1. 关于前车之鉴的诗句

关于前车之鉴的诗句

1.前车之鉴的典故【古文】

明白你的意思。

--------------------------------------

典故摘要

《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”

--------------------------------------

注解

鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

--------------------------------------

原文（《荀子·成相》）

好长好长哦~~~~~你可看细心了啊！

前车已覆，后未知更何觉时！

不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。

门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极。是非反易，比周欺上恶正直。

正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。已无邮人，我独自美岂独无故！

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反覆言语生诈态。

人之态，不如备，争宠嫉贤相恶忌。妒功毁贤，下敛党与上蔽匿。

上壅蔽，失辅势，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。

周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！

欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。

观往事，以自戒，治乱是非亦可识，□□□□，托于成相以喻意。

请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正国乃昌。

臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使一民力。

守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往昂上，莫得擅与孰私得？

君法明，论有常，表仪既设民知方，进退有律，莫得贵贱孰私王？

君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱孰它师？

刑称陈，守其银，下不得轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。

请牧基，明有祺，主好论必善谋。五听修领，不理续主执持。

听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显民反诚。

言有节，稽其实，信诞以分赏罚必。下不欺上，皆以情言明若日。

上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显。吏敬法令莫敢恣。

君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以所宜舍巧拙。

臣谨修，君制变，公察善思论不乱，以治天下，后世法之成律贯。

--------------------------------------

荀子·成相篇题解

相，乐器名；成相，演奏乐器。它是古代民间的一种文艺形式。作者以这种通俗的文艺形式来阐发他的政治观点。内容明白易懂，读起来琅琅上口，是不可多得的通俗文艺作品。

2.有一句：“前车之鉴”后半对句是啥

前车之鉴，后事之师

前车之鉴

qián chē zhī jiàn

〖解释〗鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

〖出处〗《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”

〖示例〗~，请自三思。 ★清·陈忱《水浒后传》第二十五回

前事不忘，后事之师

qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī

〖解释〗师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

〖出处〗《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。”

〖示例〗~，我们要记取这次失败的教训，争取下次实验成功。

3.有关于“前车之鉴”的神话故事

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间抬头看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知 灼见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。

就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可 有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉 得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一 千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这 样的认识，我让你到人间走一 遭吧。”

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

这一日，皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折 服。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。

过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天， 蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘 鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免 太丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛主竟然这样对她。几日来，她 不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见 钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它 带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低 下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已 失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……

故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”

《山海经》的神话故事 《山海经》记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，长期被认为是一部荒诞不经的书。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。 《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益。 /gms/Article_Show.asp?Artic 。 30K 2009-1-4

“见善则迁，有过则改”这句话，是2014年5月4日总书记在《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》里，谈到加强道德修养时引用的。

“见善则迁，有过则改”的出处是《周易·益》。《周易》是我国现存最古老的一部筮占之书，是中国文化源头性的大经大典。它的内容玄妙深奥，宇宙天文、历史规律、思维逻辑，应有尽有，奠定了我国古代基本哲学体系和主流观察认知方式的基础。“益”是《周易》六十四卦中的第四十二卦，原文为：“益。利有攸往，利涉大川。象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”意思是，遇此卦适于有所前往，有所追求，利于渡过大江大河，《象辞》解释为，本卦上卦为巽，巽就是风；下卦为震，震就是雷。君子见到风鼓雷鸣会因惊恐而产生敬畏，所以见到美好的事物就自觉去学习，自己有过失就努力改正。

“见善则迁，有过则改”，奠定了中国传统文化中关于“善”与“过”的态度，对后世产生了深远的影响。特别是以孔子为代表的儒家，更将其引入本门思想，成为儒家积极入世的基本价值观中克己修身、养德向善的基本道德要求。孔子曾经感慨：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）把有人发现、指正自己的过失当作幸运的事。又说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）这与益卦中的思想一样，追随美好的事物、改正不好的地方，本来就是修身养德所必须走的路。

这就是“见善则迁，有过则改”的出处和大致背景。这句古老的格言，突破了环境、时代、地位、学说的种种约束而闪烁着智慧的光彩，无论是修身、齐家、治国、平天下，都能从中获益良多。

历史上，因为“见善则迁，有过则改”而获益的例子很多。

比如春秋时期晋国的主帅栾书。晋成公八年，楚国攻打郑国，晋国前去解围。楚国自知很难获胜，于是不战而退了。晋国撤兵时，大将赵同、赵括不想无功而返，就想顺路攻打蔡国。他们找到主将栾书请战，栾书听从了他们的建议。这时候知庄子、范文子、韩献子三个谋士赶紧过来劝说：“这种不义之战，胜利不会是荣誉，失败将成为耻辱。”栾书想了想，觉得很有道理，于是顶住主战众人的压力，继续退军。《左传》对此事称赞说：“从善如流，宜哉！”（《左传·成公八年》）实际上，当时的情势分析，晋国攻打蔡国的战役一旦爆发，势必会引起一连串的连锁反应，很难获得胜利。一战之胜败也许不需要太过计较，但是留下的恶名和对国力的损伤却很难弥补。这就是“见善则迁”的力量。

对于普通人来说，“见善则迁，有过则改”对于我们提高修养、养成美德，也有着积极的作用。齐国宰相晏子有个马夫，总是一副得意洋洋的样子，仿佛自己不是车前的马夫，而是车里的宰相。时间长了，估计大家都习惯了，也没人说他什么。有一天，他的妻子凑巧看见了，自己的丈夫比宰相还趾高气昂，这怎么行呢？于是，妻子劝告他说：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”身居高位的人尚且那么谦恭，你有什么可骄傲的呢？马夫恍然大悟，此后时时注意保持谦逊有礼的态度。面对马夫的改变，晏子感到奇怪，就问他：“你怎么了？”马夫就把妻子的劝诫告诉了晏子，晏子听后大为欣赏，推荐马夫做了大夫。试想，如果这位马夫面对妻子的话不是从善如流地“有过则改”，那么他的一生充其量也就是个熟练的马夫而已吧。（《晏子春秋·内篇杂上》）

前车之鉴，后车之师；前事之成，后事可学。小到个人，大到组织、国家，莫不如此。想要最大程度地有善可从、知过能改，就必须拥有敏锐的耳朵和博大的心胸。用心胸去容纳天下的事物，好的就去学习，不好的就引以为戒。一个自信的国家必定是一个文化自信的国家，而一个文化自信的国家也必然是一个从善如流的国家。今天，国家治理的完善，要听民众的声音，要听社会各界的声音，还要听世界的声音。广心怀，乐倾听，迁善改过，才能为实现民族的伟大复兴创造最充足的条件。

来源｜员网

图文整合｜许可