在道观「打工」一天，我看见了年轻人的搞钱焦虑

「灵验。」

提到什刹海火神庙，这个建于唐朝贞观六年(632年)、北京城区现存最古老的庙宇，去过的年轻人脸上会浮现一股高深莫测的表情。

火神庙的官方名称是敕建火德真君庙。道观在北京二环内，一出门就是什刹海，距南边的故宫仅有2公里。离火神庙最近的住宅区，房价要15万一平。有人说因为地理位置极佳，火神庙有着巨大的能量场。求事业、求姻缘、求财运，去庙里拜一圈，好像就能得到神仙指点。

但现在，游客式的拜一拜，对年轻人来说已经不够了。

前阵子，我的小姐妹神秘兮兮地告诉我，就因为在市内，交通方便，火神庙吸引了一大帮年轻人跑去做义工。奉行「随心随缘」的火神庙，对义工没有门槛，每天九点之前到就行，还包一餐斋饭，到点下班，来去自由。于是，她在这里发现了一票“无业游民”，他们不想上班，自由随心，来到道观，寻求安慰或者打发时间。

还有这样包餐积功德的好事？作为「后浪研究所」好奇心十级作者，我必须要去一探究竟。4月的一个周一，我起了个大早，穿过了早上八点拥挤的6号线，来到火神庙，开始了给神仙打工的一天。

这是我第一次来到火神庙，它跟我去过的其他寺庙有很大不同。

庙外就是什刹海，二十米开外就有一群老头老太太在跳舞、打太极。在庙前站立，门匾不高，不需要仰长脖子就能望到顶，庙也不大，参观免费，十来分钟就可以走个来回。它不像一个戒律森严的出世圣地，充满着人情味和烟火气。

以至于做义工这件事，也是完全「随心随缘」。

不需要预约，也不需要任何准备，进了庙以后到道长的办公室填写姓名、身份证号码和电话号等个人信息，领了印有「北京火德眞君廟」红色褂衣后，就能到一间大概10平方的斋堂等待培训。

给我们培训的是魏道长，他一身黑色道服，体型圆润，面相和善，说话轻柔，长得像慈祥版的马东锡。后来听说，他的微信名叫「实习神仙」，虽然他上课时特意提到「不得议论道长居士」，但我还是忍不住私下跟朋友说，这儿的道长是个挺可爱的小爷爷。

培训的时候坐了一屋子的人，我和旁边的大姐甚至挤在了同一个凳子上。她说自己四十多了，是特意来听培训的，听完培训后，还得回单位上班（因为火神庙只有周一周四培训，所以许多周日来做义工的人会选择这天来接受培训）。我环顾四周，中年人还是少数，大半还是跟我一样的年轻人，最年轻的是一位05年的小妹妹。

很难想象吧，05年的小朋友们都来寺庙卷义工了。

培训的内容主要讲了在寺庙要遵守的规则，以及道家特殊的跪拜的姿势。魏道长说，来做义工是「积德行善、积功累行」，而到道教讲求「逍遥自由、得道成仙」，在保持敬畏的前提下，义工们都可以自由行动，没有约束。

在庙里工作也确实很自由，干活的地方可以自己选，我举手选择了财神殿，我承认自己是个俗人，想在财神爷面前混个脸熟。

一进财神殿，果然富丽堂皇，左右两面墙堆满了供奉的财神像，三个两米高的金色神像中间放了金色的发财树，雕像前的神坛上还放了一左一右的金条堆，跟殿里的陈设比起来，金条都显得没有那么吸引人了。神坛和地上都放满了贡品，有苹果、桃、香蕉、花束，有人往上放了进口矿泉水、酸奶、棒棒糖、阿尔卑斯，甚至还有一篮子二锅头。

财神殿的糖果贡品

我的具体工作其实并不复杂，主要分为两项：敲磬和指引抽签。

敲磬就是用一只小木把敲动玉磬，木把略大于半个手掌，看得出被很多人握击的痕迹，原本黑色的漆壳已经掉落得几乎看不见了。玉磬有巴掌大，碗状，沉甸甸的，敲动外壁就会发出「叮」的声响。每个人磕头起身的时候，敲动玉磬，这样就可以告诉神灵，您有一个新的愿望「订单」。

指引抽签有三个步骤，告诉信众要怎么扫码、抽签，将抽出签的数字对应的签文取出，再在书上翻出具体的解签文字告知信众。每一步都需要有一义工来负责。

我的工作并不固定，和四位义工师兄（在火神庙，都以「师兄」作为对义工的称呼）轮着来，有时数着人头等对方起身立刻敲磬，有时给信众们翻那本有解签注释的《关帝灵签》，更多时候站在功德箱前给前来询问的信众解释要怎么抽签，虽然我自己都还没有抽过签。「抽之前先拜拜三个神仙，抽的时候默念你的姓名地址，这样神仙才能知道你是谁，还要默念心中所想哈。」到下午，我已经条件反射性地开始背诵这段话。

