家里供奉父母遗像的讲究

父母亲去世快十年了，从乡村、到县城、到大中城市，他们的照片一直随着我的居住地挂在客厅里。孙子总是在问他们是谁，我说是他老爷老奶，问一次，我的心里难受一次；有时候，孙子还说害怕他们父母遗像前面摆放什么。

那么问题来了：

父母亲的遗像究竟该不该挂在客厅里？

一般的家庭都不会在客厅挂父母的遗像的，有一种情况可以挂，那就是你自己到了暮年，老家就剩你们老俩或者是你自己了，平常家里没有什么人来往，你可以把自己的客厅当做祠堂，供奉自己的父母，没问题家里挂父母遗像有讲究吗

人死如灯灭，一辈新人换旧人，即使是最亲近的人，去世后，则应将其衣物、遗像尽快销毁，免得让后人睹物思人，沉浸在幻觉之中父母的遗像挂客厅好吗。

活着的人，还要有继续为生活打拼，还要为明天而奔波，如果老是向后看，老是怀念失去的时光，老是想念去世的亲人，对生活有何意义父母的遗像放什么地方合适。

毕竟，人都会老去，百年之后，灰飞烟灭，谁还能记得谁。

三皇五帝，秦皇汉武，唐宋遗风，都将随着岁月更迭而远去。

所以，逝去父母的遗像，最好把他放到僻静的角落，渐渐的遗忘吧！

怀念父母的音容相貌，这是每个做子女的情感使然，任何人都无可厚非父母亲的遗像究竟该不该挂在客厅里呢。每当清明节，初一、十五和父母的忌日，子女处于对父母的思念，都要到坟前烧上几柱香，送上几样贡果，这些都是应该的。但是，我认为最好不要把父母的遗像挂在客厅里，为什么？原因有以下几点:

一、因为客厅是你的家人聚会、接待客人、谈笑风生的地方，按照迷信的说法，父母已经故去，老人家喜欢安静，作子女的就应该让他们安息，不应该在他们面前打闹嬉戏，更不能打扰他们宁静的生活把父母的遗像挂在家里好不好。

二、当你在客厅接待来客时，外人看到你父母的遗像，也会感到不自然，唯恐你们的说话打扰了老人，这样谈起来，就会畏首畏尾，有所顾忌家里供奉父母遗像的讲究。谈话的氛围就会变得非常严肃，不能放开自我。

三、俗话说:白有所思，夜有所梦你把父母的遗像挂在客厅，抬头看到他们，你的心情就会处于思念的时刻，白天想的多，晚上睡觉说不定就会梦见他们，休息不好就会影响你白天的工作，精力不集中工作容易出问题父母遗像前面摆放什么。

正确的做法应该是这样的:找一个空闲的房间，摆上一个供桌，把父母的遗像放在上面，过年、过节的时候祭拜一下。这样既了却了做儿女的孝心，也不失为一种礼节父母的遗像放什么地方合适。你也能从容不迫的做其他事情，这样互不干扰，不是挺好吗！

浅谈北京古代建筑的龙脉风水布局

近年来，随代建筑的迅猛发展风我们不仅看到不少现代建筑违背了古都的文化内涵，违背了尊天敬地、天人合一的传统格局，甚至给古都风貌造成极大的损害，北京西客站、国家大剧院都是鲜明的例证家里供奉父母遗像的讲究。难道北京城的现代化建设要以牺牲自己的历史文脉为代价吗?如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。中国历代都城之选址，大都以相形取胜等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也。然而，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年(1635年)刊印的《帝京景物略》记载：皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。茂密的山林，也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，常年泉水涓涓，许多地方泉从地涌,一决而通。如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。先是在大炼钢铁和向山河湖海要粮等口号下，毁林烧炭、毁林开荒，就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食。接着是北京现代化建设的迅猛发展，随之而来的是林木荒疏、植被破坏、生态恶化、水面锐减。随着大部分护城河段变为暗河，以及西直门北面的太平湖被改做地铁用地等重大举措，北京城的水体面积已经急剧缩小了家里供奉父母遗像的讲究。北京城的绿地面积也因各种原因而一度急剧下降。加上北京郊区和西北省区对植被林木的严重破坏，风沙逼近北京城的警告已成为严酷的现实。近年来，北京夏天的气温超过了过去号称三大火炉的重庆、武汉和南京，恐怕与上述不适当的人为活动不无关系把父母的遗像挂在家里好不好。近几年，随着电力和通讯事业特别是移动电话事业的快速发展，物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重。面对类似的诸多问题，老人们常说风水走了，这未必就是迷信。乾隆派人较量天下各大名泉的水质后发现，只有北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘父母亲的遗像究竟该不该挂在客厅里面。在城市建设中，具有战略意义的首要环节就是选址和规划。中国的城市一般是先做建筑，然后再做城圈，元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。辨方正位是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作方位理论。北京的选址非常讲究。北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是背山、面水、向阳父母遗像挂在哪里为好挂父母的遗像有什么讲究。相土尝水也是建筑选址的一个基本原则。民间所流传的水土不服，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是其味贵甘，其质贵轻。他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》挂父母的遗像有什么讲究。明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最。明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理，这些内容本身就是风水的理论基础。老北京城有不少入水口，像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直

门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称筒子河，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；紫禁城之内金水河(在正五行方位中西方属金,来自西方的河水称作金水河)的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。它们均在西北乾方即天门方位。北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即地户方位(入通惠河)。按照风水学的理念,水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。天门开,象征财源不断；地户闭,象征财用不竭。与此相应，在建筑设计上，北京内城城墙的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天门方位缺一角，谓之天口缺，象征天门开。入水口和出水口均为暗道，分别象征天门开和地户闭。当年明代迁都北京时，将元大都的北城墙往南缩回不多不少整五里，而且，为了避开水面广阔的太平湖，不惜将西北方向的城墙缺一角，其道理与筒子河西北角外沿缺一角有异曲同工之妙，两者都与入水口空间方位的安排密切相关。中国传统文化以水象征着财富未必就是迷信，不过是吉祥话而已，而且这也不难给以科学上的解释。所谓水主财，是指水多之处地面上的资源丰富，民多富裕；反之，则地面上的资源匮乏，民多贫困。以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低,如此安排,水流较顺。明北京城为了避开水面宽阔的太平湖，不惜让方正的城墙在西北部缺一角，形成天口缺的布局。近年来,随着北京现代建筑的迅猛发展，维护古都风貌的问题显得日趋紧迫。但现代不少建筑却是违背了古都的文化内涵，位于北京西客站那个令人望而生畏的高大门洞上的大亭子，就是一个典型实例。熟悉北京城的人大都明白这个亭子是对景山五亭之中位于最高峰上的万春亭的仿造。差别在于：景山上的万春亭是木架结构,西客站的亭子则是钢架结构，据说其重量高达700多吨。将景山上的万春亭照搬到现代建筑上，同其文化内涵是大相径庭的。北京的许多古建筑都是有说法和来历的。景山,明初称作镇山,起镇王气或煞王气之用，相传元朝的宫殿就被埋在它的下面。后来它又改称万岁山,清顺治十二年(1655年)改称景山。据《北京形势大略》载：景字从日,言日在京也。所谓天无二日，民无二主也。山形五台(五座山峰)，应天五气(五方之气)捧日也。这五座亭子，把景字从日，言日在京的意境，塑造得淋漓尽致。

好了，关于家里供奉父母遗像的讲究问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。