本文目录一览：

农村老人常说的“男怕孤辰带三，女怕寡宿有午”，是什么意思

在农村中流传的俗语有很多，这些俗语中有很多是根据婴儿的出生时间来判断以后的命运如何，比如俗语“男怕孤辰带三，女怕寡宿有午”，就是说的男女出生时很介意的两个时间，俗语中孤辰和寡宿分别代表两个人的生辰，带三和有午则是出生的时间，那么这句俗语是什么意思呢？

要想搞明白这句话是什么意思，就要先看一下孤辰和寡宿说的是什么时间。出生的时间在亥、子、丑年，即猪年、鼠年和牛年时，如果八字中带寅，即寅月、寅日和寅时。寅月为正月，寅日是甲日开始的第三日，寅时则是凌晨的三到五点。如果八字带戌，即戌月、戌日和戌时，戌月为九月，戌日为甲日开始后的第十一日，戌时为傍晚的七点到九点。简单点来说就是在猪年、鼠年、牛年出生的人，如果八字地支中出现寅，就是孤辰，如果是有戌，就是寡宿。

但是并不是只有猪年、鼠年和牛年出生的人才有可能是孤辰和寡宿。在虎年、兔年以及龙年出生的人，如果地支中出现巳则是孤辰，出现丑则是寡宿。在蛇年、马年和羊年出生的人，如果八字地支中出现申，则是孤辰，如果出现辰，则是寡宿。在猴年、鸡年和狗年出生的人，如果八字中出现亥，则是孤辰，出现未，则是寡宿。

在我们弄清楚孤辰和寡宿之后，再来看这句俗语就很容易了。以前结婚都是媒妁之言，在媒婆给两个人做媒的时候，就会将二人的生辰八字交给对方家长，对方家长在拿到生辰八字以后会找专门算卦的来看一下两个人是否合适，最初的判断就是男女双方是否是孤辰和寡宿。因为以前认为男人孤辰容易克妻，女人是寡宿容易克夫。

除此以外，男性在三更出生也很不好，这是因为三更正是一天中阴气最旺盛的时候，而男性则是阳性，阴阳相冲，对这个男人很不好。女人则在正午出生不好，这是因为正午是一年中阳气最旺的时候，女人是阴性，阴阳相冲对女性很不好。

所以这句“男怕孤辰有三，女怕寡宿有午”的意思是，男性在半夜三更出生并且是孤辰不是择偶的标准，而女性在正午出生且是寡宿，也并不是理想的择妻标准。

干支组合对六冲的影响很大，尤其是透干和距离、阻隔对六冲的作用

干支组合对六冲的影响

前面讲过,事物的结构,往往决定着事物的性质和功能。命局的结构也是一样。组成命局的干支五行并无好坏优劣之分,而命局的格局高低,吉凶休答,全在于命局结构之造化。可以说,命局的优劣和信息现象有80%是由结构决定的。这就如物质世界中的煤炭和金刚石一样，虽然二者都是由碳元素组成，但由于分子间的结构和化学键不一样，致使二者一个脆如散沙，质地低廉，一个坚硬无比，价值昂贵。五行之理乃寓于人事之中，它们的道理都是一致的。因此，研究命局的结构是分析命局的关键。一切命理现象的分析，最终都要归结到命局的结构上来，对地支六冲的分析也是如此。

一、众寡对六冲的影响

五行、人事常以众胜寡、以多胜少，此乃天地万物普遍之理，六冲之支也不能例外。但俗云六冲之规：子午相冲，必是一子冲一午，或一午冲一子，二午不冲一子，二子不冲一午，其他仿此。如此云云。此理逻矣，试想：相冲之支，先暂不论其冲而仅论五行之克，如子午克，乃水克火，午火尚不能自保，若再遇一子克之，二子汇成洪流，一浪高过一浪，午火岂有存身之地？若再遇冲力，冲者，斥也，子水以其冲奔之势，又冲又克，势不可挡，午火更是灰飞烟灭，又岂有二子不冲一午之理？其余寅申已亥、辰戌丑未之冲皆与之同理。