幸运的是，一下午，从我手里抽出了好多个上上签，我会告诉她们，「你的签抽得很好哦」，这时候对方的脸上都会出现惊喜的表情，这也绝对是做义工最有成就感的时刻，好像自己也见证并传递了一份好运。

今日份功德+1。

在火神庙，最有意思的还是人。

在工作日还有时间来拜神求签的，大部分都是不上课的学生或者没有上班的人。我观察年轻人，他们很多并不知道在火神庙要遵守道家礼仪——左手在上抱拳行礼，三拜九叩，而是双手合十，用佛教的方式磕头礼拜，不过这一点没有大碍。魏道长说，道家本就「随心随缘」，不要去硬纠正出信众们的动作，心诚则灵嘛。

求签的签筒

因为要敲磬，我仔细留意每个年轻人的动作。他们都会紧闭双眼，嘴里念念有词，听不见在说什么，但每个人都神情严肃，每一个头都磕得无比虔诚。

我中途去其他殿逛了逛，比起其他地方稀稀落落一两个人，财神殿人是最多的，有时候甚至挤了十来个人，抽签队伍排到门外。果然，大家还是热衷于搞钱这件事。

因为殿内在维护，神坛下新涂了油漆，一个约莫5岁小姑娘的紫色裙子蹭上了油漆，有些苦恼，但没有喧闹。她的爸爸带着细框圆形眼睛，上衣穿了深蓝色卦衫，看起来是个斯文人。他蹲下来安慰女儿没事，「咱们就当个纪念吧，这是在财神殿留下的痕迹呢，多好啊。」

保安大叔也挺有意思的，下班了，火神庙里已经没有什么游客了，他开始放飞自我。在真武殿前，不知道因为什么事情这么开心，他念了一句「嘛哩嘛哩哄」，双脚离地跳跃，双手大鹏状展开，指着面前工作人员。这时，对方手上的东西正好不小心掉了下来。

我吓到，跟一起做义工的师兄讲，「哇塞，这里保安大叔都会法术。」

当然，最有趣的一群人，还是义工。

在跟大家聊天中，我得知有一大半做义工的年轻人都是待业青年——有人是被裁了，也有人是裸辞了，反正大家都没工作。

这群年轻的90后95后，把火神庙的一日义工当成了自己GAP时期的一种修行和娱乐。

当天和我同在财神殿的一位90后哥们儿，之前是做金融行业的，因为政策原因，去年项目黄了，工作丢了。

他想过去寺庙禅修，但是这些地方太远了，对时间也有要求，都比不上火神庙来去自由。

他说，到寺庙里既能给待业的自己找点事做，也能感受道家文化熏陶，让自己的心静下来。

女孩十一来火神庙的理由就粗暴很多：蹭饭吃。

她在广告公司工作，有两个月天天加班到凌晨两三点，「我们有个同事坐在那里就开始流鼻血」，十一觉得没必要为了一份工作拼死拼活，就在去年四月辞了职。直到今年二月份才开始重新找工作。

离职之后，她靠着积蓄和偶尔的兼职，也能勉强生活。在知道了火神庙管饭之后，抱着省一顿是一顿的想法，就决定来做义工了。

十一说自己没有明确的时间计划，反正时间都闲着，「想去就去，随心」。没想到，去了以后，她发现，自己的思想和道家观念还挺契合的，「道家说无为，不是不作为。是无谓，就是不要有目的性的去做这个事情。」

后来，十一喜欢上了到火神庙做义工，做了七八次，几乎每个殿都去过了，也和大部分道长居士都认识了，在找到工作前，她还打算继续做义工。

也有人就是冲着道家文化来的。97年的黑糖上份工作在文旅行业做新媒体运营，她也是因为不顺心，发展空间不大，选择裸辞。黑糖说自己一直都对国学文化感兴趣，她曾经去过北京好几个寺庙，潭柘寺、红螺寺，包括火神庙的月老殿，当时的她想谈恋爱，想求个对象。

但后来，黑糖又改变了想法，「求着求着忽然感觉真没意思，就是还不如自己一个人呢。」

比起做一个求神的游客，黑糖更想去做义工，从三月份开始，她每一个周末都会去火神庙。

黑糖不想太累，所以一直在比较偏僻、没有什么人流量的太岁殿待着。在这里，她感受到了与陌生人交往的快乐：有义工会夸她手指长，让她好好跟道长学掐指决；在燃灯亭剪蜡烛认识的女孩，会偷偷给她糖吃；太岁殿的道长也对她相当照顾，没有拜师却允许她天天叫师父，还会给她找来道家的书看。

