人们都希望自己福报深厚，长久不衰，然而却不知道祸福是怎么来的，决定祸福的根源是什么呢？古代圣贤关于祸福的问题，早就总结出了自己的看法

漫漫人生路，你是否迷路？中华经典中的精华，被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》为你指明人生的祸福之路。什么是善行，什么是恶行，如何改造命运?让我们一起感受一下经典的魅力，古人的智慧。

在道家典籍中，有一部篇幅虽短，但知名度却不亚于《道德经》的道经，它就是《太上感应篇》。《太上感应篇》，又称《感应篇》，它成书于我国北宋末年，其作者不详。《太上感应篇》篇幅极短，因此流传中错误很少，基本不存在版本差别问题，无论是《乐善录》中所收《感应篇》，还是宋理宗题词的《感应篇》，乃至明清和民国时期流行的《感应篇》，其经文都是相同的。《太上感应篇》的篇幅很短，全文只有1274个字。在这篇短文中，作者借“太上”之口，阐发了他的道学观点，指出行善去恶对于长生乃至成仙都是至关重要的，求道者只要不懈地行善，必能得到天神的佑护，实现追求的目标。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因而这部道经又被人们当作善书，并被尊为“善书之首”。

《太上感应篇》在开篇写道：“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”这几句是全篇的纲领，文中的其他内容均是围绕这16个字展开的。在这里，作者提出人所遭遇的福和祸，完全是自身行为导致的结果，善与恶的不同表现一定会得到不同的福和祸。为善得福，行恶得祸。也就是说，人的福祸取决于人是行善还是为恶，善与恶在人与福祸之间起决定作用。

科技越来越发达，人心却越来越迷失。物质越文明，道德越堕落。现代生活节奏的加快，学习时间越来越少。有的人身体病痛不知为何，有的人事事不如意不知为何，更有甚者有的人执迷与生死，失去生活的信心不知为何。以致整日浑浑噩噩，唉声叹气。心病还需心病医，太上感应篇即是如此。聆听圣贤教诲，明白人生道理。活学活用，运用到生活中去，你会发现豁然开朗。

从前有个老人死了以后见阎王，责怪阎王不写信通知他，突然叫他到此。阎王爷说其实无形之中我早已通知了你。眼花的时候是第一封信，二龙第二封信，牙齿脱落第三封信，你的身体日益衰落，我写了无数封信了呀（这个告诉我们要注意保养身体，发现细小的变化就要及时医治）从前有个少年，眼睛很明亮，耳朵爷很灵敏，牙齿很坚固爷被阎王拘于地府，不接，问阎王道为何把他也拘到这里，阎王说我也给你写过无数封信呀，东边邻居三四十岁就死了，西边邻居一二十岁就死了，更有婴儿周岁就死了。（我的理解是生命无常，要珍惜现在的日子，注意躲避灾祸）

生从何来，死亦何往。人的生命在多久之间呢？无明烦恼，妄想狂心。碌碌无为的活过一生，走了之后无人知道，无人记得，这是一种生命。乐善好施，为国为民，在工作生活中不断发挥自己的价值这也是一种生命。万事都有因果，中下好的果，帮助他人，肯定会为自己免除很多不必要的麻烦，处处结恶果，结恶因那肯定生活不如意，事事不顺心。

【哪些行为是善行，行善是做人乃至得道的必经之途】

那么，哪些行为才是善行呢?作者随后写道：“是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功。慈心于物。忠孝友悌，化己正人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤，宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。”这20多条就是善行，依此施行，就是行善，是合乎道的要求的，道行也就会加深，进入更高境界。

这里所列举的善行，多为儒家所宣扬的伦理道德，是人们在世俗生活中应该遵循的。求道不仅要靠行善，还要靠在世俗生活中来完成。符合善的要求，就是善人，而天神是欣赏善人的，作者说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。”行善能够得到天神的佑护，更重要的，是“神仙可冀”，即有希望成为神仙。可见，行善是得道的必经之途。

至此，作者已将主要观点托出：善行是凡人与神仙之间的桥梁，只有行善才能得福，才有成仙的希望。而监督这一切的是各种神灵，处于主动地位的是人自己。成仙是求道者的最高理想。而成仙，则必须实现若干条善行，这就更加突出了行善的重要。

【哪些是恶行】

作者在谈到长生时说：“其过大小数百事，欲求长生者先须避之。”在他叙述完善行之后，笔锋一转，直承“其过大小数百事”，将人间的160多条恶行展示出来：“苟或非义而动，背理而行。…...”(内容见原文)，这一段是《太上感应篇》最长的一段文字，是从另一个侧面阐述其观点，同时也是为求道者提供具体的指导。作者所开列的恶行涉及到世人生活的各个层面，有政治、经济、家庭、个人品行、对自然界的态度等等，林林总总，面面俱到。这些思行基本都是以儒家的道德标准判断出来的，即不忠、不孝，不仁、不义，是非义背理的结果。作者将儒、道思想密切结合在一起，这是这部道经的突出特点之一。从中可以看到，做好一个人是求道的根本

在开列了恶行之后，作者再次强调为恶的后果：“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。”进一步指出：“死有余责，乃殃及子孙。”为恶不仅祸及自身，而且殃及子孙，其后果是极其严重的。接着，作者通过对一些具体恶行的讲解，表达了这一观点：“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸠酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”就这样，作者以层层推进的方式，把为恶的所有后果展示给人们，以此引起人们的警惕。

