无论当下在做什么，都可以借由我们的心转化为无量功德。如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明有句话说道：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。成什么样的人11岁的王阳明在私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：何谓第一等事？这相当于是在问：人生的终极价值是什么？他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：当然是读书做大官啊！
王阳明严肃地看着老师说：我认为不是这样，第一等事应是读书做圣贤。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。越是艰难处越是修心时王阳明24岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。王阳明脸上略一丝沧桑的笑，说：你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。有颗强大的内心
便能无往而不胜
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？
王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动。因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。对于才能和修养，读书学习虽不算是唯一的路，但一定是必不可少的一条路。王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。和尚不语，一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：怎能不想念啊！王阳明向和尚轻轻地摆手说：去吧，回家去照顾你的母亲吧。这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。王阳明有个弟子叫徐樾，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。王阳明的回答道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。三个王阳明的小故事，告诉你工作与修行如何完美配搭。有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，偶尔会呈恍然大悟之态，眉飞色舞。月余后，他却深表起遗憾来：“您讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行啊。”“我愚昧得很，”该官员既迷惑又惊奇，“难道您让我一边工作一边温习您的学说？”王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。
我常说去事上磨练就是因此。
例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味。而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。俗人眼中，修行应是找个深山老林，最好是有古庙静寺的深山老林，静坐，练练瑜伽，读读佛经，深呼吸。或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山冈仁波齐，冒着生命危险转上几圈。这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，矫揉造作，为修行而修行。
工作就是修行，工作情境则是标榜进取精神的最好的修行之地。几个月后，他给弟子们写信谈心学，最后说道：“政事虽剧，亦是学问之地。”工作即修行，在王阳明看来就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界。与天地和，就是万物一体之仁，做官时，要把百姓当作自己的一部分；岂止是官场，但凡是工作场所，都是修行之地，工作越繁重，修行的时机越好。日本经营大师稻盛和夫非常受益于阳明心学，他说：在工作中修行，就是努力工作，心无旁骛地投入眼前的工作。王阳明对“工作中修行”的解释是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。
有个叫南大吉的官员对王阳明说：“我为政总有过失，先生为何没有说法？”王阳明听完后，意味深长地道：“你这些过失，我都指点过你。”王阳明见他上套，嘿嘿一笑：“如果我没有说过，你是如何知道这些过失的？”几天后，南大吉又来见王阳明，叹息说：“如果身边有个能人经常提醒我，我在工作上犯的过失可能会少点。”王阳明说：“你身边就是有个无所不能的人在时刻提醒你啊。”又几天后，南大吉又来问王阳明：“行为上有了过失可以改变，心上有了过失可如何是好？”王阳明看了他一眼，说：“你现在良知已现，心上不可能有过失。心上没有过失，行为上也就不可能有过失。”在王阳明看来，工作和修行是一体的，正如知行合一一样，也正如事上磨练的心学基础一样，修行无体，以工作为体，以生活为体。
有个叫朱廷立的官员向王阳明请教在工作中致良知的问题，王阳明答非所问地和他谈起了修身。朱廷立上班后，按照王阳明的教导进行一系列的修身之术，从中知道了自己心中厌恶的事情，而百姓厌恶的事情也知道了。提醒自己要遵守道德规范，也就知道了百姓应该遵守什么了；祛除了心中的魔鬼，也就知道百姓心中每天都想什么了。
三个月后，他发现，他不但了解了百姓的好恶，还得到了百姓的真心，百姓纷纷在背后说他是好父母官。朱廷立感叹说：“我今天才知道，原来修身不但可以养性，还能提高工作质量。”但他突然懊悔，“工作质量是有了，可我的心学造诣没有提高啊。”让他莫名其妙的是，王阳明这次没有跟他谈一句学习心学，却跟他谈上了工作。三个月后，他恍然大悟，原来，百姓所以亲近他，就是因为他之前按照王阳明的修身要求主动在修身啊。让百姓得到了很多好处，我也就有了能遏制欲望的能力；经常告诫他们要遵守法律，我也就有了时常警惕自己的心；于是，朱廷立二度感叹说：“我今天才知道，原来提高工作质量的诀窍就是先修身啊。”
朱同志最后得出结论：“修身和工作是一回事，用良知去修身，就是工作。用良知去工作，就是修身！”这也正如稻盛和夫所说的，工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格的最重要、也是最有效的方法。我们去用心工作，就是用工作来磨练我们的心，提升了我们的灵魂层次，光明了我们的良知。工作中修行，就如同走路，应边走边认，边问边走，在路上体认良知，最后必能抵达目的地——良知的光明。一个人最大的无良就是不能履职，因为它是对你良知的背叛，同样也会把你的人生带入深渊。工作同样都是辛苦，但是价值、福报、功德的大小，就取决于心中的那一念。这一念就是有没有感觉到自己在奉献这个世界，在利益众生。如果我们认为自己是在奉献这个世界，我们就会觉得自己是菩萨。因此，无论在什么岗位，无论当下在做什么，都可以借由我们的心转化为无量功德。如此，修行、工作便可两不耽误，一切都会越来越圆满。
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