如：乾造：庚辰戊寅戊寅丙辰

运行癸未，日主通根未支燥土，力量大增。局中干透丙火，运支未藏丁火，运干癸水，得局中两戊争合向火，虽为合而不化，但毕竟向土背木，扶助日主。故此运日主骤然身强，用神变化，当以克、泄、耗为其喜用。

流年甲戌，甲木七杀通根原局而有力，克抑旺身，岁支戌土，又扶助日主，表面看来该年日主有克有帮，有得有失，两不相欠，“收支”平衡，似乎是风平浪静之境。殊不知，全局构成两辰冲一戌，土与土相冲，激起土旺，日主身强又行身旺地，必耀其难。又辰戌冲，戌为金舆星，有车象，故该年命主出车祸而住院。此造若按俗论六冲之规，谓二辰不冲一戌，又怎能识得个中玄机？故此等逻说，皆宜扫除！

再如：王子丙午壬子甲辰

丙午双体之火虽当令，但难敌两柱子子双体之水的围攻，相比之下，必为水强火弱。

又如：戊寅庚申戊寅甲寅

秋月金旺木死，庚申双体，又得印星戊土之生，貌似强大，但不料三寅一申，申金寡不敌众，受到重创。此造寅申冲，若无时支寅木之助，一申仍可胜两寅。

再如：癸卯辛酉乙卯戊寅

秋月木凋金锐，但两卵冲西，以多敌少，仍可匹敌，且得癸水泄金生木，卯木乃略胜一筹，故此造作身强论。

二、透干对六冲的影响

地支为静，天干为动；地支为体，天干为用。

六冲之支，若得天干覆盖有情，天地呼应配合，上下情协，左右同志其支愈增益其力。反之，干支盖头截脚，天地反悖，覆载无情，天干不能得气于地，地支不能发用于外，六冲之支锐气受挫。是故有旺者不胜，衰者不败之理。

如：丁未丁未甲申丙寅

此造申寅冲，均非当令得时之物，其旺度停均相差无几，金木相战，似乎刚可胜柔，但不料申金被甲木耗其气，天干一片木火溶金，申金不战自败。

又如：辛卯癸巳癸亥庚申

此造已亥冲，休闪之水，似乎难胜当令之火，但木火被金水盖头，里应外合，已火腹背受敌，亥水特强而胜。

再如：庚辰戊子丙午癸巳

此造子午相冲，以当令之水，冲克失时之火，似乎可以轻而易举、手到携拿。但不料天干覆之以火土，制水卫火，地支火土结党成朋，失令而不弱。年柱庚金看似可泄戊土之力，但戊通根于辰，时柱癸水虽通根月支克制丙火，但丙又通根于已，这样一去一来，各不相欠，有失有得，丙戊两干皆有情于午火，向火背水，子水当令不强，午火失时不弱，二者势均力敌，可以背水一战。

三、距离、阻隔对六冲的影响

六冲之支，以邻冲（紧贴之冲）最为激烈，隔支之冲，其斥力与距离的平方成反比而递减。遥冲之支，其斥力甚弱，若再逢上阻隔之支的干扰破坏，其斥力几乎丧失殆尽，影响甚微，一般可以忽略不计。可见，距离对六冲的影响是非常大的。

阻隔之支对相冲之支，一般情况下能起到隔离和屏蔽的作用。但这种情况也并非是绝对的，如果阻隔之支为相冲之支的同类，则不但不能起到屏蔽和隔离的作用，反而党众助六冲之支互相冲战，更加助封为虐。同类之支由于其力的性质相同，力的方向相同（或基本一致）,并且由于同类之支结党成朋，使被冲之支受到重创。

如：甲申癸酉癸酉甲寅

此造申寅遥冲，按俗论其冲力甚弱，可以忽略不计。殊不知申酉三支结党同心，力的性质相同，力的方向一致，申寅遥冲，中隔二西完全起着传递的作用，申金冲寅之力丝毫不减，毫不懈怠，反被二西激发而斗志昂扬，寅木受到重创。

