周易解析秘要——火地晋

今天我们来学习晋卦，晋卦是易经第三十五卦，上离下坤，故名火地晋。

《序卦传》说，物不可终壮，故受之以晋。晋者，进也。

　　晋，就是上进的意思，事物由大变强之后，不可能止步不前，即使发展到达巅峰，不能再壮大了，但其作用影响力还会跟着上进。所以晋，不但有前进上进的含义，还有光明盛大的意思。

　　先看看卦辞和彖辞。

　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

　　彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

　　彖辞说，晋，就是上进的意思，就像太阳从大地冉冉升起，大地顺从太阳的升起得到光明照耀，可以成长万物。满怀阴柔（比喻意志坚定，兢兢业业）在上面努力去做事情，从而获得巨大收益。所以康侯能够获得巨大成功，把好马赏赐给蕃下庶民，一天之内赏赐三次。

　　再看看大象。

　　象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

　　大象说，太阳从大地冉冉升起，阳光普照，为大地带来光明。晋升的是太阳，接受太阳光照耀的是大地，太阳升得越高，普照地域就越广，给予大地的光明就越多，其影响范围就越大。

　　君子从这个现象中悟出一个道理，一个领袖要想获得民众的支持，提升自己的影响力，就要昭示自己的德行和能力，让追随者看到光明的希望，增强民众的信念。

　　所以晋卦的卦义，分为两个方面，一是作为底层人员，就是顺从上司，给与上司支持，以获得回报福利。而作为上层人物，就要展示自己的能力，让底下的人相信自己可以带来光明。

　　如果从社会的角度来看，下卦坤代表民众，上卦离就代表政府，民众顺从政府的领导，让政府的地位更高，做出的功绩更大，那民众就能够从政府获得更多的福利。晋卦反映的就是这种情形。也就是我们常说的国强才能民富。

　　但是民众可不是一开始就可以得到福利，这需要一个过程，让政府做出功绩，才能回报民众。

　　这个在现实中我们也能很好理解，比如国家在建立初期，没有什么大功绩可以给与民众，只有国家发展了，强大了，民众才能得到福利。这就需要民众对国家的长期支持，为国家的建设出力。所谓众人拾柴火焰高，说的就是这种情形。上卦能够做出功绩，离不开下卦的默默支持。

　　卦辞中为什么康侯会有那么多的赏赐，这就是一种比喻。比喻康侯做出了大功绩，回报支持他的民众。

　　从卦象看，上离代表着投资获得功利，下坤表示顺从支持，上下相合，才能共同发展，共同前进。上下卦的追求不一样，下卦寻求福利，上卦创造功绩。

　　通过大象的分析，再来看看六爻的情形，就不难理解各爻的含义。

　　初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

　　象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。

　　【解释】从上晋者那里获取利益的期望受到挫折，守住正道是吉利的，不要失去诚信，宽容一点。不会有灾祸。

　　【释义】初六不当位，与九四相应，表示初六的期望是从九四获得利益，可是不当位，上下相应不紧密，初六并没有获得多少利益。原因是在九四。初六属于坤卦，有顺从特性，即使没有得到福利，也无怨无悔，表现出对上位者的宽容。

　　六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

　　象曰：受之介福，以中正也。

　　【解释】从上晋者那里获取利益的期望落空，困难重重，让人发愁，坚持自己的正念就很吉利，想着自己以后可以享受那么大的福气，都是王母所赐。

　　【释义】王母指的是六五。六二居中当位，但是不能与六五相应，所以不能从六五那里得到福利，只有摆正心态，端正信念。六二不能获得福利，为什么没有怨言，因为六二含有坤的特性，顺从。

　　六三：众允，悔亡。

　　象曰：众允之，志上行也。

　　【解释】得到众人的信服，允许他带领大家一起去追讨福利。后悔的事情没有了。

　　【释义】六三与上九相应，代表着可以从上九获得福利。但是不当位，相应不紧密，上九可能不待见，获得福利也会打折扣。同时也可以和九四相合，表示也会向九四寻求福利。但是从九四获得福利的途径可能没有结果。

　　九四：晋如鼫鼠，贞厉。

　　象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

　　【解释】晋升的时候就像大老鼠，什么都想留住，不想付出。即使保持正道也会有危险。

　　【释义】九四属于上卦，属于升进的阶层。同时是离火的下爻，代表着资源，这时候离火还没有形成功用，还不能赐予民众福利。所以九四表现出一种惜捂的姿态。用鼯鼠来形容九四的吝啬。九四的情况，就相当于投资还没有获得成功，需要谨慎地守护资本。但是这种谨慎会引起某些人的不满。

