《易经》64卦：从61到64卦，宇宙生生不息，生命循环往复

上一篇，我们分析了《易经》的51~60卦，孔子说“五十而知天命”，经历了半生，我们已经知道自己今生的责任和使命是什么了，至于能不能完成它，那不是我们能左右的事情，所以叫“尽人事，听天命”。

知天命，不是听天由命，而是一种看得开、放得下的豁达心境。

如果说51~60卦是我们经历世事后，心灵净化和蜕变的一个过程，那么到了60卦以后，生命来到最后的阶段，还会又新的变化和发展吗？

今天来分析《易经》的最后4卦，也就是从第61到第64卦。

“节而信之，故受之以中孚。中孚，信也。”

上一卦“节卦”我们懂得了合理的节制，就是做任何事都不要过度，当我们有所节制，才能够取信于人，因此节卦之后就是“中孚卦”。

中孚卦专门解析的是有关“诚信”的卦，“中”是合理，“孚”是诚信，中孚的意思是，不管是立身还是处世，我们都要心怀诚信，而且是要合理的诚信。

什么叫合理的诚信？

中孚卦提醒我们，诚信虽然是为人处世的根本，但它有一个前提就是明辨是非。并不是说做人诚恳实在，对人有信用就是诚信，这是对诚信的误解。

我们从中孚卦的卦象来看，六爻的中心两爻都是阴爻，外面四卦却都是阳爻，说明真正的诚信，是要内柔外刚，也就是我们内在要谦和柔软，而外表我们却要刚硬一些，不能让别人看到你摇摆不定。

所以，合理的诚信是一种外刚内柔的结合，而不是成为一个内外皆柔的老好人，人家说什么都听，做什么都信，这就是愚昧的“诚”和“信”。

真正的诚信是坚守内心的正道，是一种能够感化其他人的正能量，当别人被你诚信的力量所感染，就能够取信于你、顺服于你，而不是仅仅认为你老实可信。

“有其信者必行之，故受之以小过。”

上一卦“中孚卦”我们理解了真正的诚信，一个坚守诚信的人，内在坚守正道，外在刚硬果决，一旦我们果断地实施诚信，做起事来可能会稍有过度，因此，中孚卦之后就是“小过卦”。

小过，就是稍微有一点点小过错。过错当然是我们不喜欢的，但“人非圣贤孰能无过”，人生难免有一些小过失，如果因为害怕有过失而畏惧不前，那么人生也就失去了意义。

一个人，如果连一点过失都不容许，那这个人就会变得过于拘谨，这就是过犹不及。小过卦告诉我们，人生就是要在不断地试错中才能得到宝贵的经验。在这个过程中，我们要把握好分寸，既不要有大的过失，又要给小的过失留有余地。

判断一个过失是大是小，就要看它带来损害的力度，如果是很小的损害，在我们的承受范围之内，那它就是小过失；如果损害力度很大，在我们承受范围之外，那它就是大过失。

所以，小过卦讲得是不偏不倚的中正之道，它提醒我们，在合理的范围内，可以允许一些小小的过失，不要矫枉过正。

那么我们该怎样把握好“过”与“不及”之间中庸之道？在过失发生的时候，又该做怎样合理的调整呢？

这是“小过卦”里蕴藏的智慧。

“有过物者必济，故受之以既济。”

上一卦“小过卦”我们掌握了中庸之道，出现过失的时候，及时加以改正，我们就可以让事情推向成功，所以，小过卦之后就是“既济卦”。

济，是渡河的意思，既济就是已经渡过、完成的意思，既济卦象征着事物的成功。

既济卦是64卦中，唯一一个六爻全部当位的卦象，因此，它象征着圆满、大功告成，然而，这一卦虽然是功成圆满，但它里面也暗藏着危机和凶险。

因为物极必反、剥极必复，这是宇宙天地的自然法则。

成功的那一刻已然成为过去，下一刻，圆满的事情又会出现残缺。

所以，既济卦提醒我们，处于成功当中千万不可沉湎于胜利、得意忘形，而是要懂得坚持中正、戒骄戒躁，否则，既济到最后就是穷途末路、江郎才尽，事业和人生走向滑坡。

“物不可穷也，故受之以未济终焉。”