又如：庚申壬午戊午甲寅

申寅遥冲，中隔二午，烈火熔金，故申不能自保；火多木焚，申寅两支自顾不暇，虽有冲之心，却无冲之力。

再如：甲申乙亥癸亥甲寅

申寅遥冲，中隔二亥，申金被亥水化于无形，转生寅木，贪生忘冲。阻隔对六冲的影响远远不止如此，其往往通过扶抑拱合泄耗等方式以多种形式并存，难以尽列，大家可以意会之。

非常感谢各位朋友关注、转发、点赞，大家一起弘扬周易研究预测。大家如果有八字命理知识的疑惑、姻缘合婚，起名改名，婚姻情感不顺，事业财运阻塞，健康状态、家居风水等诸多问题，欢迎留言、转发、关注。

本期内容就到这里，更多精彩内容请关注白师周易研究，有什么问题可以在留言区评论，我们下期再见~

地支三刑 第十一课

各位同修大家好，我们接着来上第11课地支三刑。

地支三刑分别是子卯相刑，子刑卯，卯刑子，是无礼之刑。

寅巳申相刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，他是恃势之刑。

丑戌未相刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，是无恩之刑。

辰，午，酉，亥自刑，辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。

接着我们来看三刑的原理，相刑自从合会出，水木对调显真身，什么意思呢，相刑的关系是出自于三合三会的相生相克，世间所有的吉凶，都来自于五行的相生相克。

首先我们列出火局和金局，寅午戌三合火局，巳午未三会火局，巳酉丑三合金局，申酉戌三会金局，我们纵向来看，第一列呢，寅巳申的三刑，寅巳申都出自于三合三会的第一个地支，他依靠后面的势力，才能去刑别人，所以叫做恃势之刑，也就是仗势欺人的意思。

第二我们看中间午午自刑，酉酉自刑，它们都是三合三会帝旺的这个地支旺极而刚避自用，都是旺支和旺支的相遇，所以说他们自刑刚避自用。

第三，丑戌未三刑，它们的五行是相同的，五行相同，相妒忌无恩，因为丑戌未都是属土的，他们之间的相刑就像兄弟之间刑而无恩。

接下来我们列出水局和木局，亥卯未，三合木局，亥子丑，三会水局，申子辰，三合水局，寅卯辰，三会木局，为什么这样排列呢，这就是水木对调显真身。

第一列，亥亥自刑，水多木漂，它们之间的相刑，是出自于三会水局和三合的木局，亥和亥遇到一起，它们都是水，所以水多木漂。

第二，子卯的相刑，是旺支和旺支的相刑，因为旺水冲旺木而无礼，故谓无礼之刑。

第三，辰辰自刑，辰是水库，同时它又是木的余气，为水库生木的余气，不受而刑。

刑代表痛苦，折磨，伤病，是非，破财，官灾等，因为刑的关系，它出自三合和三会，所以说只要遇到相刑，它牵扯的范围是比较广的，牵扯的人物也非常多，所以它的危害也非常大，这节课我们就上到这里，大家一定要把这些基础的知识点背熟，我们下节课再讲。

俗语“三午系彩绳，郎中跑断腿”有什么道理和说法吗？为什么？

端午节有着两千多年的历史，它是中国四大传统节日之一。对于这两千多年生活的人们来说是再熟悉不过的，2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，不同地域叫法不同，是集祭祖、祈福、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于对自然天象的崇拜，由上古时代祭龙演变而来。

在端午节发展的历史演变中，由于地区不一样，端午习俗的内容不太一样，杂糅了多种民俗。民间大致分三种，第一种，端午节起源于南方的江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，内容就是赛龙舟，祭龙、祭祖等。第二种驱散蚊虫，预防疾病，比如采草药、挂艾草与菖蒲、洗草药水、打午时水、食粽、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等。第三种就是纪念名人，比如我们熟知的，战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，还有的地域纪念伍子胥、曹娥及介子推等。内容吃粽子、放纸鸢、赛龙舟等，在北方还有“恶月恶日”的说法。最后形成如今端午节的习俗文化。

在端午有吃粽子的习俗，自古以来在各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众的精神文化生活，又能很好地传承和弘扬传统文化。既然那么重要的节日，民间就会有很多关于这方面的俗语，比如“未吃端午粽，寒衣不可送、“吃了端午粽，才把棉衣送”、“家有三千艾,郞中不用来”等，其中有这样一句俗语“三午系彩绳，郎中跑断腿”是什么意思呢？有什么说法呢