　　九四有互坎身份，也代表着身处险境。构成险境的因素是与六三和六五的组合，六三是向九四追讨福利，六五是向九四索取资本，九四可能两头不讨好，自然是谨慎。

　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

　　象曰：失得勿恤，往有庆也。

　　【解释】后悔的事情没有了，不要担心得失，大胆行事，会有大收获。

　　【释义】六五作为上离的中爻，担负着把资源九四转化为功绩的职能，与六二不相应，六五就是想赐予民众福利也暂时做不到，因为还没有做出功绩，面对民众的期待，却不能回应，压力自然很重。不要患得患失，只有下定决心继续上进，才能吉利。

　　上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

　　象曰：维用伐邑，道未光也。

　　【解释】上进达到顶端，钻入牛角尖，站在顶端，自以为功高盖世，只顾维护自身利益，故意挑起事端，制造内乱，折腾基层民众。如果能及时调整自己，还可以无咎，如果不知悔改，就有危险了。

　　【释义】上九时候，离火功绩已成，代表着民众的期望已经有成果。如果这时候居功自傲，不能回报民众，就会有危险。因为上九不当位，与六三相应不紧密，就像忘了初心，所以才会有这种情况。

　　上九是晋升的巅峰，也代表着成功，但是如果不能合理处理，就会陷入人心背离，进入明夷卦。在现实中很多例子，比如一个企业的工人辛辛苦苦为企业的壮大贡献青春力量，如果福利待遇没有随之提升，工人也就会失去动力，信念也会受到打击伤害。

　　从卦象特性来说，离火特性是附下炎上，离火处在上卦，其功用向下施展就艰难，所以体现在现实中，成功人士很少会全力回馈曾帮助他的人，这也是人性。

　　【综述】晋卦取象旭日东升来比喻升得越高，影响力就越大，付出也越大。但是本身需要有大功绩来支持。上离代表投资获利，下坤代表顺从。所以实际上能够不断晋升的只能是上卦。也只有投资获利才能有支付。

　　由此对应的就有三种情形。

　　初六和九四相应，两者能够有联系，初六是可以从九四寻求福利的，但是九四还没做出功绩，回报福利就无从说起。

　　六二和六五不相应，代表上下不能联系，这情形就像六五成心躲着六二一样。

　　六三和上九相应，代表有了联系，六三能够从上九那里获取福利。上九，代表着太阳的功用爻。太阳在这时候才有着最多的功利回报大地。

　　这里可以比较一下升卦和渐卦，这三个卦都有升进的含义，但是又有一些区别。

　　升卦是讲思想品德的培养和提升，是上卦培养下卦。

　　渐卦是讲眼界和思想境界的提升，是通过下卦的见识成长而开阔眼界，提升境界。

　　晋卦是讲影响力的提升，是通过自身努力运作而获得成功，把功绩分享与大众，功德泽及天下。

易经：这个“立秋之卦”，给你3条人生启示

雨柳枝枝弱，风光片片斜。立秋，一个季节的结束，另一个季节的初始。

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2021年8月7日，节气为立秋，对应的十二消息卦为否卦。

