二十四拜

作者：焦伯奎

摄影：于世伟

也说二十四拜——说说徐州北部丧葬习俗之祭拜礼

拜读了沛县95后小伙王书法的有关二十四拜的文章，仁者见仁，智者见智，不禁为书法这种在民间文化的沃野上孜孜耕耘的精神所感动。

俗话说：三里不同俗，十里改规矩。就二十四拜而言，就是丰沛两县也有好多不同的拜法。我浅谈常用的一些祭拜礼仪，藉此抛砖引玉。

诚如书法文章中所言，叩拜礼由叩和拜组成，叩，即是磕头，拜，即是作揖，所以说关于拜礼的叫法就离不开叩、拜、揖。

在徐州北部行祭拜礼简称“行礼”，行礼主要用在丧礼的“请灵”、“烧纸”、“堂奠”、“路奠”、“起丧”等程序上。

目前比较常见的祭拜礼有“九揖九叩礼”、“十五叩礼”、“懒四叩”、“二十四拜”等。

九揖九叩礼

这种祭拜礼在目前的丧事中，用的最多、最为普遍，简单好记易操作，它的具体做法是：供品在供桌上摆好，大老执高喊：“有请×庄烧纸的客。”唢呐高奏，鞭炮齐鸣。

行礼者在前站好，如后面伴礼者有长辈或者有别的庄上合并烧纸的，则要面朝伴礼者作一揖，表示尊重。

面对供桌，一揖，下跪，叩首，伴礼者在第一次下跪后就一直跪着，直至结束，如此动作反复四次；

行礼者在供桌的下首，即右前方，面着供桌的东北方向拱手作揖，但手不放下来，等司礼者奠酒敬香后，方可下跪、叩首；行礼者回到原位，再一揖，下跪，叩首，如此动作反复四次。

在最后一次叩首将要起来的时候，行礼者要朝后面扭头招呼一下，暗示行礼将要结束，一起站起来，往前一步，大哭，哭过之后再一揖，行礼结束。

这时司礼者高喊：“谢客。”两边跪棚的侄、孙辈往前执杖叩首，表示感谢，行礼者这时也要拱手一揖，表示还礼。

这种祭拜礼前边四揖四叩，后边的四揖四叩，再加上敬香的一揖一叩，正好为九揖九叩。

需要指出的是，如果祭奠姑母、姑祖母、岳父母、舅父等亲属时，在使用这种祭拜礼时，在中间上香结束后，行礼者如果是直系亲属，要到丧屋里对棺材痛哭一、两分钟，然后哭着回到原地，边哭边行礼。

后边的伴礼者如有死者的直系亲属，也要痛哭，一直到行礼结束。

初学这种祭拜礼的时候，如果记不住，有个数桌子腿的笨办法，数着八仙桌的横串，一揖，再数着八仙桌的腿，叩首，八仙桌有四条横串四条腿，转一圈，正好四揖四叩。

十五叩礼

前期礼节同九揖九叩，故不再复述。

行礼者站在供桌前面对供桌，朝东跨一步，面对供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复五次；

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在对供桌的东北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复五次，再次奠酒敬香，再回到原位，面对供桌，一揖，下跪，叩首，如此反复五次。行礼结束。

这种祭拜礼一共三个阶段，每个阶段有五揖五叩，奠酒敬香的不算，总计共十五揖十五叩，简称十五叩礼。

它适合于死者的娘家、女儿家和外甥等亲属。如果行这种祭拜礼有两个人行礼，可以走剪子股。所谓剪子股，就是两人位置互相调换，如果配合默契，不出紪漏，可增色不少。

懒四叩

所谓懒四叩，就是九揖九叩的简单化。即一揖，下跪，连续叩首四次，奠酒上香，回到原地，一揖，下跪，再连续叩着四次，结束。两个阶段都是连续叩首四次，亦称为懒四叩。

这种礼节适合于“请灵”、“堂奠”和“路奠”，因为这几项仪式不同于中午的“烧纸”，时间比较紧迫，故要速度快，这种祭拜礼前后也就是几分钟的时间，也有比较疏远的亲属在烧纸时也使用这种祭拜礼。

二十四拜

丰县北部的二十四拜由前七后九中八拜和两次奠酒敬香组成。

前期礼节同前，故不详述。

行礼者站在供桌前面对供桌，朝东跨一步，面对供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复七次。

在每次叩首起身的时候，脚步要稍微往前移一点，移的幅度自己要掌握好，不能太大，不然七次叩首还未结束，就已经到供桌了。

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在对供桌的东北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复九次。

