据史料记载，作为一个亡国之君，宋徽宗赵佶颇有才艺，擅长楷书、草书，自创“瘦金体”，绘画方面，工山水、人物、花鸟、墨竹，并擅长作婉约词。亡国后曾写怀念故国之词《眼儿媚》：“玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。”今昔对比，欲说还休，较之李后主，情感更为迂曲、内敛，颇得婉约蕴藉本色。

考察一下那些亡国之君进行的文学活动，无不是以“玩”为基本态度的。在他们眼中，文学不过是酣歌醉舞的替代品，是一种较高级的享乐活动。赋诗为文和渔猎声色一样，成了其淫靡生活的有机组成部分。难怪元代脱脱撰《宋史·徽宗纪》时，不由掷笔长叹：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”为君治国理政，毕竟是一种特殊的职业，需要极高的智慧和能力，这与为文、为诗及其他才艺是极不一样的。一个人才华、能力毕竟有限，精于此必疏于彼，才艺超人，很可能荒于治国理政。

史载，宋徽宗在位时，对治国理政之外等“副业”十分上心，曾广收古物和书画。吹弹、书画、声歌、诗词无不精通。平生着作很多，却散佚无存。存世画作有《芙蓉锦鸡》《池塘秋晚》《四禽》《雪江归棹》等。他在位时，将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院。以画作为一种考试方法，每年以诗词为题曾刺激出许多新的创意佳话，如“山中藏古寺”“踏花归来马蹄香”等，在御花园举行了一次次别开生面的画考。虽是画考，颇含审美意蕴。“香”无形，很难用画表现，有人画骑马人踏春归来，手捏一枝花，还有的在马蹄上面画上几片花瓣，但都无“香”。独有一青年画家构思巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。画者深得徽宗赏识，认为其立意妙而意境深，把无形的花香有形地展现在纸上。众画师莫不惊服，皆自愧不如……这些，都极大地刺激了中国画意境的发展。徽宗对自然观察入微，曾写过有关绘画的理论文章，又令人编辑《宣和书谱》《宣和画谱》《宣和博古录》等书。可以说，他的一系列做法对绘画艺术的发展有很大的推动作用。但是，徽宗“诸事皆能，独不能为君”。

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