上一卦“既济卦”象征着成功和圆满，但这并不是人生的句点，因为如果停留在既济，人生就不会有新的变化和发展，所以既济之后，就是“未济”。

“未济卦”是《易经》64卦中的最后一卦，也是唯一一个六爻都不当位的卦。前一卦“既济卦”象征着成功，“未济卦”却寓意着失败，但这并不意味着成功之后就是失败。

《易经》告诉我们，任何事物的发生和发展都是循环往复的，正如盛极必衰、否极泰来，成功之后会有失败，失败之后也会有成功。

然而，之所以把“未济卦”放到最后一卦，是因为它意味着未完成，就说明宇宙万事万事生生不息的发展，永远都处于未完待续中，而在“未济”当中，也永远潜藏着无限发展的生机。

当我们身处“既济”当中，不要骄傲大意，当我们身处“未济”的时候，也不要灰心丧气，未济卦启示我们，要永怀希望，不断地努力拼搏。

《易经》的64卦至此全部介绍完成，虽然我们分析的只是《易经》每一个卦最基本的意义，但我们通过《序卦传》给出的逻辑顺序，从第1卦一直到第64卦，已经完成了一次尽量通俗易懂且简明扼要的整体梳理。

一千个读者有一千个哈姆雷特，一千个读者眼里也有一千本《易经》，因为语言是有限度的，而智慧是无穷的。每个人都有自己独特的视角，对经典的解读，也是随着每个人的阅历和涵养的不同而有所不同。

在这里抛砖引玉，希望能够引起大家对《易经》的兴趣，让我们把老祖宗的经典智慧重拾起来、运用起来。当我们能找到一个入门的方式，有了一个总体的印象，就能够走进去，慢慢深入。接下来，随着自己和《易经》的因缘，找到属于我们自己的“朝圣”之路。

「不明觉厉」易学六十四说卦图（转载）

相信科学！反对迷信！

文章仅供易学与美术爱好者交流学习之用

次序歌：

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

上经卦名次序歌:

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

下经卦名次序歌：

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归。

主要讲述易经,经卦,次序,易学研究等内容。

《易经》第五十四卦——归妹卦，爻辞原文及白话翻译

归妹卦是易经六十四卦中第54卦，归妹：表示小妹急着先出嫁，为感情冲动、不理智之象。得此卦投资、升迁、合伙，大概与男女之间的感情用事，会有很大的关连。感情，第三者积极介入之象，或是自己一厢情愿冲动的妄想。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。违反常理，其道将穷；明察事理，止绝妄念。 得此卦者，困难之时，做事有违常理，灾祸不断。宜明察事理，修身养性，断绝妄念。

第54卦 雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦

运势：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。

事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。

经商：开拓新的市场即将成功，在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。

求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。

婚恋：顺其自然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验，可和谐到老。

决策：对于人生必须坚持公正纯洁的品德，正确对待婚姻和家庭，以幸福美满的家庭为基础，开拓和发展自己的事业。

【原文】归妹：征凶，无攸利。

【白话】《归妹卦》象征婚嫁：如果行为不正，前方会有凶险，不会有利益。

【原文】《象》曰：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。

【白话】《象辞》说：《归妹卦》的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男为嫁出少女之表象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。

【原文】初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

【白话】初九，嫁出的少女作为偏房，好像跛脚而奋力向前行走，前进可获得吉祥。

【原文】《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。

【白话】《象辞》说：“嫁出的少女作为偏房”，这是婚嫁中的正常情况；“好像跛脚而奋力向前行走”，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫，必获吉祥。

【原文】九二，眇能视，利幽人之贞。

【白话】九二，眼睛一瞎一明仍能看到东西，说明幽居之人利于守正。

【原文】《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。

【白话】《象辞》说“幽居之人利于守正”，这是因为能遵守恒常的规则。

【原文】六三，归妹以须，反归以娣。

【白话】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室，结果还是作为妹妹嫁做偏房。

【原文】《象》曰：“归妹以须”，未当也。

【白话】《象辞》说：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室”，这是不正当的。

【原文】九四，归妹愆期，迟归有时。

【白话】九四，待嫁少女错过出嫁的时机，延迟日期待嫁，静等好的时机。

【原文】《象》曰：愆期之志，有待而行也。

【白话】《象辞》说：错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来再嫁。

【原文】六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。

【白话】六五，帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。

【原文】《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。

【白话】《象辞》说：“帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美”；说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。

【原文】上六，女承筐，无实，士刲羊，无血。无攸利。

【白话】上六，女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血。没有利益。

【原文】《象》曰：“上六无实，承虚筐也。

【白话】《象辞》说：《归妹卦》的第六位（上六）空虚无实，好比手持空空的篮筐。