黑糖说，自己在火神殿做义工感受到了许多善意，这些经历也让她从焦虑的日常中逃离出来，「原来即使我这么糟，幸运也一直在眷顾我，这个世界很美好，也不是那么无聊。」

黑糖找工作仍然没有进展，面了十多家公司也没有收到offer，但她觉得，有了义工的经历和修炼之后，她的心态已经修炼的非常peace了。

当然，黑糖的义工体验也并非完全满分，她还是会吐槽庙里水平起伏不定的斋食，「我第一天去的时候就很那什么，吓得我以为一直吃这种东西。」

我做义工这天，吃的是凉拌藕片、番茄鸡蛋、油焖尖椒，味道还不错，很家常。

当天的斋饭

我倒吃得挺香的，粗茶淡饭，不就是人生的本味吗？

十一跟我说，她做义工，最喜欢的就是看「众生相」。

「我很喜欢看大家，你就感觉，噢，就是这么多人，大家就都有烦恼，都来这里，有事想来拜一拜。」

她记得有一个年轻女孩，在进庙前就在哭，磕头的时候也一直哭。她不知道女孩为什么这么痛苦，递上了一张纸巾也没有再问。十一从这群陌生人的脸上，得以看见不同的欲望和烦恼。

我想起这一天打过照面的陌生人，也有一样的感觉。

有一个年轻男孩，跪的时间特别久，久到他的身边已经换了四五个人，他还在双手合十嘴里念叨着什么，我想他心里一定有迫切想要实现的愿望吧。出了殿之后，没十分钟又进来，他拿了一瓶250g的酸奶，双手轻放在了神坛上。

来请法器、法物的年轻人有很多。许多穿着漂亮，衣着时尚的女孩特别愿意花钱，一个96年的女孩，1988的财神像，说请就请。一天下来，殿里好几个价值上百的手串物件就被「请」走了。

「大家都真的过得太苦了。你凭自己可能也看不到希望，这样的话人就会把求救赎的这种心理转寄到其他地方。大家都是去寻求安慰的。」十一说，现在之所以很多年轻人都爱去寺庙，都是因为对现实生活感到迷茫和焦虑。

游客们留下的心愿

求安慰的人，也包括她，包括前来的义工们，「比如说找工作这个事情，你就会看到在庙里你就会看到很多人因此而焦虑，大家都去求签，我就会感觉我现在烦恼找工作，别人也烦恼找工作，大家都是一样的。」

辞职以后没有收入，十一说，自己的心情难免被影响，但在寺庙里，她的精神得到了慰藉。她会常常和道长聊天，请教，得到启发。

有一次，她跟一位快70岁的女道长感慨，来火神庙礼拜的的女孩很多，大家都好漂亮。两个人聊到了外貌焦虑和身材焦虑，道长说，「现在社会人都比较浮躁，还爱攀比，对自己不满意，有焦虑。在这种社会当中，你应该要修炼好内心，让自己稳定下来，不要去被外界的这些声音影响。」

这一段话让我想到魏道长早上说过的一个词，「降伏其心」，意思就是在工作中，要我们这群义工保持内心的平静，不要躁动不安，先把内心修炼好。

他让大家把「社会习气」改一下，并且开了个玩笑道，「神仙没有绩效。」

在寺庙工作确实能够让人感觉到内心静下来了。

跟我同在财神殿做义工的女大学生硕硕说，感觉时间从来没有过得这么快，「完全不用想学习工作上的事，虽然站的久有点累，但起码在那里的时候不会那么焦虑了。」

我也感觉到了，整个上午，我甚至都没有拿出手机看过，要知道，在以往，我这这个手机焦虑症都是必须要隔段时间都必须要拿起手机检查消息的。

而且，这些义工的工作，也有类似于「体力活」的妙效。不用动脑子，只需要干一些基础性的工作。

「在这里你也不需要动脑，因为我以前的工作是做客户对接的，你跟人讲话的话，你是需要三思而后行的。你在寺庙的话，讲什么话不需要去再想，而且寺庙也没什么话可讲的，你顶多是告诉别人我应该怎么做，就没有了。」十一觉得，做义工是一件很纯粹的事情，虽然累，但比上班的疲惫要轻松的多。

财神殿门口的灯笼

我也这样感觉。这一天给财神爷打工下来，站了几乎五六个小时，微信步数也走出了8000+，脚痛得不行，快下班的时候，已经累到在凳子上坐着不想动了。但比起上班，我只有身体的不适，没有了大脑的混沌和焦虑。

道观不加班，我们五点半关殿、离开。回家后，因为干完体力活的疲惫，我迅速睡了一觉，醒来之后，还郑重地把在火神庙求的签贴在墙上。

抱着「来都来了」的心态，在下班之前，我还特意给自己求了一签，我问神仙，我的工作能否顺遂进步呢？抽中了一只写着「中吉」的签，道长跟我说，「这签不错，你的事业还是在走上坡路的。」

