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古代哲理名言警句99条：船高不怕劈头浪，舵正不怕航道弯

十八、其 他

八方各异气，千里殊风雨

八仙过海，各显神通

把向空中捎一声，良马有心日驰千

白雪阳春调，巴人里下词

百川东到海，何时复西归

百里不同风，千里不同俗

榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外

宝剑必付烈士，奇方必须良医

宝剑赠烈士，红粉送佳人

闭门家中坐，祸从天上来

不见高山，不显平地

不鸣则已，一鸣惊人

不怕不识货，就怕货比货

不怕鬼吓人，就怕人吓人

不求有功，但求无过

不入汪海洋，难得夜明珠

不入虎穴，焉得虎子

不施万丈深潭计，怎得骊龙项下珠

不是弄潮人，休入洪波里

不是鱼死，就是网破

不为福始，不为祸先

不有百炼火，熟知寸金精

不知来，视诸往

不自由，毋宁死

才离虎穴龙潭险，又撞天罗地网灾

插翅难飞，有腿难逃

长疑好事是虚事，只恐闲人是贵人

常恨言语浅，不如人意深

常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝

车到山前必有路，船到桥头自然直

秤砣虽小，力压千斤

成也萧何，败也萧何

承前启后，继往开来

吃过黄连才知苦，走过雪地方知寒

崇台非一干，珍裘非一腋

抽薪止沸，剪草除根

初生牛犊不怕虎，长出犄角倒怕狼

处处幸运智变愚，屡遭不幸愚变明

触龙耽怕，骑虎难下

船高不怕劈头浪，舵正不怕航道弯

船行浅水难划桨，马到悬崖难勒缰

吹呴呼吸，吐故纳新

春生夏长，秋收冬藏

此地无银三百两，隔壁张三不曾偷

此一时，彼一时

从死地走一回，胜学道三十年

大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆

但得五湖明月在，不愁无处下金钩

但识琴中趣，何劳弦上音

但知冰是水，休问水成冰

到此如穷千里目，谁知才上一层楼

道高一尺，魔高一丈

道之迩不行不至，事虽小不学不成

盗虽小人，智过君子

得他心肯日，是我运通时

得意猫儿雄似虎，败翎鹦鹉不如鸡

登不高，见不远

雕鹗生难敌，沉檀死更香

冬天已经来了，春天还会远吗

鹅吃砻糠鸭吃谷，各人自有各的福

二桃杀三士，讵假剑如霜

芳名今古流传，帝王不如圣贤

放着鹅毛不知轻，顶着磨子不知重

飞瀑之下必有深潭，逆境之中必有强汉

非上上智，无了了心

非知之艰，行之惟艰

风不停止，树焉能静

风吹鸭蛋壳，财去人安乐

佛要金装，人要衣装

佛语戒无论，儒书贵莫争

伏久者飞必高，开先者谢独早

福至心灵，祸来神昧

富人送人以财，仁者赠人以言

腹中晓尽天下事，命里不如天下人

覆巢之下，焉有完卵

改节莫云旧善，自新休问昔狂

甘草自来甜，黄连依旧苦

隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精

各尽其能，各得其所

各人吃饭各人饱，各人生死各人了

工欲善其事，必先利其器

弓是弯的，理是直的

狗拿耗子，多管闲事

鼓不敲不响，钟不撞不鸣

瓜熟蒂落，水到渠成

寒霜单打独根草，狂风难毁大树林

好汉护三村，好狗护三邻

好话不瞒人，瞒人无好话

好马不吃回头草，好蜂不采落地花

好拳不在花样巧，风流不在着衣多

好美之心，人皆有之

好事不瞒人，瞒人没好事

好似石沉东海底，犹如线断纸风筝

何言者天，成蹊者李

河狭水急，人急计生

虎卑其势将有所击，狸缩其身将有所取

虎不怕山高，鱼不怕水深

虎项金铃谁去解，解铃还须系铃人

画饼不能充饥，望梅不能止渴

画虎未成君莫笑，安排牙爪始惊人

画人物难，画鬼魅易

画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香

欢喜未来悲又至，才逢病退又遭殃

慌不择路，贫不择妻

黄金难作假，戏法总非真

黄麻搓绳拉不断，毛竹成捆压不弯

皇天无亲，唯德是辅

浑水越澄越清，真理越辩越旺

浑浊不分鲢共鲤，水清方见两般鱼

积羽沉舟，群轻折轴

积羽沉舟，众口铄金

击石方有火，不击乃无烟

吉人天相，绝处逢生

集腋成裘，纳川为海

佳人不同体，美人不同面

甲鱼剖腹心不死，蛤蟆剥皮眼还睁

见官莫向前，做客莫在后

箭在弦上，不得不发

将飞者翼伏，将奋者足跼

将欲取之，必先与之

金以刚折，水以柔全

金玉其外，败絮其中

进山不怕虎伤人，下海不怕龙卷身

尽美固可扬，片善亦不遏

精而益求其精，备而益求其备

精卫衔微木，将以填沧海

精之又精，习与性成

荆山失火，玉石俱焚

居不幽者志不广，形不愁者思不远

局外之言，往往多中

君子报仇三年，小人报仇眼前

君子不可貌相，海水不可斗量

君子履微霜，即知坚冰至

君子虽殒，善名不灭

可怜小草空流泪，不解明朝有曙晖

空穴来风，未必无音

空穴不来风，无风不起浪

苦海无边，回头是岸

快马不催鞭，响鼓不重槌

快马也要响鞭催，响鼓也要重槌擂

快马一鞭，快人一语

跬步不休，跛鳖千里

蜡烛不点不亮，油灯不拨不明

来者不善，善者不来

稂不稂，莠不莠

老骥思千里，饥鹰待一呼

老鼠过街，人人喊打

雷声大，雨点小

雷音之下，有鼓难鸣

理不短，嘴不软

李杜何曾借出身，文章有翼亦称神

李杜文章在，光焰万丈长

力不敌众，智不尽物

利剑易缺，真玉喜折

两手劈开生死路，一身跳出是非门

伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回