否卦是《易经》64卦的第12卦，上乾下坤，整个卦象，下卦坤的三个阴爻逐步上升侵蚀着上卦的三个阳爻，意为从立秋开始，阴气逐步上升，阳气不断消亡，天气慢慢转寒。

阴渐长，阳消退，也代表小人得势，君子失势。

所以否卦告诉我们“小人道长，君子道消”。

那在小人得志，君子有志难伸的“否”的情境下，我们该如何自处，实现否极泰来？

借着立秋节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。

上情不能下达，下情无法上达，闭塞不通，就是否的状态，若是人处于这个状态，心情会是怎样呢？糟透了。

处在否的环境，很多人会为了名利、财富而失去本心。很多君子，也会因为大环境不利而守不住本心。

面对这种境况，应该如何自处和化解呢？

1

权力使人腐化

君子更应尽早修己

否卦是《易经》64卦中的第12卦，紧随泰卦之后，却与泰卦顺畅通达的寓意完全相反，象征闭塞不通的环境。

否卦跟泰卦，泰卦下卦的乾变成了坤，而上卦的坤变成了乾。

一下子君子变小人，小人变君子了，就变成了闭塞不通的否卦。

《易经》的通例是，阳爻代表君子，阴爻代表小人。

可是，否卦的上卦乾卦，虽然三个爻都是阳爻，却代表了小人。下面的三个阴爻，反而代表君子。

在泰的情况之下，君子主导形势，对君子有利，可是在否的状况下，就是小人得势了。

所以否和泰整个的大环境是不一样的。

《论语·卫灵公》有言： “君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

这一点我们首先要弄清楚，否则就很难去解释。

否卦下坤看起来像小人，却是君子。

如果处于泰顺的环境之下，君子不合作、退隐，不为社会人群做出贡献，那就是小人，但在否的处境下，“卷而怀之”才是君子。

《论语·微子》中说的“天下有道则现，无道则隐”，也是在否泰两种不同的环境下，君子所应该作出的选择。

否卦上面三个阳爻很神气，大权在握，有权有势，而且什么事情都是他们做决定，看起来像君子。

实际上深一层看，他们完全是小人——只为私，而没有想到公；只顾自己，没有顾虑到下面人的感受，这不是小人是什么？

这样我们就更进一步了解到，阴会变阳，阳会变阴。

一个人，如果没有表现出君子的样子，怎么能做出事业？

正因为一开始他是君子，才能一步一步走上来，而后有了机会，他才变成了小人。

这就是我们常说的一句话：权力使人腐化。

所以，君子就是要在没有得到权力的时候，好好修养自己，目的就是为了有一天有权有势有名有利的时候，能够控制自己不腐化。

当然，也有一些人觉得自己既不是大官，也不是大老板，更不是什么名人，修养那么多也没用，混一混算了，马马虎虎过日子就好了。

殊不知这样的话，万一得到机会，那就完蛋了。

2

不适合表现时

暂时隐退也是另一种应对

否卦卦辞说：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

“匪人”就是不像个人样的意思。在否的大环境下，有很多人是不像人样的，所以才叫否，否则就叫泰了。

“不利君子贞”，一般来讲，正常的情况下都是利君子贞——表现得是个君子的样子，重视品德修养，还会不利吗？不一定。

利君子贞的，是泰顺的大环境，凡是走正道、有君子修养的人都不利的，那就一定是处于否塞环境下了。

在君子很柔弱，而小人很刚强的时候，怎么办？

小人掌握到实际的权力，君子只好忍气吞声，委曲求全，有志难伸了。

整个的环境是不适合君子出来表现的，倒不如退隐。

所以就形成了一个“小人道长，君子道消”的否的状况。

孔子讲得很清楚：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

可仕则仕，不可仕就要避；可以做，就出来表现，不适合做，就退隐。

作为君子，不要正面去跟小人斗，因为老天会治理他。如果君子去跟小人斗，那君子就变成小人了。

现在很多君子心里气愤，一定要跟小人斗，殊不知，只要一斗，那就是小人，就是品德修养不够好。

我们知道孔子有一些武艺很高强的学生，最著名的就是子路，但是孔子始终没有让他的学生们去攻取一个小国而师生自立。

可能有人会想，如果孔子让学生们把一个小国打下来，自己称王，或者在那边开学堂，不就不必到处碰壁了吗？

孔子没有，他不要那样做，他宁肯让人家笑话，也要以身作则。

君子老是受委屈，划得来吗？答案是一切在自己选择。

不这样别人怎么知道你是君子呢？

连这点气都受不了，就要跟人家去拼命，那也只不过表面上是君子，内里还是小人。

这点老子跟孔子都是以身作则的。

老子其实有很多机会，但他一看环境不对，写完《道德经》以后，就溜之大吉了，根本连人影都不让人看到，他比孔子还彻底。

为什么？因为他深知自己身处乱世。暂时的隐退不仅不是消极，反而是另一种积极的应对。

3

既要保泰去否

又要坚信否极泰来

否卦代表的是人生中的逆境。

《易经》的好处就是你懂得它的道理以后，会觉得前途充满了光明。

它不会老告诉你将来没有希望，人类会灭亡，地球会破裂，资源快枯竭……

哪怕再坏的情况，它都给你一线生机；哪怕再危险，它都给你一线光明。

所以在否卦闭塞不堪，君子有志难伸的状况下，它都讲“否终则倾，何可长也”，告诉我们要忍得住落寞，以退为进，很容易实现否极泰来。

但是，根据《易经》卦序，我们也知道，第11卦是泰卦，紧接着第12卦就是否卦。

泰入否是一步到位的，很容易，稍一放松，就由泰到否了；而否到泰，却要经过一番努力，才能争取到。

这告诉我们平常就要居安思危，让危机感成为一种习惯，以保泰去否。

保泰难，去否也不容易；创业难，守成也不容易。

总而言之，处在不利的境遇，我们心里要有准备，不能恐惧，不能害怕，更无法躲避。

每一个人都面对现实，按部就班，步步为营，小心谨慎，并将其变成自己的习惯，哪一天就算否真的来了，也不至于慌张，不至于自乱阵脚。

这时候，你要坚定否极泰来的观念。如果能把这种观念变成实际的行动，自然就会有成果。

换句话说，身处逆境，要往积极的、好的方面去想，因为心想会事成。

中国人常说，有志者事竟成。

有志者事竟成跟心想事成有什么不同？意思就是说光用心想是不够的，光有想法没有动作，或想来想去，时不时就改变主意，那样心想怎么会事成呢？

所以，还要把它变成自己坚定不移的志向。

这样一来，有志者最后是会成功的，进而实现否极泰来，走出另一番天地。

本文内容：曾教授易经的智慧汇编

周易第35卦 晋卦（火地晋）

易经儒道

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周易第35卦详解

晋卦原文

晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

白话文解释

晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。

《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。

《断易天机》解

晋卦离上坤下，为乾宫游魂卦。晋取前进、晋见、晋升之意，上离下坤，为太阳普照大地，万物和顺之象，多主吉。

北宋易学家邵雍解

日出地上，万物进展；赏赐隆重，百谋皆遂。

得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运新来，步步高升。

财运：光亮之业，最有利润。

家宅：阳光之屋。

身体：自知之明。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。

运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。

事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。