我松了口气，心里默念：财神爷保佑，信女愿努力打工，积德行善，今天给您打工一天，求您让我走走财运吧！

（封面图源视觉中国）

本文来自微信公众号“后浪研究所”（ID:youth36kr），作者：小米，36氪经授权发布。

在道观「打工」一天，我看见了年轻人的搞钱焦虑

「灵验。」

提到什刹海火神庙，这个建于唐朝贞观六年(632年)、北京城区现存最古老的庙宇，去过的年轻人脸上会浮现一股高深莫测的表情。

火神庙的官方名称是敕建火德真君庙。道观在北京二环内，一出门就是什刹海，距南边的故宫仅有2公里。离火神庙最近的住宅区，房价要15万一平。有人说因为地理位置极佳，火神庙有着巨大的能量场。求事业、求姻缘、求财运，去庙里拜一圈，好像就能得到神仙指点。

但现在，游客式的拜一拜，对年轻人来说已经不够了。

前阵子，我的小姐妹神秘兮兮地告诉我，就因为在市内，交通方便，火神庙吸引了一大帮年轻人跑去做义工。奉行「随心随缘」的火神庙，对义工没有门槛，每天九点之前到就行，还包一餐斋饭，到点下班，来去自由。于是，她在这里发现了一票“无业游民”，他们不想上班，自由随心，来到道观，寻求安慰或者打发时间。

还有这样包餐积功德的好事？作为「后浪研究所」好奇心十级作者，我必须要去一探究竟。4月的一个周一，我起了个大早，穿过了早上八点拥挤的6号线，来到火神庙，开始了给神仙打工的一天。

这是我第一次来到火神庙，它跟我去过的其他寺庙有很大不同。

庙外就是什刹海，二十米开外就有一群老头老太太在跳舞、打太极。在庙前站立，门匾不高，不需要仰长脖子就能望到顶，庙也不大，参观免费，十来分钟就可以走个来回。它不像一个戒律森严的出世圣地，充满着人情味和烟火气。

以至于做义工这件事，也是完全「随心随缘」。

不需要预约，也不需要任何准备，进了庙以后到道长的办公室填写姓名、身份证号码和电话号等个人信息，领了印有「北京火德眞君廟」红色褂衣后，就能到一间大概10平方的斋堂等待培训。

给我们培训的是魏道长，他一身黑色道服，体型圆润，面相和善，说话轻柔，长得像慈祥版的马东锡。后来听说，他的微信名叫「实习神仙」，虽然他上课时特意提到「不得议论道长居士」，但我还是忍不住私下跟朋友说，这儿的道长是个挺可爱的小爷爷。

培训的时候坐了一屋子的人，我和旁边的大姐甚至挤在了同一个凳子上。她说自己四十多了，是特意来听培训的，听完培训后，还得回单位上班（因为火神庙只有周一周四培训，所以许多周日来做义工的人会选择这天来接受培训）。我环顾四周，中年人还是少数，大半还是跟我一样的年轻人，最年轻的是一位05年的小妹妹。

很难想象吧，05年的小朋友们都来寺庙卷义工了。

培训的内容主要讲了在寺庙要遵守的规则，以及道家特殊的跪拜的姿势。魏道长说，来做义工是「积德行善、积功累行」，而到道教讲求「逍遥自由、得道成仙」，在保持敬畏的前提下，义工们都可以自由行动，没有约束。

在庙里工作也确实很自由，干活的地方可以自己选，我举手选择了财神殿，我承认自己是个俗人，想在财神爷面前混个脸熟。

一进财神殿，果然富丽堂皇，左右两面墙堆满了供奉的财神像，三个两米高的金色神像中间放了金色的发财树，雕像前的神坛上还放了一左一右的金条堆，跟殿里的陈设比起来，金条都显得没有那么吸引人了。神坛和地上都放满了贡品，有苹果、桃、香蕉、花束，有人往上放了进口矿泉水、酸奶、棒棒糖、阿尔卑斯，甚至还有一篮子二锅头。

财神殿的糖果贡品

我的具体工作其实并不复杂，主要分为两项：敲磬和指引抽签。

敲磬就是用一只小木把敲动玉磬，木把略大于半个手掌，看得出被很多人握击的痕迹，原本黑色的漆壳已经掉落得几乎看不见了。玉磬有巴掌大，碗状，沉甸甸的，敲动外壁就会发出「叮」的声响。每个人磕头起身的时候，敲动玉磬，这样就可以告诉神灵，您有一个新的愿望「订单」。

指引抽签有三个步骤，告诉信众要怎么扫码、抽签，将抽出签的数字对应的签文取出，再在书上翻出具体的解签文字告知信众。每一步都需要有一义工来负责。

我的工作并不固定，和四位义工师兄（在火神庙，都以「师兄」作为对义工的称呼）轮着来，有时数着人头等对方起身立刻敲磬，有时给信众们翻那本有解签注释的《关帝灵签》，更多时候站在功德箱前给前来询问的信众解释要怎么抽签，虽然我自己都还没有抽过签。「抽之前先拜拜三个神仙，抽的时候默念你的姓名地址，这样神仙才能知道你是谁，还要默念心中所想哈。」到下午，我已经条件反射性地开始背诵这段话。

幸运的是，一下午，从我手里抽出了好多个上上签，我会告诉她们，「你的签抽得很好哦」，这时候对方的脸上都会出现惊喜的表情，这也绝对是做义工最有成就感的时刻，好像自己也见证并传递了一份好运。