【善恶不是绝对，命运可以改变】

然而，作者并未将人的善恶福祸绝对化、简单化。在叙述完善恶两个方面之后，他开始探讨善恶福祸的起源和相互关系。他写道：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”善恶虽是对立的，但人心是可变的，只要心存善念或改恶从善，并坚持不懈，祸完全可以转化为福，因为人心是善恶福祸的根源所在。这里作者再次突出了人的作用，以呼应“祸福无门，唯人自召”这一主题。祸福转化的观点，将善门向一切人敞开了，这对于人间善业，具有莫大意义。这实际是作者将求道之路指给了世间一切人，体现了作者慈悲为怀的豁达胸襟。

对于我们每一个人来说，都是希望趋福避祸的。人生中的所有事情，无非就是好与坏之分，每个人都会通过自己对于人生的理解，以及自己的行为来为自己的人生寻找一种正确的模式。有人说，人生中十有八九都是不如意的，这种不如意就是人生的常态吗？其实未必然。在人生中的诸多境遇中，很多人都会乞求上天来给自己能够降临一点好运，希图通过一些天道的东西，来让自己的人生可以很轻巧的度过一些苦难。

如果一个人只是把自己的人生全部寄托给上天，所有好的坏的都是交由天运来负责，那一个人的人生就只能是索然无味的，并且没有任何意义。不论是什么样的人生，最根本的还是需要通过自己的行为来决定自己的人生，只有自己能够掌控的人生才是能够长远顺遂的。最后，文章总结道：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年，天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年，天必降之祸。”通过对比，作者强调了行善为恶的不同结局。而两个“天必降之”，则在告诉人们，善恶之报，昭昭不爽，以此呼应“善恶之报，如影随形”这一主题。全篇的最后一句是：“胡不勉而行之?”行，就是行善。道理已经讲清，那么，就请努力行善，踏上求道之路，以求吉福吧!作者以反问的口吻将此话说出，使此话变得更加含蓄而意味深长。

《太上感应篇》中认为人生是不由天定的，所谓的福气和祸难那不过都是一种随机的存在，而一个人之所以在生活中有所好的或者坏的遭遇，完全是取决于一个人对于生活所施加的影响。

对于人生来说，天道是无法决定一个人最终归宿的好处，所有的一切都是个人的选择所造就的结果。所谓的祸福无门，并不是说祸福是虚无缥缈的存在，而是说祸福本身是和一个人没有多少干系的。

只有一个人在生活中处处做足了好事，用尽了善心，最后事情的发展自然就会朝着有福气的一方面走去。但是如果一个人寄希望于天道，认为自己不论做什么，天道也自有所安排的人生定数，因此在生活中的各个方面，都表现得钻营取巧，践踏道德，那么这样的人又怎么可能能够获得福气的沾染呢？

每个人要都对自己的所有行为负责，因为你的行为的到最后都会反过来施加给你的人生，这种施加的结果就好像是自己的人生遭受到了福气或者祸难的光临，可是本质上这种结果都是自己所造就的。明白了一个人对于自己的生活所具有的决定性影响，那么一个人就应该对于自己的行为以及思想要加以敬畏。这个世界上并没有多管闲事的天道，每个人的生活都是自己的所有行为所构造而成的。因此只要一个人对于自身能够做到自省和改过，那么剩下的人生状态都是惟人自召了。既然一个人能够给自己的人生做主，那么剩下的东西都是尽力做好自己的本心，能够在善恶之间做到泾渭分明。如果生活中的确存在着所谓的天道，那么这种天道就是善恶之报了。所谓的善恶是世间最为重要的事情。每个人都会标榜自己是一个好人，但是这个世界上却并不是人人都是拥有一颗善心的，能够长久的坚持一件善行，这本身就是一个不容易的事情。行善之所以不那么容易，因为行善的结果并不是立竿见影的。而一个人常常想要从恶，只是因为作恶能够即时的给自己带来一些可见的收获。可是所有的行为能够引发的后果都是长久的，就好像是一个人的影子一样，可能在黑暗的地方，影子会暂且的隐蔽不见，可是但凡是遇到了阳光，那么就会立刻变得无所遁形。

善恶也是如此，一个人做了好事或者坏事，就算是在短时间中能够隐瞒过世道人心，可是你做的事情，所造就的影响就已经是在你的人生中投下了一方影子。

不论是你以后再如何的遮拦掩盖，最终会品尝自己所种下的果实，或者是香甜可口，或者是涩苦难咽。因此对于任何人来说，一定要在生活中多多的注意自己的修行，只有这样才能够做到趋吉避凶，让自己的人生越过越好。

【《太上感应篇》的现实意义】

《太上感应篇》问世后，许多人只把它看作是劝善之书，强调它的社会功用，这是不全面的。其实无论是做一个普通人，还是一个修道人，去恶修善都是我们每一个人都需要去做的事情。时代变了，但是天地间最根本的道理没有变，人性的根本也没有变，《太上感应篇》除了点明了人在去恶修善过程中，所需要做的具体事情之外，更重要的是给我们阐明了一个道理：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这个道理也和佛家的因果论不谋而合，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。

现代人总是强调科技，殊不知在自然面前，人类的小把戏不值一提，科技不是万能的，宇宙万物造化的本源才是万能的。《太上感应篇》就向我们阐述了一个宇宙间最根本的道理——因果报应，及在因果报应下善恶祸福之间的关系。做好人还是坏人，不是社会、环境决定，而是由自己决定。漫漫人生路，终归有一天要回头是岸。