 壬戌 甲辰 己 巳

日干甲木，与时干己土合，月令戌土，四柱土旺成势，月干壬水生甲木被辛干戊土克，化气成格。

其他化金格，化水格，化木格，化火格同理。

6、同心格

（1）母吾同心格

月支为正偏印或比劫当令又透干，满局为正偏印或比劫星，局内有无食伤均可，不可见财及官杀。为母吾同心格。

如： 庚辰 庚辰 庚辰 庚辰

日干庚金，偏印当令，满局偏印，比肩不见财及官杀。母吾同心格成。

（2）子吾同心格

月支为比劫或食伤，食伤在地支有二支以上，且又透干四柱无财、杀，也无印，则为子吾同心格。

如： 甲子 乙亥 壬寅 壬寅

比劫当令，食伤也成势，四柱无主气财、杀，也无卯绶，为子吾同心格。

7，两神成象格 ,

又叫两气两清，半壁格，命局内仅有两种五行，各占四粒，形成半壁江山，别无其他五行，此两种五行或生或克，均为成格。

（1）两神相生成象

水木相生格

木火相生格

火土相生格

土金相生格

金水相生格

（2）两神相克成象

木土相成格 如 戊 戌 乙卯 戊戌 甲寅，戊日干，乙卯当令木土各占四粒，为 木土相成格。

土水相成格

水火相成格

火金相成格

金木相成格

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风水学的主要派别

风水学中派别很多，但从大的方面划分只有两大派∶形势派、理气派。

一、形势派∶最早以形势论吉凶的祖师是管辂和郭璞，论聚与藏风着眼于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙、穴 砂水等论吉凶。唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水。

形势派又称形法派、形象派，峦头派等。以江西派最为出名。代表经典有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬经十二丈》，均托名杨筠松所作。今人在研究风水学时，认为形势派确实是一门高深的学问，具有一定的科学价值。

传说形势派宗师杨筠松祖籍为窦州 （现广东信宜），怪人才子，所宣传的风水学被当地认为是邪端学说，遂迁江西，授三弟于，弟子才华出众，为当地才子，吹捧师父之学，遂使杨公名声入振。今读杨公之书，其风水景观图多为两广、福建、江西之山，而平原地区、三角洲、高原地带都是找不到的。

二、理气派∶理气派以福建派最为出名。传说福建人求学于江西人。江西风水祖师恐其私利心太强，不授。福建人遂寻走江西派所点的有名的风水宝地，进行对测，用指南针测其方向，结合当时流行的易学术数，独自创立了另一大大风水学派——福建派。

理气派由于将阴阳五行、八卦、 河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都缩入其理论观点都缩人其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，辨别真伪，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

1.八宅派

由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

2. 玄空飞星派

玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。它以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算来断验阴阳宅吉凶。其理论反映了天道运行，地势相应的自然法则。玄空飞星派又分为若干个派别，影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王亭之先生创造了 “中州派”，还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和排龙方法之异。

3. 玄皇太易卦派

又名玄空大身，据说它的祖师是张心言。它与玄空飞星派名称相似，实则内容完全不一样。它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的上卜运以及幺空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。

4.三合长生派

“三合，一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水,水合向（实指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”三合长生派是杨派（杨筠松）风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：

一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向；

二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂；

三是以天盘缝针二十四山论纳水；

四是以天生缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

5. 天星风水派

也叫纳甲派风水，是杨派风水的另一个重要分支。有时我们也叫三合风水。纳甲是指乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。它包括龙上翻卦法和向上翻卦法两部分内容。向上翻卦法为向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼 巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。

6. 乾坤国宝风水

乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为龙门八局，相传是唐朝国师邵延瀚所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的:以先后天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿天等等,都以各方位的水法来决定吉凶。乾坤国宝风水最灵验的内容是先后天水法合三曜煞。

7.金锁玉关

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，风水表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、风水先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关最大特点是简单实用，在为人断阴阳宅时，有的风水师甚至不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福。

8.命理风水

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理（八字）为准，根据命主喜忌神寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改变命运目的。

有关风水派别，严格地说就是形势派和理气派。它们的理论也彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言：峦头为体，理气为用。峦头与理气是风水不可分割的两部分内容。所以学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓，但由于风水学门派繁多，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

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