每次叩首起身的时候，脚步也要往前移动，再次奠酒敬香，再回到原位，面对供桌，一揖，下跪，叩首，如此反复八次，行礼结束。

此种礼节一共三个阶段，奠酒敬香的不算，总计共二十四揖二十四叩，简称二十四拜。

这种祭拜礼适合于死者的娘家、女儿家和没结婚的新亲，行这种礼时不要慌张，把握好节奏，动作太快不行，要稳而慢，快者四五十分钟，慢者七八十分钟，故现在很少有人使用这种祭拜礼。

随着时代的发展，社会的进步，正如一位网友所说，城市化进程正在逐渐侵蚀着这些传统礼仪。但是，传统礼仪中唯独丧礼中保存传统最为全面、最为久远。

(作者近照)

作者简介：焦伯奎，1977年11月生，丰县顺河镇焦庄人，毕业于顺河联中，现在中冶宝钢技术第五分公司（五钢设备公司）工作。沐猎猎汉风，承丝丝道韵。爱读书，工诗词，仰文学，尤爱传统和乡土文化。繁忙工作之余笔耕不辍，其作品散见于各类报刊和网站。

如何从香火上看吉凶，三十余载风水先生精华分享！（值得收藏）

相信很多人都免不了上香，如何从香火上看吉凶也是一门深奥的学问，妙悟就将这么多年来总结的一些经验分享出来，供有缘人参考！

小莲花香

香意：三日内必有人来吉事相告

大莲花香

香意：七日内来财喜

增寿香

香意：一年内身安心乐且身体宽舒

增禄香

香意：月内必有高迁之喜

极乐香

香意：修仙自有金丹成，庶人终有喜庆成

平安香

香意：平安无事

孝服香

香意：七日内家中有孝服穿

催命香

香意：月内有命终之人，或半年内家有大凶

增财香

香意：十日内有进财之兆

贼盗香

香意：七日内小心贼人光顾

　消灾香

香意：灾消难满，百福并生

　小天香

　 香意：神仙临坛，祈福降祥

　大天香

香意：主神临堂，请速礼拜

　长生香

　 香意：三日内有人来相邀请

恶事香

　香意：七日之内有恶人来争是非

　 疾病香

香意：七日之内有疾病缠身

催丹香

　香意：道家生丹，身健体壮，庶人长智，发福生财

　献瑞香

香意：三日内有吉祥之兆

口舌香

香意：七日内有凶人来争是非，有口舌之灾

成林香

香意：行功立德，自有护法，行善积德，自有天相

催供香

香意：三日内有祖师来收香，急献好香于庙堂

增福香

香意：十日内有吉祥如意之事

天地香

香意：天地采香，急焚香火

功德香

香意：功行全备，神灵默佑

另附文字说明：

1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香

2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香

3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖降临）

4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香

5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑）

6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智）

7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）

8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）

9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临）

10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香）

11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你）

12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆）

13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况）

14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）

15、左右持平，中间低1个香头，称为大莲花香（意：七天内有喜事和财运）

16、左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行得，平安香

17、左中持平，低于右手1个香头，称为：寿香

18、左中持平，低于右手4分之一，称为:长生香

19、左右高于中间1个香头为小莲花香（3天内有吉事）

20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（神仙降临）

21、左中持平，右稍低为孝服香

22、左右持平，中间短为口舌香

23、右长，左捎短，中间短为疾病香

24、左中持平，右短为催命香

结善缘请关注我，将会给您带来好运势！周易、玄学不是迷信，正确利用易经风水，化解命中难题。个人运势预测、事业运、财运、桃花运生旺、婚姻缘分分析以及学业运问题的化解等方面的问题私信咨询我。