留得青山在，不怕没柴烧

留得五湖四海在，何愁无处下金钩

流水淘沙不暂停，前波未灭后波生

笼鸟难张翼，囚猿浪举身

橹把空大随人转，秤锤虽小压千斤

路不拾遗，夜不闭户

路见不平，拔刀相助

落落南冠且笑歌，肯将壮志竟蹉跎

麻雀虽小，五脏俱全

马不抽鞭不起步，人不激励不愤发

马不打不奔，人不激不发

马无夜草不肥，人无横财不富

马异视力，人异视识

马有劲蹄驰千里，鸟有健翅飞云端

买衣衫看袖，娶妻子看舅

毛羽不丰者，不可以高飞

没有过不去的河，没有爬不上的坡

没有金刚钻，不揽瓷器活

眉头一皱，计上心来

猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝

迷雾不知天早晚，雪深哪识路高低

面折其过，退称其美

苗从蒂发，藕自莲生

灭自己志气，长别人威风

名花添春色，谚语增智慧

明人不必细说，响鼓何用重槌

明人一言，快马一鞭

明者见危于无形，智者视祸于未萌

明者远见于未萌，智者避危于无形

明知惊涛骇浪险，偏向风波江上行

明知山有虎，偏向虎山行

命里有时终须有，命里无时莫强求

命如五鼓衔山月，气似三更油尽灯

莫道君行早，更有早行人

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯

莫为寒潮冰霜惧，度尽残冬阳春还

莫言东海变，天地有长春

木无本必枯，水无源必竭

木有本，水有源

目濡耳染，不学以能

南橘北为枳，古来岂虚言

难者不会，会者不难

能猫不叫，叫猫不能

你有你的关门计，我有我的跳墙法

年老筋骨壮，不服少年郎

鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾

宁吃鲜桃一口，不吃烂橘一筐

宁为有瑕玉，不作无瑕石

浓不胜淡，俗不如雅

女萝依松柏，然后得长存

偶失万户侯，遂老三家村

皮之不存，毛将焉附

蚍蜉撼大树，可笑不自量

譬如积薪，后来居上

贫穷自在，富贵多忧

平沙利马足，惊飚宜鹰翰

欺天行当人难识，立地机关鬼不知

其曲弥高，其和弥寡

骐骥之衰，驽马先之

千方易得，一效难求

千金难买雪里炭，一钱不值锦上花

千钧势易压，一柱力难榰

千年铁树开花易，一日酆都出世难

前辈如瓶戒，无言胜有言

前不见古人，后不见来者

前人栽树，后人乘凉

前世无冤，今世无仇

擒龙要下海，打虎要上山

轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林

请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝

罄南山之竹书罪无穷，决东海之波流恶难尽

穷途未必末路，绝处犹可逢生

求福须求长远福，取财应取正当财

求人须求大丈夫，济人须济急时无

求闲不得闲，偷闲即是闲

蛆枣先红，破蛋先臭

曲则全，枉则正

取时难，得后悭

取之不尽，用之不竭

泉竭则流涸，根朽则叶枯

拳不离手，曲不离口

鹊噪未为喜，鸦鸣岂是凶

让利精于取利，逃名巧于邀名

饶君走上焰摩天，脚下腾云须赶上

人不勤劳不得富，马无夜草不得肥

人不求人一般大，水不流来一般平

人不为己，天诛地灭

人到事中迷，就怕无人提

人到四十五，正是出山虎

人将语试，金将火试

人平不语，水平不流

人生待足何时足，未老得闲始是闲

人生都是命，半点不由人

人生归有道，衣食固其端

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人

人生岁月增中减，世间事物盾与矛

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉

人是衣妆，佛是金妆

人同此心，心同此理

人外有人，天外有天

人往高处走，水往低处流

人望幸福树望春，日望太阳夜望灯

人为刀俎，我为鱼肉

人无害虎心，虎有伤人意

人行草动，鸟飞毛落

人有贵贱，货有高低

人有逆天之时，天无绝人之路

人有善念，天必佑之

人有三分怕鬼，鬼有七分怕人

人长千年总是死，树长千年劈柴烧

人之所欲，莫不有辞

人之相去，如九牛毛

仁者见仁，智者见智

日出而作，日落而息

日日行不怕千万里，常常做不怕千万事

日月不同光，昼夜各有宜

如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行

茹素非圣人所教，好生则上天之意

乳狗噬虎，伏鸡搏狸

若将容易得，便作等闲看

若无破浪扬波手，怎取骊龙颔下珠

若要功夫深，铁杵磨成针

三寸气在千般用，一朝无常万事休

三分相貌，七分打扮

三分像人，七分像鬼

杀人可恕，刑法难容

山不厌高，海不厌深

山高自有人行路，水深也有摆渡人

山静似太古，日长如小年

山僧不解数甲子，一叶落知天下秋

山中方七日，世上已千年

山中无甲子，寒尽不知年

山中无老虎，猴子也称王

善除害者察其本，善理疾者绝其源

善恶若无报，乾坤必有私

善言不可离口，善药不可离手

善作者不必善成，善始者不必善终

勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山

蛇无头不行，鸟无翅不飞

涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟鲸

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡

身吃南朝饭，心向北边人

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流

生当作人杰，死亦为鬼雄

十个指头有长短，荷花出水有高低

十年蛰伏，一飞冲天

实迷途其未远，觉今是而昨非

时间无私，历史无情

世间五福，富寿为先

世路如今已惯，此心到处悠然

世上没人骗，牛马没人变

世上岂无千里马，人中难得九方歅

世上无鬼神，百事人做成

世事明如镜，前程暗似漆

世无艰难，何来人杰

是福不是祸，是祸躲不过

是蛇一身冷，是狼一身腥

事有凑巧，物有偶然

手无缚鸡之力，身无寸箭之功

手中十指有长短，截之痛惜皆相似

守分安命，趋吉避凶

受享不逾分外，修持不减分中

书不尽言，言不尽意

树高千丈总有根，水流千里总有源

树老半心空，人老万事通

双手劈开生死路，翻身跳出是非门

霜飘知柳脆，雪冒觉松贞

谁道人生无再少，门前流水尚能西

谁谓古今殊，异代可同调

水长滴而石穿，车久经而轨陷

水高船去急，沙陷马行迟

水激则波起，气乱则智昏

水来河涨，风来树动

水深不响，水响不深

水退石头在，好人说不坏

水为风生浪，珠非尘可昏

水落石现，水浅鱼见

顺风吹火，用力不多

顺之者昌，逆之者亡

说到曹操，曹操就到

说好话存好心，行好事近好人

说尽黄河只为水，磨破口舌只为财

说开星月无光彩，道破江山水倒流

说时杀气侵人冷，讲处悲风透骨寒

死活不开口，神仙难下手

死生有命，富贵在天

四海变秋气，一室难为春

四海和平之福只是随缘，一生牵惹之劳总因好事

俟河之清，人寿几何

松色不肯秋，玉色不可柔

虽鞭之长，不及马腹

虽有孔翠，不如春蚕

隋珠裹絮中，时时露光怪

所见者愈少，所怪者愈多

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

太公钓鱼，愿者上钩

倘得此生重少壮，临危敢爱不赀身

天道无亲，常与善人

天地之间，莫贵于人

天黑星才亮，无日月更明

天机云锦用在我，剪裁妙处非刀笔

天理良心，到处通行

天上无云地下旱，大河无水小河干

天生万物，唯人为贵

天有好生之德，人有怜悯之心

天有无情灾，人有回天力

填不满欲海，攻不破愁城

听过不如看过，看过不如干过

图鬼魅者易奇，写狗马者难巧

兔死狐悲，物伤其类

兔死因毛贵，龟亡为壳灵

团结起来力量大，众人拾柴火焰高

万般皆是命，半点不由人

万事俱备，只欠东风

万事随缘，随遇而安

万丈高楼平地起，千年古树靠根撑

王婆卖瓜，自卖自夸

往日无仇，近日无冤

望梅止渴，画饼充饥

望梅止渴渴难止，画饼充饥人更饥

为人不开口，神仙难下手

为善不报，迟速有时

为渊驱鱼，为丛驱雀

惟有感恩并积恨，万年千载不生尘

未晚先投宿，鸡鸣早看天

文章憎命达，魑魅喜人过

蚊虫遭扇打，只为嘴伤人

瓮中捉鳖，手到擒来

我本无心求富贵，谁知富贵逼人来

无事不登三宝殿，有事才到佛面前

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

戏法人人会变，各有巧妙不同

戏法再多变，自有明眼人

细思出智慧，细嚼有滋味

细线常锯木必断，檐水久滴石能穿

先小人，后君子

纤介之仇必报，一饭之德必酬

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱

贤愚千载知谁是，满目蓬蒿共一丘

献玉要逢知玉主，卖金须遇买金人

羡子年少正得路，有如扶桑初日升

小富由人做，大富自天加

小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低

小钱不去，大钱不来

心不偷，凉飕飕

心灵福至，神昧祸来

心似天高，命如纸薄

心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清

心闲日长，意广天宽

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿

辛苦采得百花蜜，美味酿成万家香

行不更名，坐不改姓

行远必自迩，登高必自卑

休恋故乡生处好，受恩深处便为家

秀才不出门，能知天下事

秀才不怕长衫破，只怕肚里没有货

秀干终成栋，精钢不作钩

须知豪杰同心处，利断坚金不用疑

徐娘半老，风韵犹存

学不尽的乖，走不尽的路

循流而下易以至，背风而驰易以远

言不惊人，貌不压众

言出于口者，不可止于人

言苟可垂后，士无羞贱贫

言谈好似钩和线，从头钓出是非来

言无阴阳，行无内外

言有尽，意无穷

炎炎昆冈，玉石俱焚

阎王叫你三更死，谁敢留人到五更

眼观六路，耳听八方

眼见方为实，传闻未必真

眼看他鸟高飞去，身在笼中怎出头

燕雀安知鸿鹄志，虎豹岂被犬羊欺

扬汤止沸，莫若去薪

要采灵芝攀高岭，要取珍珠入海寻

要知山下事，请问过来人

要知心里事，但听口中言

要足何时足知足便足，求闲不得闲偷闲即闲

药医不死病，佛渡有缘人

药医不死病，死病无药医

叶落知秋，举一明三

夜眠清早起，更有早行人

一波未平，一波又起

一不做，二不休

一登龙门，身价十倍

一饭之德必偿，睚眦之怨必报

一佛出世，二佛升天

一回生，二回熟

一粒老鼠屎，坏了一锅粥

一生都是命，半点不由人

一叶障目，不见泰山

一羽试风向，一草试水流

衣是人之威，钱是人之胆

以道观之，物无贵贱

以管窥天，以蠡测海

以眼还眼，以牙还牙

倚人都是假，跌倒自己爬