今日份功德+1。

在火神庙，最有意思的还是人。

在工作日还有时间来拜神求签的，大部分都是不上课的学生或者没有上班的人。我观察年轻人，他们很多并不知道在火神庙要遵守道家礼仪——左手在上抱拳行礼，三拜九叩，而是双手合十，用佛教的方式磕头礼拜，不过这一点没有大碍。魏道长说，道家本就「随心随缘」，不要去硬纠正出信众们的动作，心诚则灵嘛。

求签的签筒

因为要敲磬，我仔细留意每个年轻人的动作。他们都会紧闭双眼，嘴里念念有词，听不见在说什么，但每个人都神情严肃，每一个头都磕得无比虔诚。

我中途去其他殿逛了逛，比起其他地方稀稀落落一两个人，财神殿人是最多的，有时候甚至挤了十来个人，抽签队伍排到门外。果然，大家还是热衷于搞钱这件事。

因为殿内在维护，神坛下新涂了油漆，一个约莫5岁小姑娘的紫色裙子蹭上了油漆，有些苦恼，但没有喧闹。她的爸爸带着细框圆形眼睛，上衣穿了深蓝色卦衫，看起来是个斯文人。他蹲下来安慰女儿没事，「咱们就当个纪念吧，这是在财神殿留下的痕迹呢，多好啊。」

保安大叔也挺有意思的，下班了，火神庙里已经没有什么游客了，他开始放飞自我。在真武殿前，不知道因为什么事情这么开心，他念了一句「嘛哩嘛哩哄」，双脚离地跳跃，双手大鹏状展开，指着面前工作人员。这时，对方手上的东西正好不小心掉了下来。

我吓到，跟一起做义工的师兄讲，「哇塞，这里保安大叔都会法术。」

当然，最有趣的一群人，还是义工。

在跟大家聊天中，我得知有一大半做义工的年轻人都是待业青年——有人是被裁了，也有人是裸辞了，反正大家都没工作。

这群年轻的90后95后，把火神庙的一日义工当成了自己GAP时期的一种修行和娱乐。

当天和我同在财神殿的一位90后哥们儿，之前是做金融行业的，因为政策原因，去年项目黄了，工作丢了。

他想过去寺庙禅修，但是这些地方太远了，对时间也有要求，都比不上火神庙来去自由。

他说，到寺庙里既能给待业的自己找点事做，也能感受道家文化熏陶，让自己的心静下来。

女孩十一来火神庙的理由就粗暴很多：蹭饭吃。

她在广告公司工作，有两个月天天加班到凌晨两三点，「我们有个同事坐在那里就开始流鼻血」，十一觉得没必要为了一份工作拼死拼活，就在去年四月辞了职。直到今年二月份才开始重新找工作。

离职之后，她靠着积蓄和偶尔的兼职，也能勉强生活。在知道了火神庙管饭之后，抱着省一顿是一顿的想法，就决定来做义工了。

十一说自己没有明确的时间计划，反正时间都闲着，「想去就去，随心」。没想到，去了以后，她发现，自己的思想和道家观念还挺契合的，「道家说无为，不是不作为。是无谓，就是不要有目的性的去做这个事情。」

后来，十一喜欢上了到火神庙做义工，做了七八次，几乎每个殿都去过了，也和大部分道长居士都认识了，在找到工作前，她还打算继续做义工。

也有人就是冲着道家文化来的。97年的黑糖上份工作在文旅行业做新媒体运营，她也是因为不顺心，发展空间不大，选择裸辞。黑糖说自己一直都对国学文化感兴趣，她曾经去过北京好几个寺庙，潭柘寺、红螺寺，包括火神庙的月老殿，当时的她想谈恋爱，想求个对象。

但后来，黑糖又改变了想法，「求着求着忽然感觉真没意思，就是还不如自己一个人呢。」

比起做一个求神的游客，黑糖更想去做义工，从三月份开始，她每一个周末都会去火神庙。

黑糖不想太累，所以一直在比较偏僻、没有什么人流量的太岁殿待着。在这里，她感受到了与陌生人交往的快乐：有义工会夸她手指长，让她好好跟道长学掐指决；在燃灯亭剪蜡烛认识的女孩，会偷偷给她糖吃；太岁殿的道长也对她相当照顾，没有拜师却允许她天天叫师父，还会给她找来道家的书看。