1. 三午分别指的是什么？“三午”指的就是“午月”“午日”“午时”，民间有三午重逢的说法，有地方把端午节也叫做“重五节”。那为什么会有这样的说法呢？古时候的月、日、时不像我们现在这样方便，简单通俗，让人一看就懂，古时候是这样的。

月份表示用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。也就是民间说的十二地支。正月也就是一月我们现在说的农历从“寅”开始以此类推，因此有了一年当中的农历五月对应的“午”月。“午日”说的就是“午月”的第五天，也就是指五月初五这一天。

古时候的小时候也不像我们现在用的是北京时间很简明。我们在影视剧经常听到午时三刻这个词，那么古人说的这个时间点是几点呢？古人把一天24小时分为子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时对应十二地支。也叫十二时辰，午时对应我们现在的时间是中午的11点-13点，午时三刻是将近正午十二点。古人认为在午时这段时间点系彩绳是最佳时间，当然地方不一样，习俗不一样，有的地方认为是早上，有的地方认为是傍晚。

2. “系彩绳”，古时候人们为什么要在端午这天系彩绳？需要哪些颜色？有什么说法呢？

古人们认为青、红、白、黑、黄这五种颜色代表着吉祥的，与“木、火、金、水、土”五行中的元素对应，同时又代表着“东、西、南、北、中”五个方位。民间人们认为这些对应是含有不可抗拒的神力的，所以用这五种颜色编成的绳索，有祈福纳吉、驱除灾难、驱除瘟疫，防范各种疾病，可以使人健康长寿等美好隐喻在里面。

这个系红绳的习俗起源于汉朝，在东汉应劭《风俗通·佚文》中记录：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。从这句话中也能看出，系着的这个红绳民间也叫它“长命缕”或者“辟兵绍”(躲避兵器的伤害)。 也能反映出当时在端午节这天，用五彩绳系在手臂上是很流行的。当然也可以系在手腕或者脚脖子等地方。关于五彩绳的诗句也很多，比如宋代李龏《端午日》中“高门高挂艾天师,玉臂还缠五彩丝”。唐朝元稹的《表夏十首》“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”等。

古时候由于医疗水平不发达，孩子夭折率很高，因此有着美好隐喻的五彩绳多系于孩子，当然也有女人和老人。叫法上于的叫“长命绳”、“长寿绳”等。随着朝代的更替，到了宋朝以后发展除了香包也叫香囊在《武林旧事》中记录“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带”。

3.什么时候取彩绳呢？我们既然带上就肯定要取下来，民间有两种说法，第一种说法，是从五月初五开始一直到到“七娘妈”的 生日也就是七月初七。解下来后连同金楮焚烧，隐喻着把不好的事情都给烧掉带走，比如疾病、瘟疫、灾难等。第二种就是在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，隐意着让河水将瘟疫、疾病冲走这样就会带来一年的好运。

4.“三午系彩绳，郎中跑断腿”，字面的意思看端午节这天系彩绳，郎中跑一天腿都跑断了也没生意。前后好像没有什么联系，如果只是从字面意思去理解确实不准确。那怎么理解比较准确点呢？

郎中，有的额地方叫先生，我们现在叫医生，在过去看病不像现在直接到医院或者诊所去看，完了顺便买点药。过去是人们将郎中请到家中来看病的，看完后只开药方不买药，然后家人按照药方抓药熬制。影视剧中是常看见的。

那“三午系彩绳，郎中跑断腿”话的意思应该是这样理解，如果不在端午节午时的这个时辰系上彩绳，隐喻就会出现不好的事情，比如病痛、灾难等，这样郎中就要一趟又一趟的往家里跑，腿都跑断了。用了夸张的说法来衬托出端午在这个时刻系上彩绳的重要性。

当然地方不一样习俗说法是不一样的。民间还有“早系彩绳午洒酒，所有疾病都溜走”的说法这个地域的人们，认为早上系红绳最好，中午把雄黄酒在房屋内外洒一些，雄黄酒在民间有驱散蚊虫的功效，蚊虫没有了疾病就没有了。