艺高人胆大，艺短人心慌

因风吹火，用力不多

鹰贵有翅，人贵有智

萤仅自照，雁不孤行

有风方起浪，无潮水自平

有话则长，无话则短

有鸡啼晨也天亮，无鸡啼晨天也明

有家难奔，有国难投

有口皆碑，无人不道

有力无心空负力，有心无力枉劳心

有心不怕千里远，无心寸步也难移

有心栽花花不发，无意插柳柳成荫

有眼不识宝，灵芝当蓬草

有眼不识荆山玉，拿着顽石一样看

有智才显打虎志，有勇才称壮士威

与其找临时马，不如骑现成驴

余音绕梁，三日不绝

愚者暗于成事，智者见于未萌

雨后伞不须支，怨后恩不须施

玉在璞中人不知，剖开方知世上珍

欲流之远者，必浚其泉源

欲善其事，先利其器

欲饮酒时且饮酒，得高歌处且高歌

欲知其人，观其所使

欲知前边路，须问过来人

欲知山中事，须问采樵人

欲知心腹事，但听口中言

遇饮酒时且饮酒，得高歌处且高歌

冤各有头，债各有主

渊深而鱼生之，山深而兽往之

原其初心，观其末路

缘有凑巧，事有偶然

远在天边，近在眼前

月过十五光明少，人到中年万事休

运用之妙，存乎一心

蕴辉珠处渊，含英金在矿

在天者难定，在人者易知

凿不休则沟深，斧不止则薪多

早知不入时人眼，多用胭脂画牡丹

斩虎须投大穴，诛龙必向深渊

湛湛青天不可欺，未曾举意早先知

丈夫不逆旅，何以及苍生

丈夫自重如拱璧，安用人看一钱值

真金不怕火，怕火不真金

真金不怕火炼，真人不怕谗言

真理常自思辩出，幸福多从勤奋来

真人不露相，露相不真人

真伪因事显，人情难豫观

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

知者行之始，行者知之成

直穷绝顶高，始觉天地阔

只今唯有西江月，曾照吴王宫里人

只可意会，不可言传

只有藤缠树，哪来树缠藤

只知其一，不知其二

至味不慊，至言不文

智生识，识生断

智者乐水，仁者乐山

钟不敲不响，话不说不明

钟在寺里，声在外边

种瓜得瓜，种豆得豆

种花须知百花异，育人要懂百人心

众盲摸象，各说异端

众擎易举，独力难成

众擎易举，众志成城

舟覆乃见善游，马奔乃见良御

珠玉在侧，觉我形秽

壮士途穷不卖剑，秀才饿死不卖书

状元三年一个，美女千载难逢

拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意

酌奇而不失其真，玩华而不坠其实

自恨枝无叶，莫谓日无阴

自己有痒自己抓，自己跌倒自己爬

自家痛痒偏知，别个辛酸那觉

自是桃李树，何畏不成蹊

自知翎毛短，不敢远高飞

做就机关擒猛虎，安排香饵钓鳌鱼

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【正气歌】《文天祥》

余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽

暗。当此夏日，诸气萃然﹕雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历

澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则

为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；

或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。迭是数气，当之者鲜不为厉。

而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养

何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患

焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

【三国演义】《罗贯中》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转成空，青山依旧在几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

【兰亭集序】《王羲之》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云︰「死生亦大矣。」岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【归去来辞】《陶渊明》

归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以暮春，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！

【桃花源记】《陶渊明》

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近；忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入。

初极狭，纔通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并佁然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：「先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。」问「今是何世？」乃不知有汉，无论魏、晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：「不足为外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