声明：本文为妙悟原创，未经许可授权禁止转载

作者：mwmw0123456789

二十四拜

作者：焦伯奎

摄影：于世伟

也说二十四拜——说说徐州北部丧葬习俗之祭拜礼

拜读了沛县95后小伙王书法的有关二十四拜的文章，仁者见仁，智者见智，不禁为书法这种在民间文化的沃野上孜孜耕耘的精神所感动。

俗话说：三里不同俗，十里改规矩。就二十四拜而言，就是丰沛两县也有好多不同的拜法。我浅谈常用的一些祭拜礼仪，藉此抛砖引玉。

诚如书法文章中所言，叩拜礼由叩和拜组成，叩，即是磕头，拜，即是作揖，所以说关于拜礼的叫法就离不开叩、拜、揖。

在徐州北部行祭拜礼简称“行礼”，行礼主要用在丧礼的“请灵”、“烧纸”、“堂奠”、“路奠”、“起丧”等程序上。

目前比较常见的祭拜礼有“九揖九叩礼”、“十五叩礼”、“懒四叩”、“二十四拜”等。

九揖九叩礼

这种祭拜礼在目前的丧事中，用的最多、最为普遍，简单好记易操作，它的具体做法是：供品在供桌上摆好，大老执高喊：“有请×庄烧纸的客。”唢呐高奏，鞭炮齐鸣。

行礼者在前站好，如后面伴礼者有长辈或者有别的庄上合并烧纸的，则要面朝伴礼者作一揖，表示尊重。

面对供桌，一揖，下跪，叩首，伴礼者在第一次下跪后就一直跪着，直至结束，如此动作反复四次；

行礼者在供桌的下首，即右前方，面着供桌的东北方向拱手作揖，但手不放下来，等司礼者奠酒敬香后，方可下跪、叩首；行礼者回到原位，再一揖，下跪，叩首，如此动作反复四次。

在最后一次叩首将要起来的时候，行礼者要朝后面扭头招呼一下，暗示行礼将要结束，一起站起来，往前一步，大哭，哭过之后再一揖，行礼结束。

这时司礼者高喊：“谢客。”两边跪棚的侄、孙辈往前执杖叩首，表示感谢，行礼者这时也要拱手一揖，表示还礼。

这种祭拜礼前边四揖四叩，后边的四揖四叩，再加上敬香的一揖一叩，正好为九揖九叩。

需要指出的是，如果祭奠姑母、姑祖母、岳父母、舅父等亲属时，在使用这种祭拜礼时，在中间上香结束后，行礼者如果是直系亲属，要到丧屋里对棺材痛哭一、两分钟，然后哭着回到原地，边哭边行礼。

后边的伴礼者如有死者的直系亲属，也要痛哭，一直到行礼结束。

初学这种祭拜礼的时候，如果记不住，有个数桌子腿的笨办法，数着八仙桌的横串，一揖，再数着八仙桌的腿，叩首，八仙桌有四条横串四条腿，转一圈，正好四揖四叩。

十五叩礼

前期礼节同九揖九叩，故不再复述。

行礼者站在供桌前面对供桌，朝东跨一步，面对供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复五次；

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在对供桌的东北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复五次，再次奠酒敬香，再回到原位，面对供桌，一揖，下跪，叩首，如此反复五次。行礼结束。

这种祭拜礼一共三个阶段，每个阶段有五揖五叩，奠酒敬香的不算，总计共十五揖十五叩，简称十五叩礼。

它适合于死者的娘家、女儿家和外甥等亲属。如果行这种祭拜礼有两个人行礼，可以走剪子股。所谓剪子股，就是两人位置互相调换，如果配合默契，不出紪漏，可增色不少。

懒四叩

所谓懒四叩，就是九揖九叩的简单化。即一揖，下跪，连续叩首四次，奠酒上香，回到原地，一揖，下跪，再连续叩着四次，结束。两个阶段都是连续叩首四次，亦称为懒四叩。

这种礼节适合于“请灵”、“堂奠”和“路奠”，因为这几项仪式不同于中午的“烧纸”，时间比较紧迫，故要速度快，这种祭拜礼前后也就是几分钟的时间，也有比较疏远的亲属在烧纸时也使用这种祭拜礼。

二十四拜

丰县北部的二十四拜由前七后九中八拜和两次奠酒敬香组成。

前期礼节同前，故不详述。

行礼者站在供桌前面对供桌，朝东跨一步，面对供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复七次。

在每次叩首起身的时候，脚步要稍微往前移一点，移的幅度自己要掌握好，不能太大，不然七次叩首还未结束，就已经到供桌了。

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在对供桌的东北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复九次。

每次叩首起身的时候，脚步也要往前移动，再次奠酒敬香，再回到原位，面对供桌，一揖，下跪，叩首，如此反复八次，行礼结束。

此种礼节一共三个阶段，奠酒敬香的不算，总计共二十四揖二十四叩，简称二十四拜。

这种祭拜礼适合于死者的娘家、女儿家和没结婚的新亲，行这种礼时不要慌张，把握好节奏，动作太快不行，要稳而慢，快者四五十分钟，慢者七八十分钟，故现在很少有人使用这种祭拜礼。

随着时代的发展，社会的进步，正如一位网友所说，城市化进程正在逐渐侵蚀着这些传统礼仪。但是，传统礼仪中唯独丧礼中保存传统最为全面、最为久远。

(作者近照)

作者简介：焦伯奎，1977年11月生，丰县顺河镇焦庄人，毕业于顺河联中，现在中冶宝钢技术第五分公司（五钢设备公司）工作。沐猎猎汉风，承丝丝道韵。爱读书，工诗词，仰文学，尤爱传统和乡土文化。繁忙工作之余笔耕不辍，其作品散见于各类报刊和网站。