不管民间俗语怎么说，端午的习俗是人们对美好生活的向往，包含了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。你们觉得呢？有道理吗？

地支的阴阳属性及运行规则是什么？

地支的阴阳属性及运行规则是什么？

（龙源居士）

一、地支的本原含义及阴阳五行的属性划分：

地支的符号分别为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，共十二个，故称为“十二地支”，它们的本原含义如下：

子：古意通“孽”，指的是万物繁茂的意思。

丑：古意通“纽”，指的是用绳子捆住的意思。

寅：古意通“演”，指的是万物开始生长的意思。

卯：古意通“冒”，指的是万物冒土而出的意思。

辰：古意通“伸”，指的是万物伸长振作的意思。

巳：古意通“已”，指的是万物已成的意思。

午：古意通“仵”，指的是万物已过极盛之时，又是阴阳博弈的时候。

未：古意通“味”，指的是万物已成而且有了滋味的意思。

申：古意通“身”，指的是万物初具形体的意思。

酉：古意通“秀”，指的是万物十分成熟的意思。

戌：古意通“灭”，指的是万物消灭后归于土壤的意思。

亥：古意通“核”，指的是万物成种子的意思。

从十二地支的顺序来看，它与地球物理的变化存在着密切的关联，与十天干一样同样蕴含着世间万物从萌芽、成长、兴旺、衰退、消失的自然循环过程。人们在结合阴阳五行的理念后，它又变换出了更多的属性含义，简言之，单数（奇数）为阳、双数（偶数）为阴，即子寅辰午申戌为阳、丑卯巳未酉亥为阴。寅卯为木，巳午为火，辰戌丑未为土，申酉为辛，亥子为水。这样就使得十二地支的属性含义得到了更进一步的扩展，其具体的引申含义分类如下：

子：喻为纯阳之水，有江河湖海之称，其性猛情狂，浇灌万物，其性与天干壬水同，故为阳水。

丑：喻为纯阴之土，有厚泽田园之称，其性低湿质软而向阴，培木止水之能，其性与天干己土同，故为阴土。但丑土内具潮润之气，故而又称阴中湿土。

寅：喻为纯阳之木，有森林树木之称，有参天之象，其性坚质硬，栋梁之用，其性与天干甲木同，故为阳木。

卯：喻为纯阴之木，有花卉蔓草之称，有娇美之象，其性柔质软，情满人间，其性与天干乙木同，故为阴木。

辰：喻为纯阳之土，有城墙顽石之称，其性高亢质硬而向阳，孕育万物之恩，其性与天干戊土同，故为阳土。但辰土内具潮润之气，故而又称阳中湿土。

巳：喻为纯阴之火，有熔炉灯烛之称，有照明千家万户之象，其性柔情和，熔炉铸刚，灯烛路引，其性与天干丁火同，故为阳火。

午：喻为纯阳之火，有太阳光芒之称，有普照广袤大地之象，其性猛情烈，欺霜侮雪，沐浴万物，其性与天干丙火同，故为阳火。

未：喻为纯阴之土，有厚泽田园之称，其性低湿质软而向阴，培木止水之能，其性与天干己土同，故为阴土。但未土内具燥热之气，故而又称阴中干土。

申：喻为纯阳之金，有剑戟刀斧之称，其性坚质硬，肃杀万物，其性与天干庚金同，故为阳金。

酉：喻为纯阴之金，有珠玉美钗之称，其性柔质美，装饰人间，其性与天干辛金同，故为阴金。

戌：喻为纯阳之土，有城墙顽石之称，其性高亢质硬而向阳，孕育万物之恩，其性与天干戊土同，故为阳土。但未土内具燥热之气，故而又称阳中干土。

亥：喻为纯阴之水，有雨露山溪之称，其性柔情顺，滋养万物，其性与天干癸水同，故为。

十二地支不仅仅存在着上述这些基本属性的划分，还具备着其他更多的属性含义，大家可以参照和借鉴五行及天干的属性分类，同时，为了方便大家记忆与掌握，下面我们用表格来予以归纳：