【五柳先生传】《陶渊明》

陶潜字符亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝着五柳先生传以自况曰：

「先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。」其自序如此，时人谓之实录。

赞曰：黔娄之妻有言：「不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。」其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

【滕王阁序】《王勃》

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸。地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺（或曰稚）下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅（或曰遥吟俯唱），逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人。萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

勃三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！

【陋室铭】《刘禹锡》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」

【岳阳楼记】《范仲淹》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀 兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极，登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！」噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。

【醉翁亭记】《欧阳修》

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智僊也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而諠哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【秋声赋】《欧阳修》

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：「异哉！」初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

予谓童子：「此何声也？汝出视之。」童子曰：「星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。」

予曰：「噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清抈，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。

嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！」

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

【泷冈阡表】《欧阳修》

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：「汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：『毋以是为我累。』故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：『祭而丰，不如养之薄也。』间御酒食，则又涕泣曰：『昔常不足，而今有余，其何及也！』吾始一二见之，以为新免于丧适然耳；既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝

父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。』其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约；其后常不使过之，曰：「吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。」其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。」

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，其三世，盖自嘉佑以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰：「呜呼！为善无不报，而迟速有时！，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。」乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

熙宁三年，岁次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修表。

【与宋元思书】《吴均》

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹峰高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【千字文】《周兴嗣》

天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏　闰余成岁　律召调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆岗　剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔　龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐　吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌　遐迩壹体　率宾归王　鸣凤在树　白驹食场　化被草木　赖及万方　盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞絜　男效才良　知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可覆　器欲难量　墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正　空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺辟非宝　寸阴是竞　资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温清　似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定　笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政　存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随　外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝　交友投分　切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏　性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻　都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊　图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙　升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英　杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵　高冠陪辇　驱毂振缨　世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭　磻溪伊尹　佐时阿衡　奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾　绮回汉惠　说感武丁　俊乂密勿　多士实宁　晋楚更霸　赵魏困横　假途灭虢　践土会盟　何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精　宣威沙漠　驰誉丹青　九州岛禹迹　百郡秦并　岳宗恒岱　禅主云亭　雁门紫塞　鸡田赤城　昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥　治本于农　务资稼穑　俶载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟　孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕　聆音察理　鉴貌辨色　贻厥嘉猷　勉其祗植……

【水经江水注】《郦道元》

江水又东，径广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二汉滩，其峡盖自禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

江水又东，径巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，径新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之「新崩滩」。其颓崖所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩迭嶂，隐天蔽日：自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回青倒影。绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：「巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！」