黑糖说，自己在火神殿做义工感受到了许多善意，这些经历也让她从焦虑的日常中逃离出来，「原来即使我这么糟，幸运也一直在眷顾我，这个世界很美好，也不是那么无聊。」

黑糖找工作仍然没有进展，面了十多家公司也没有收到offer，但她觉得，有了义工的经历和修炼之后，她的心态已经修炼的非常peace了。

当然，黑糖的义工体验也并非完全满分，她还是会吐槽庙里水平起伏不定的斋食，「我第一天去的时候就很那什么，吓得我以为一直吃这种东西。」

我做义工这天，吃的是凉拌藕片、番茄鸡蛋、油焖尖椒，味道还不错，很家常。

当天的斋饭

我倒吃得挺香的，粗茶淡饭，不就是人生的本味吗？

十一跟我说，她做义工，最喜欢的就是看「众生相」。

「我很喜欢看大家，你就感觉，噢，就是这么多人，大家就都有烦恼，都来这里，有事想来拜一拜。」

她记得有一个年轻女孩，在进庙前就在哭，磕头的时候也一直哭。她不知道女孩为什么这么痛苦，递上了一张纸巾也没有再问。十一从这群陌生人的脸上，得以看见不同的欲望和烦恼。

我想起这一天打过照面的陌生人，也有一样的感觉。

有一个年轻男孩，跪的时间特别久，久到他的身边已经换了四五个人，他还在双手合十嘴里念叨着什么，我想他心里一定有迫切想要实现的愿望吧。出了殿之后，没十分钟又进来，他拿了一瓶250g的酸奶，双手轻放在了神坛上。

来请法器、法物的年轻人有很多。许多穿着漂亮，衣着时尚的女孩特别愿意花钱，一个96年的女孩，1988的财神像，说请就请。一天下来，殿里好几个价值上百的手串物件就被「请」走了。

「大家都真的过得太苦了。你凭自己可能也看不到希望，这样的话人就会把求救赎的这种心理转寄到其他地方。大家都是去寻求安慰的。」十一说，现在之所以很多年轻人都爱去寺庙，都是因为对现实生活感到迷茫和焦虑。

游客们留下的心愿

求安慰的人，也包括她，包括前来的义工们，「比如说找工作这个事情，你就会看到在庙里你就会看到很多人因此而焦虑，大家都去求签，我就会感觉我现在烦恼找工作，别人也烦恼找工作，大家都是一样的。」

辞职以后没有收入，十一说，自己的心情难免被影响，但在寺庙里，她的精神得到了慰藉。她会常常和道长聊天，请教，得到启发。

有一次，她跟一位快70岁的女道长感慨，来火神庙礼拜的的女孩很多，大家都好漂亮。两个人聊到了外貌焦虑和身材焦虑，道长说，「现在社会人都比较浮躁，还爱攀比，对自己不满意，有焦虑。在这种社会当中，你应该要修炼好内心，让自己稳定下来，不要去被外界的这些声音影响。」

这一段话让我想到魏道长早上说过的一个词，「降伏其心」，意思就是在工作中，要我们这群义工保持内心的平静，不要躁动不安，先把内心修炼好。

他让大家把「社会习气」改一下，并且开了个玩笑道，「神仙没有绩效。」

在寺庙工作确实能够让人感觉到内心静下来了。

跟我同在财神殿做义工的女大学生硕硕说，感觉时间从来没有过得这么快，「完全不用想学习工作上的事，虽然站的久有点累，但起码在那里的时候不会那么焦虑了。」

我也感觉到了，整个上午，我甚至都没有拿出手机看过，要知道，在以往，我这这个手机焦虑症都是必须要隔段时间都必须要拿起手机检查消息的。

而且，这些义工的工作，也有类似于「体力活」的妙效。不用动脑子，只需要干一些基础性的工作。

「在这里你也不需要动脑，因为我以前的工作是做客户对接的，你跟人讲话的话，你是需要三思而后行的。你在寺庙的话，讲什么话不需要去再想，而且寺庙也没什么话可讲的，你顶多是告诉别人我应该怎么做，就没有了。」十一觉得，做义工是一件很纯粹的事情，虽然累，但比上班的疲惫要轻松的多。

财神殿门口的灯笼

我也这样感觉。这一天给财神爷打工下来，站了几乎五六个小时，微信步数也走出了8000+，脚痛得不行，快下班的时候，已经累到在凳子上坐着不想动了。但比起上班，我只有身体的不适，没有了大脑的混沌和焦虑。

道观不加班，我们五点半关殿、离开。回家后，因为干完体力活的疲惫，我迅速睡了一觉，醒来之后，还郑重地把在火神庙求的签贴在墙上。

抱着「来都来了」的心态，在下班之前，我还特意给自己求了一签，我问神仙，我的工作能否顺遂进步呢？抽中了一只写着「中吉」的签，道长跟我说，「这签不错，你的事业还是在走上坡路的。」

我松了口气，心里默念：财神爷保佑，信女愿努力打工，积德行善，今天给您打工一天，求您让我走走财运吧！

（封面图源视觉中国）

本文来自微信公众号“后浪研究所”（ID:youth36kr），作者：小米，36氪经授权发布。

白云山上白云观

读贾平凹散文，为他三去白云观 感动，他在道观抽了和一样的“上上签”。我又查阅了上白云山进白云观的故事，领袖革命事迹中有了一点神秘色彩。加上我对道家和中国本土道教的偏好，就下定去白云山的决心。