十二地支阴阳五行基本属性表

为了更好地概括十二地支的相关属性，我们没有按照从子到亥的编排顺序，而是根据其主体需要来排列的，其中需要我们注意的有两点：一是注意命理的时辰划分，从今日晚23点至明日凌晨1点为明日的第一个时辰，即子时，而今日晚21点至23点为今日的最后一个时辰，即亥时，因为这与常规的24小时制的今明日时间段划分上完全不同，故须特别注意区分为要。二是对于月建（即月份）的判断一定要准确牢记，因为天上北斗星斗柄正月在寅位，一月（即农历正月）即是寅月而不是子月，正月起寅、二月起卯，然后以此类推，这与生肖及时辰以子（鼠）开头是不一样的，千万不可混淆，切记！如果是生于国外的人士，就依据当地时间为准，不必将其出生时间换算成中国的北京时间（东八区），只是定会出现季节、气候、方向等的不同变数，其推算规则也必须作出相应的变化与调整。下面我们再配以手盘（俗称掌中乾坤）结构图来方便大家更加直观地去理解和掌握。

二、地支之间的运行规则：

十二地支不仅仅具备上述等多种属性，而且其内部间还存在着生克制化等诸多关联。

1、合与化（地支六合）：

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。这六种组合我们称之为“地支六合”。所谓合，本是合好、团结、合作、牵绊的意思，但是，我们应当明白，合中亦有生克之分，即合中有生、合中有克两层含义。

合中有生有以下几种组合，寅与亥合，辰与酉合，午与未合，谓之合中有生。寅为木亥为水，水木相生；辰为土酉为金，土金相生；午为火未为土，火土相生。人生命运遇见此种情况，则表示人与人之间的关系开始很不错，而且后来也会更加越来越好。

合中有克有以下几种组合，子与丑合，卯与戌合，巳与申合，谓之合中有克。子为水丑为土，土水相克；卯为木戌为土，木土相克；巳为火申为金，火金相克。人生命运遇见此种情况，则表示人与人之间的关系开始很不错，但是后来却会变得越来越差。

同时，地支的合与化同天干一样，合是化的前提，化是合的结果，它们在一定条件下才能做到转化与发展。

我国民间一直流传着一句古话，人命带“六合”，若为月老，最易促成姻缘之喜。更有甚者，还把“六合”当成了男女八字合婚的主要标志信息，虽然略显牵强，但是仍然体现了人们对美好姻缘及人间爱恋的向往之情，编者摘抄旧时之《合婚歌》如下以供参考：

子鼠丑牛正相合，寅虎亥猪上等婚，辰龙酉鸡更相投，巳蛇申猴满堂红，午马未羊两相随，卯兔戌狗古来有。

现编者结合旧时之合婚歌谣按照韵律重新编排了以下歌诀：

子鼠丑牛爱最真，寅虎亥猪上等婚，辰龙遇酉凤求凰，蛇猴相见百事兴，午马未羊两相随，兔狗相遇情更深！

2、三合局：

申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。这四种组合我们称之为“地支三合局”。很多人会问，为何只有四行而无土局？《三命通会》中已经言明，“五行不言土者，四行皆土成局，万物皆藏于土故也”，所以，地支辰戌丑未齐全，则自作土局论。地支三合局实际上就是生旺墓三者成局，当然，言及生旺墓的说法，大家可能一头雾水，不知何意，出于编排上的考虑，我们将在后面介绍《十二长生表》（亦称《十天干生旺死绝表》）的篇幅中为大家作出详细介绍，在此，大家不必过多思考其形成与来源，仅需知道三者成局的理论即可，如图所示。

三合局又可分为生地半合局与墓地半合局两种。生地半合局是指前面两种地支组成的一个合局，如：申子合水、亥卯合木、寅午合火、巳酉合金，而墓地半合局是指后面两种地支组成的一个合局，如：子辰合水、卯未合木、午戌合火、酉丑合金。记住，第一个地支与第三个地支是不能成局的，生地半合局力量大于墓地半合局，当然两种半合局的力量均小于三合局的力量。半合局如图所示：