江水自建平至东界峡，盛弘之谓之空泠峡。峡甚高峻，即宜都、建平二郡界也。其间远望，势交岭表，有五六峰，参差互出。有奇石，如二人像，攘袂相对。俗传两郡督邮争界于此。江水历峡，东径宜昌县之插下。

江水又东，径流头滩。其水并峻急奔暴，鱼虌所不能游，行者常苦之，其歌曰：「滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。」袁山松曰：「自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。」

江水又东，径宜昌县北，─县治，江之南岸也。北临大江，与夷陵相对。江水又东，径狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：「二滩相去二里。人滩，水至峻峭。南岸有青石，夏没冬出，其石嵚崟，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须发皆具：因名曰人滩也。」

江水又东，径黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭迭起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡洄，虽途径信宿，犹望见此物，故行者谣曰：「朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故。」言水路纡深，回望如一矣。

江水又东，径西陵峡。宜都记曰：「自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。」所谓三峡，此其一也。山松言：「常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其迭崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。

」

【为徐敬业讨武曌檄】《骆宾王》

伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍，洎乎晚节，秽乱春宫，密隐先帝之私，阴图之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弒君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏廷之遽衰。

敬业，皇唐旧臣，公侯种胤，奉先君之成业，荷本朝之旧恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽。

南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉舳相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远。班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？

公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之师，无废旧君之命，凡诸爵赏，同裂山河。请看今日之域中，竟是谁家之天下！

【原道】《韩愈》

博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没。火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨。不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：「孔子，吾师之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾师之弟子也。」为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：「吾师亦尝师之云尔。」不惟举之于其口，而又笔之于其书。噫！后之人，虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。

古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也！

古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生养之道。为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒，然后为之衣。饥，然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工，以赡其器用。为之贾，以通其有无。为之医药，以济其夭死。为之葬埋祭祀，以长其恩爱。为之礼，以次其先后。为之乐，以宣其凐郁。为之政，以率其怠倦。为之刑，以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：「圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。」呜呼！其亦不思而已矣！如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。是故君者，出令者也。臣者，行君之令而致之民者也。民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君。臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣。民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰：「必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道。」以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号名殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事殊，其所以为智一也。今其言曰：「曷不为太古之无事？」是亦责冬之裘者曰：「曷不为葛之之易也？」责饥之食者曰：「曷不为饮之之易也。」传曰：「古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。」然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡！」诗曰：「戎狄是膺，荆舒是惩。」今之举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文，诗书易春秋；其法，礼乐刑政；其民，士农工贾；其位，君臣父子师友宾主昆弟夫妇；其服，麻丝；其居，宫室；其食，粟米果蔬鱼肉：其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常；郊焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。」尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。

然则如之何而可也？曰：「不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者，有养也，其亦庶乎其可也。」

【原毁】《韩愈》

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠。轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉。周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦责于身者重以周乎。其于人也，曰：「彼人也，能有是，是足为良人矣。能善是，是足为艺人矣。」取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：「能有是，是亦足矣！」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待于人者轻以约乎。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其于人也，曰：「彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。」举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之又闻也，是不亦责于人者以详乎。夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣，常试语于众曰：「某良士，某良士。」其应者，必其人之与也。不然，则其所疏远，不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。

【进学解】《韩愈》　

国子先生，晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。」

言未既。有笑于列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。

抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。

沈浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲；先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣！

少始知学，勇于敢为。长通于方，左右俱宜：先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！」

先生曰：「吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷。欂栌侏儒，椳闑扂楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为姘，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是宏。逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？

今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。」

【师说】《韩愈》

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵，无贱，无长，无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫、医、乐师，百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：「彼与彼年相若也，道相似也。」位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我师。」是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之。不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。

【始得西山宴游记】《柳宗元》

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪。幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壸而醉；醉则更相枕以卧，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯！洋洋乎与造物者游，而不知其所穷！引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

【留侯论】《苏轼》

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者，出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰「孺子可教也。」

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆，庄王曰：「其主能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍不忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