经商：行情好，市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，要迎难而上，因势利导，克敌制胜，争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。

求名：经过刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。

婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。

台湾张铭仁解卦

晋：表示进取也，主吉象。火为太阳，所以是「日出于大地、光明乍现」，阳光准备要照耀大地，一片欣欣向荣之象。事业投资、升迁、婚姻、感情均是有雨过天晴，奋发向上的吉象。

解释：很明白，很明亮。

特性：荣誉心重，固执，爱面子，外华内虚，喜领导他人。

运势：事业繁荣，声誉渐高，于人、事、物均获宏利之际，与人共事者吉。但要知进德虚怀，即是诸凡对人、事宜谨守德操，不可傲溢心怀，否则有破象也。但财运旺。

家运：虽如日中天，切不可过于骄纵、蛮横，若为人不行正道，虽然光明就在眼前，且兴隆幸福，又难免夫妇失和，家运不振。

疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。

胎孕：平。

子女：多才智，聪明而贤孝。

周转：可获得强大资金。

买卖：进取得利，并获得巨财。

等人：女者会来，男者不一定会来。

寻人：见于西南方或南方。

失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏着。

外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。

考试：科甲登榜。

诉讼：最终能圆满解决。

求事：受人提拔，可有成就。

改行：可行。

开业：吉利。

周易第35卦初六爻详解

初六爻辞

初六。晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。

象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

白话文解释

初六：攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。

《象辞》说：攻击敌人，打垮敌人，这是因为将帅能遵循正道，所以取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，忧愁参半，静则吉，动则凶。做官的不宜进取，须防流言。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：耐心等待，不必急进。

财运：稍待时日，可获大利。

家宅：吉屋可居；婚姻缓成。

身体：宽心解怀。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。

周易第35卦六二爻详解

六二爻辞

六二。晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

象曰：受之介福，以中正也。

白话文解释

六二：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。

《象辞》说：之所以受此大福，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，求谋称意，多得母亲扶助，或得妻财。做官的守正者会进取。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：所求多阻，守正必亨。

财运：守住低潮，自然受福。

家宅：迁居与老人同住；婚姻稍待。

身体：多听老人言。

六二变卦

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六二爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

周易第35卦六三爻详解

六三爻辞

六三。众允，悔亡。

象曰：众允之，志上行也。

白话文解释

六三：万众一心，全力进攻，无所悔恨。

《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得朋友之助，营谋遂意，但谨防意外之险。做官的有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：众人悦服，自无懊恼。

财运：双方和睦，买卖皆利。

家宅：气氛和谐；两性融洽。

身体：团体运动；讼事调解。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

周易第35卦九四爻详解

九四爻辞

九四。晋如鼫鼠，贞厉。

象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

白话文解释

九四：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆。

《象辞》说：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，因为九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不佳，或有争诉。做官的不宜进取，有阻力，须守正。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：守正为宜，耍诈必凶。

财运：贪财必败，见好就收。

家宅：耗失过多；婚姻不正。

身体：疥疮或呕血，皆危。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

周易第35卦六五爻详解

六五爻辞

六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

白话文解释

六五：无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜。无所不利。

《象辞》说：受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，好运到来，营谋获利。做官的有升迁之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：灾去福来，无意得之。

财运：前有小失，今可大得。

家宅：屋运转好；婚姻吉祥。

身体：已无大碍。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

周易第35卦上九爻详解

上九爻辞

上九。晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

白话文解释

上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料：或许危险，或许吉利，或许没有灾难，或许正践凶兆。

《象辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有修屋宇之喜，不良者有争诉之忧。做官的有食邑之荣。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运将终，防有事故。

财运：同业纷争，幸可无咎。

家宅：邻里不安；始争终和。

身体：保养头部；罢讼为吉。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

易经儒道

参考资料：