3、会方局：

寅卯辰三会东方木局，巳午未三会南方火局，申酉戌三会西方金局，亥子丑三会北方水局。会方局（也称三会局）不属于合局的种类，但是因为它汇聚了一方一季之力，其作用非常之大，我们也将它列于此处，以便于大家集中性掌握。我们根据地支的合局、会局力量的大小依次排列如下：地支会方局（三会局）、地支三合局、六合局、生地半合局、墓地半合局。会方局如图所示：

4、相生相克：

寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。

寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。

5、相冲（地支六冲）：

子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。相冲有两层含义。

一是为对位之冲，也是逢七而冲，从《易经》的八卦图上我们可以看见，子水在北（坎位），午火在南（离位），南北对恃，水火不容；丑土在东北（艮位），未土在西南（坤位），两两对恃，生死相搏；寅木在东北（艮位），申金在西南（坤位），两两对恃，金木相伐；卯木在东（震位），酉金在西（兑位），东西对恃，龙虎相斗；辰土在东南（巽位），戌土在西北（乾位），两两对恃，互不相容；巳火在东南（巽位），亥水在西北（乾位），两两对恃，水火相搏。

二是支中藏干相冲之意，何谓支中藏干，请参见后面第三章第四节篇章中关于“地支循藏”的内容介绍。子中癸水克午中丁火，午中己土克子中癸水，故子午冲；丑中辛金克未中乙木，未中己土克丑中癸水，未中丁火克丑中辛金，故丑未冲；寅中甲木克申中戊土，申中庚金克寅中甲木，申中壬水克寅中丙火，故寅申冲；酉中辛金克卯中乙木，故卯酉冲；辰中癸水克戌中丁火，戌中辛金克辰中乙木，故辰戌冲；巳中庚金克亥中甲木，亥中壬水克巳中丙火，故巳亥冲。

六冲中，子午相冲，子水冲克午火，而午火只是有冲无克；卯酉冲，酉金冲克卯木，而卯木只是有冲无克；寅申冲，申金冲克寅木，而寅木只是有冲无克；巳亥冲，亥水冲克巳火，而巳火只是有冲无克。这种对冲实际上就是相互克制的意思，地支的冲和天干一样也为逢七之冲，即相隔七位而冲，与相克意义在一定条件下是对等的，这六对组合我们也称之为“地支六冲”。

6、相刑：

所谓刑，刑罚之意也，多指触犯国家、集体、单位、学校等法律法规或规章制度等的事件，当然也有伤灾病痛之意，总之而言，大多是指不利于自己的人生状态，不过古人也有“君子无刑不发”的另一种说辞，据《鬼谷遗文》中载：“君子无刑定不发，若在仕途多腾达，小人到此必为灾，不然也被官鞭鞑”，因此，我们在理解时也要辩证地去看待它。刑分为三大类：子卯刑、三刑（寅巳申、丑戌未）、自刑（辰辰、午午、酉酉、亥亥）。

正如当代易学泰斗邵伟华先生在其著作《四柱预测学》中所讲，恩生于害，害生于恩。三刑生于三合，六害生于六合之义。如申子辰三合加上寅卯辰三位，则申刑寅、子刑卯、辰见辰自刑。寅午戌三合加上巳午未三位，则寅刑巳、戌刑未，午见午自刑。巳酉丑三合加上申酉戌三位，则巳刑申，丑刑戌，酉见酉自刑。亥卯未三合加上亥子丑三位，则卯刑子，未刑丑，亥见亥自刑。合中生刑，犹如夫妻相合反至刑伤之意。

子卯刑，即子刑卯和卯刑子，子为水，卯为木，子水生卯木，犹如母子关系，而两者相刑，如同母子反目成仇，伦常败坏，故子卯刑称之为“无礼之刑”。人命遇此，多因无礼之举造成犯法或生出祸端之困。

三刑有两种组合，即寅巳申与丑戌未。妇人遇此，多有损胎之灾，不利骨肉，但性颇廉直。

寅中甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，儿子刑克父亲，正是无恩之罪。巳中丙火刑申中之庚，申中之庚金，刑寅中之甲木等同上义。而寅中生火，刑巳中生金，巳中寄生之土，刑申中长生之木，申中长生之水，刑寅中长生之火，其不恤所生，互相克战，故寅巳申三刑称之为“无恩之刑”。人命遇此，多因知恩不报，或者以怨报德而陷害恩人，导致违反乱纪的行为发生。