去年秋天终于了却心愿。 我们从内蒙古高原经毛乌素沙漠南部边缘，直到榆林也没觉得过去北风沙尘的荒凉，绿树花草如刷屏般从公路两旁滑过，醒目提神，时光如流。

我坐在副驾驶位子上，一边有分寸的和女婿交谈——让他既不犯困又能集中精力驾驶，一边回答后座外孙、女儿和老伴不时的提问。

过镇北台、红石峡、榆林古城，折向东南。 通往佳县的公路不宽，蜿蜒曲折在山峁坡沟间盘绕，载重大汽车一辆挨一辆把路面占得满满当当，小车只能擦边慢行，时而堵停。女婿手把方向盘聚精会神探寻可进之机，稍得空隙，向左贴山畔赶前一段，不料碰上迎面来的大车，急转入农家大门外空地，再难入道向前。

我们无奈下车，观景等待。脚下滿是树上熟落的枣子，紫红密集，拾拣几颗，稍擦嚐试，苦涩后甜。外孙让我说说上白云山访问白云观的故事。

白云观真正出名与有关。据白云观无极道长的师弟近90岁的吴道长回忆，1947年3月18日，中央机关撤离延安。和周恩来、任弼时等率领少数部队继续留在陕北，指挥全国人民解放战争。、朱德、董必武等大部队则撤到山西去，为的是保存实力。 当时陕北的情形十分危急。和中央警卫团战士来到了白云观附近的黄河边，登上白云观，向无极道长咨询有关情况。无极道长告诉：赶紧带领部队过黄河，越快越好。

和警卫团扔掉辎重，轻装迅速过河。刚刚安全到达黄河对面时，黄河里洪水波涛汹涌，自上游滚滚而下，一片汪洋。追到河边的胡宗南大军，只能望河兴叹。 以后再次来到白云观，向无极道长表示感谢并询问革命事业进展。道长让他抽签。抽到了上上第43签：“日出扶桑……九九重阳。”无极道长说，您的革命就要成功了！并要他往东走胜利就会来得更快……　　

大约半小时后，车流松动，继续前行。 佳县从春秋战国时期开始一直延续至今，是华夏文明的发祥地。坐落在白云山上的白云观，是中国著名道教宫观之一，西北地区最大的道教圣地，属全真道龙门派。 《紫微观记》：“贞元、正隆以来，又有全真家之教，咸阳人王中孚（即重阳）倡之，谭马邱刘诸人和之，本于渊静之说，而无黄冠禳襘之妄，参以禅定之说，而无头陀缚绊之苦，耕田凿井，从身以自养，推有馀以及人，视世间扰扰者，差若省便然，故堕窳之人，翕然从之，南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林、城市、庐舍相望，什百为偶，贞佑襄乱之后，荡然无纪纲文章，凯凯之民，靡所趣向，为之教者，独自一家而已，是可知全真教之盛，众生受益之巨，非深山潜修，独善其身者可比。”

道教自东汉末创立以来，发展支派众多，而全真道基本上继承了中国传统道教精神，以我喜好的老庄之道为宗旨，提倡“三教平等”，认为儒、释、道之“核心皆道也”，直书老子大“道”。获得天下“太上玄门正宗”美誉，成为道教主流和最重要的宗派。我并不执著宗教，但全真道祖述黄老。黄帝、老子、列子、庄子、屈原等的著作故事早就深刻打动着我，其不同版本书籍在我书架上明显陈列且数量可观。不过我对全真派阐发内丹的长项至今怀疑，其“出世”思想和“长生成仙”，“真性”解脱、“阳神”升天有浓重迷信色彩，一些教规和修炼方法也有违科学原理。但其“苦己利人”的实践精神大约可取。我也赞同“尚实守常、保养神气、性命双修、内外兼行、合于大道”的20字养生思想。

明朝万历33( 公元1605)年，终南山道士李玉凤云游到白云山主持兴建了白云观。万历36年，北京白云观道士王真寿、张真义、景真云等来白云山弘扬道教清静无为，阐发全真明心见性。1618年神宗皇帝颁发圣旨、御书“白云胜景”匾额和钦赐4726卷《道藏》经，名声雀起大振。《道藏经》是道教书籍的总称，按一定意图收集编排了周秦以下道家子书及六朝以来的道教经典，其中重要的有《道德经》、《南华经》(庄子)、《列子》、《四子真经》、《文始真经》、《清凈经》、《四品经》等。由于全真教倡导“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“教虽分三，道则为一”的教义，因此巜波若心经》与《孝经》虽不收入《道藏》，但也为必修经典。白云观于清雍正二(1727)年重修扩建。建筑面积8点5万平方。2001年国务院公布为全国第五批重点文物保护单位，是4景区。

经两小时下行穿沟又上山坡，看见座落北山上的佳县，是黄河西岸奇观，有“铁葭州”、“中国卢森堡”之称。县城依山而建，扼黄河成要塞，为兵家必爭之地。古城墙至今保存较完整，全部石头建筑。白云山、香炉寺、云岩寺、凌云鼎、木头峪等众多名胜古迹如珍珠般散布山城内外。转战陕北时曾上香炉峰观览胜景。

