南怀瑾曾经说过：“夫妻缘，好姻缘大多也不过好五年，十年！”这句话听起来让人有些伤感，但细细品味，却也让人深思。那么，为什么夫妻缘如此短暂呢？我们又该如何面对这种现实呢？

首先，我们要明白，夫妻缘是一种自然规律，就像生命中的生老病死一样，它也是无法抗拒的。婚姻关系是一种复杂的情感纽带，它涉及到双方的性格、价值观、生活习惯等诸多因素。这些因素在婚后可能会发生改变，或者因为外部环境的影响而发生变化。因此，夫妻缘的长短并不是由某一方决定的，而是由多种因素共同作用的结果。

唐人元稹的诗中曾叹道：“贫贱夫妻百事哀”，其实，就是夫妇之间，相保也有困难。我们民间有两句俗语说：“妻共贫贱难，夫共富贵难”，一个女人如果嫁一个穷丈夫，是很难和这位穷丈夫共患难的。相反的，一个男人到了中年以上，发财以后，一有功名富贵成就，就会打主意娶小老婆或者金屋藏娇了，这也是人之常情。

我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的问题。中国人有句俗话：家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人人有本难念的经。难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一次，过去了也就忘了。苏东坡有句诗说：事如春梦了无痕。一切事情都等于一个梦，梦醒便忘，这种缘属于无记缘。至于佛说缘的四种关系：亲因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系。

现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问题，从此来体会很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一幅对联。小时候读书看了很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深深了解这幅对子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联描写夫妇关系：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联说的是儿女问题：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。

从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像《红楼梦》、乃至西洋名著《茶花女》等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。

今天我们的文化与社会的层面，看来很安定很繁荣，但是每个人心理都很痛苦。我看看许多朋友夫妻两人很可怜，儿女长大了成家的成家，搬到外面成立小家庭，两个人待在家中，我看看你也不像年轻时时那般漂亮，你看看我头发都白了，没得看了，早已不是当年一起买电影票看电影那种爱情了。将来中国社会这种情况恐怕愈来愈严重，谈到人生的经验，到了中年，哀乐就不大分了，悲哀与快乐都差不多木然了。因此过了中年到老年，奉劝大家最好是学佛。小时候我家有个庙子，从宋朝几百年下来的家庙，历来曾经出过很多高僧，我父亲告诉我，其中有位高僧的对子很好：“得一日粮斋，且过一日。有几天缘分，便住几天”，就是说明空的洒脱境界。人生有如此解脱的心境，那么对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。

妻共贫贱难”，一对夫妇结婚，很贫穷没有地位，妻子能一心一意过日子，不想离婚，很难得！“夫共富贵难”，男人们、做丈夫的，到了中年以后发了财，如果不出花样，那这个是好丈夫、好男人！有些就想办法玩花样去了－－回来的时候，“我公司忙”，或者是“我生意忙”，就是这样。一般来说，世界上的人，钱越多造业越大，尤其是我们这些男性的朋友，男女之间结了婚，到了中年，太太带着孩子，丈夫发了财，有了地位、有了钱，就不乖了。他很穷的时候，想不乖他也没办法，有了钱就靠不住了。所以从这个角度看，钱财并不是好东西。

那么，那些好姻缘大多也不过好五年，十年！究竟是怎样的经历呢？

1. 彼此磨合期：五年是一个夫妻关系的磨合期。在这个阶段，双方需要不断适应彼此的生活习惯、价值观和思维方式。这个过程可能会很痛苦，但也正是这个过程让双方更加了解对方，从而更加珍惜彼此。

2.感情平淡期：十年是一个夫妻感情的平淡期。在这个阶段，双方已经度过磨合期，彼此已经非常熟悉对方。这时，双方可能会对彼此产生一些厌倦感，这也很正常。但这个阶段也是一个夫妻关系的重要时期，双方需要不断地进行沟通、理解和包容，以维护婚姻关系。

在这个阶段中，夫妻双方可能会遇到许多挑战和困难，例如经济压力、子女教育、婆媳关系等等。但是，只要双方能够用心去面对这些问题，用爱去化解矛盾，就能够共同度过这些难关。

既然夫妻缘是如此短暂，那么我们该如何应对呢？

首先，我们需要认识到婚姻关系是一种动态的、不断变化的关系。在婚姻关系中，我们需要不断地调整自己的心态和行为方式，以适应对方的变化和需求。同时，我们也需要学会在婚姻关系中保持自我，不要为了迎合对方而放弃自己的价值观和兴趣爱好。‘以我们东方哲学来说，《易经》看这个世界，始终都是在变化中，而它的变化始终是不圆满的。《易经》从“乾”、“坤”两卦开始，最后一卦是“未济”。“未济”也可以说是没有结论的。以《易经》来看世界，任何事都没有结束......所以人生是一个没有结论的人生，而这个没有结论的人生，永远是缺憾的。佛学里对这个世界叫做“娑婆世界”，翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界。本来世界就是缺憾的，而且不缺憾就不叫做人世界，人世界本来就有缺憾，如果圆满就完了。

像男女之间，大家都求圆满，但中国有句老话，吵吵闹闹的夫妻，反而可以白首偕老；两人之间，感情好，一切都好，就会另有缺憾，要不是没有儿女，要不就是其中一个人早死。《浮生六记》中的沈三白和芸娘两人的感情多好！其中就一个早死了。拿小说来讲，言情小说之所以美，只是写两三年当中的事，甚至几个月中间的事情。永远达不到目的的爱情小说才美，假使结了婚，成了柴米夫妻，才不美哩!有人学哲学，学得不好的，反而觉得人生没有意思，你说搞了半天有什么结论?没有结论。这个世界就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，晓得这个世界本来就是个缺憾的世界。像曾国藩在晚年，就为他的书房命名为“求阙斋”，要求自己有缺憾，不要求圆满。太圆满就完了，做人做事要留一点缺憾。

人与人之间意见会不同。不要讲别的，没有一对夫妻的意见完全是相同的，但也因为两人的面貌不同、个性不同，才能结婚，完全一样是不能结婚的，结了婚会早死一个。吵吵闹闹的反而可以吵一辈子，吵完了又没事了。这种情况我看得多了，如果一直吵架的老伴走了，剩下的一个没有吵的对象也就差不多了。

其次，我们需要学会沟通和理解。在婚姻关系中，沟通和理解是非常重要的。我们需要倾听对方的想法和感受，尊重对方的意见和需求。同时，我们也需要表达自己的想法和感受，让对方了解自己的需求和期望。只有通过有效的沟通和理解，才能够建立健康、稳定的夫妻关系。

最后，我们需要学会宽容和包容。婚姻关系中难免会遇到各种问题和矛盾，这时我们需要学会宽容和包容对方。不要因为一时的情绪冲动而做出伤害对方的决定或行为。只有通过宽容和包容，才能够让夫妻关系更加稳定和长久。

总之，夫妻缘是一种自然规律，它有起有落，无法抗拒。但是，只要我们能够用心去面对婚姻关系中的各种问题，用爱去维护夫妻关系，就能够共同度过难关，让婚姻关系更加美好和长久。

最后我想说的是：婚姻是一段旅程，夫妻缘分是这段旅程中的一段路途。在这段旅程中我们会遇到各种困难和挑战，但是只要我们携手同行、相互扶持、共同成长，那么这段路途一定会变得更加美好和充实！让我们珍惜每一份夫妻缘吧！