丑中有旺水，恃旺刑戌中墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃尊而刑未之卑。未恃有旺土，刑丑中旺水，未恃有旺火，刑丑中辛金，戌恃辛金，刑未中乙木，这些局面都是倚强凌弱，仗势欺人，故丑戌未三刑称之为“恃势之刑”。人命遇此，多因仗势欺人，利用手中的权势，恃强凌弱而胡作非为，欺压人民或者他人，导致触犯国家法律法规等行为发生。

“无恩之刑”以及“恃势之刑”多涉及支中藏干的内容，可能大家在这里暂时还不能够理解其真正含义，希望结合后面“地支循藏”的篇幅学习就自然明白了。

自刑有四种组合，辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥。唐代沈芝曾说：“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便是刀剑刃头亡；辰午酉亥自刑，中年失明”等，其意则指刑为伤灾和牢狱之灾的信号，女命三合带三刑则伤夫败业。但是沈芝又说：“自刑怕火，若刑中有制，未可便以此论”，总之，自刑多是指不利于人生命运的标志。人命遇此，多因自我为达个人目的而自寻烦恼，或者为了个人欲望不择手段，最终造成自己犯法或者带来个人身体伤害等不良现象的出现。

7、相害（地支六害）：

相害者，指的是受害、被害、也有相克之意，据《珞琭子》中记载：“六害之徒，命有七伤之事”，古籍《金书诀》亦云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依，又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最为紧要。相害分为六种组合，即：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。这六种组合我们称之为“地支六害”。

子与丑合，未来冲丑，故子未相害；丑与子合，午来冲子，故丑午相害；寅与亥合，巳来冲亥，故寅巳相害；亥与寅合，申来冲寅，故亥申相害；卯与戌合，辰来冲戌，故卯辰相害；戌与卯合，酉来冲卯，故戌酉相害；辰与酉合，卯来冲酉，故辰卯相害；酉与辰合，戌来冲辰，故酉戌相害；巳与申合，寅来冲申，故巳寅相害；申与巳合，亥来冲巳，故申亥相害；午与未合，丑来冲未，故午丑相害；未与午合，子来冲午，故未子相害。总体而言，“六害”源于“六合”，大有因爱而生恨之意。

子未相害者，为未土旺，子水旺，名为势均相害，不利骨肉六亲；丑午相害者，为午以旺火欺凌丑中死金，名为官鬼相害；寅巳相害者，各恃临官，擅能而进相害；卯辰相害者，卯以旺木欺凌辰中死土，以少欺长而相害；申亥相害者，各恃临官，竟妒才能，争进相害；酉戌相害者，戌以死火害酉中旺金，为嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉则无事。

“六害”也和“六合”一样，被旧时的人们当成了男女八字合婚的重要标志信息，虽然亦有失偏颇，但是从另外一个层面也可以看见人们对于“六害”的重视程度之高，编者摘抄旧时之《忌婚歌》如下以供参考：

从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流！

8、相破（地支六破）：

破的象不明，易学界也并无定论，有说是外伤，也有说是指损失损耗，因此，我们也仅作了解和参考而已。相破的组合有六组，即：子酉相破、辰丑相破、寅亥相破、卯午相破、巳申相破、未戌相破。这六种组合我们称之为“地支六破”。

上面是对十二地支内部运行规律的一种外象直观描述，而合、化、生、克、冲、刑、害、破这八种关系又是在一定条件下相互依存、彼此转化的，因此，不必拘泥于其外象的表现，我们将在后面的章节学习中来逐步作出详细解读。

备注：以上内容摘自《龙易子平》

龙源堂

龙源居士

龙易传统文化研究中心

以文会友，以易结缘！

看千山飞度云水作画，品一泓流溢文儒衍秋！

弘扬中华传统文化，传承华夏民族经典！

(本文内容来源于龙源居士原创，版权归原作者所有)

备注：文中图片均来源于网络，版权归原作者所有