白云山上，古树参天，寺庙建筑群掩映期间。我们首先进十几米高多层斗拱木结构牌坊，再到五龙宫，有正殿、两廊、白虎、朱雀、玄武四神祠分列其上。登石台阶往上是宏伟高大、壮丽辉煌的核心建筑真武祖师殿，也是举行宗教的主要场所。前面置钟鼓楼，钟声响起，可传过黄河对岸的山西临县，被誉作“白云晨钟”，为佳县“八景”之一。真武殿四周有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清宫、白云洞、真人洞等。青灰的砖墙、色彩鲜亮的雕梁花柱、精美的壁画、古老的石碑及燃着香的古朴香炉，无不展示着白云观的历史与变迁。

白云观依山势而建，濒临黄河。将明清建筑艺术融于一山，以真武祖师殿为中心，突出典型道观风格：精巧別制、古朴典雅；54座大小庙宇和45处配置建筑鳞次栉比、错落有致合理分布。庙宇和过廊中有述道、经变、24孝等内容丰富的彩色壁画1590余幅，碑碣172块，匾额40多块，还有石狮、古钟、旗杆、浮雕、彩绘、石刻等众多文物。在迄今17代400多年时间里，香火不断，紫气繚绕，白云飘荡，信众云集，车水马龙、人轿潮涌，红火兴盛，各求所愿。 在长期历史演化中，白云观形成自己独特的“玄天上帝信仰”。玄天就是玄武、真武，源于古人星辰崇拜。古代以东南西北星辰象形青龙、朱雀、白虎、玄武四兽，也称“四灵”，每方位又有七星，合为“28宿”；北方为玄武，是龟蛇，属水，正是干燥寒荒环境中人们所需要的，无论农牧林业都要“风调雨顺”来滋养，这样就将“玄武”演化为神而加以崇拜。且白云山白云观处于北方重镇榆林东南黄河之岸，地势险要，扼水陆咽喉，易守难攻，统治者当然极为重视。元明皇帝特意加封玄武为“上帝”，武升格为天，合为“玄天上帝”，雕塑神像牌位，成为人民心向往之崇拜偶象。

白云观全真龙门派文化自成一格，在不变的本质中又与儒、释教相容互通，和谐共存。它注定受到时代的影响，我们在道教宫观 中可明显感觉到时尚气息。它的代表性、规范和价值，在不断流动的世事中悄然改变。追溯到其创始者丘处机，在接受成吉思汗召见时，难道还是道观静修或宏道宣教时的想法和样态吗？之后，全真龙门派当然也由内而外随机因应环境和文化的改变，也才能独持门面脱颖而秀出。我觉得，人与宗教、团体、机构实际上都拥有互相抵触的信念和价值观，不然所有文化也就无以建立和持续。

我们特意在文昌楼多转一会儿，观光游览、祈福上香，然后稍歇。女婿领儿子抽完签后高兴返回，让我看手里捧着的“签词”，是美好的前程、吉祥如意！说也凑巧，此时宫观传出悠扬婉啭的音乐，在庙宇山间迴荡，似为我们的兴致而伴奏歌颂！ 白云观的道教音乐被国务院公布为国家级非物质文化遗产。每年农历的三月三玄天上帝降生日、四月八白云玄天上帝开光日与九月九玄天上帝得道飞升日，都有规模盛大的宗教活动及庙会，影响广泛。 我们转进超然阁，门廊上有一副对联：“消除俗虑心自在，忘却烦恼达超然”，这或许道出了我们的心声。从超然阁向东可以看到波澜起伏的远山、白云山脚下的黄河及北方远处的黄河大桥和佳县城。

我和外孙信步向东，站在一块向前突伸的巨石上，俯首下视，临绝空际，可见黄河滩头伸展向上到白云观的618级台阶道路。女儿陪着母亲跟上来，女婿为我们拍照。

北望黄河，弯曲澎湃，黄河大桥凌空飞架，如巨龙腾浪；东南看去，黄水浩荡。岸山险峻，峭壁如削的晋陕大峡谷层峦叠嶂，逶迤幽远。如果从足够高度俯视，白云观便是名符其实的古代称谓“双龙岭”，如昂首抬头的双龙卧伏大河岸边，欲带动群山龙身向天腾飞！ 在我走过的许多地方都有道教文化传播的寺庙，而且一些地方的道教、佛教及其他教派结庐而居，相互包容，这也是道教文化在各地广泛传播的原因之一吧。

秀美的白云山，历史悠久的白云观，规模庞大和建筑精美的寺庙建筑群，别致的画廊，高高矗立的古树，吸引了陕西、山西、内蒙古、甘肃、宁夏、青海、河南等地的信众和游人，每年大约150万人云集而来，呈现空前壮观盛况。