古代为什么有“住坟不住庙”的说法，这有何奥妙

我们中国人常讲：“古人云（曰）”——我们是一个重视民族传统的国家，所以特别的喜欢按照以前的行为规范行事，所以就有一句“古人云（曰）”：“古人可能有错，古话一定没错”。

关于“古人云（曰）”，大致分两种，一种是古圣先贤说的话，这类话有一个特点，说话者有名有姓，而且由于是古圣先贤所说，往往很雅致；另一种是平民百姓所说，就是所谓的“俗语”，来源于劳动人民，来源于大众，所以没名没姓，但每每读来，意义深刻！关于前者，有着数不清的例子，比如说，孔子曰：“三人行必有我师焉！”老子曰：“有无相生，难易相成！”等等，关于后者，那就更多了！诸如：“谷雨前后撒花种豆”等。

今天我就给大家介绍一句古语“住坟不住庙”。很多人可能会奇怪，庙是供奉神佛菩萨，自然神光护佑，祛除鬼怪，怎能不住？退一万步讲，就算不住庙，也不能住坟墓呀！那是死人住的地方！要招鬼也不是这么个招法！

下面，就让笔者给您讲讲这里边的奥妙！

为什么“住坟不住庙”？或者“宁睡荒坟不住破庙”？

主要原因是为了安全。

这是因为，在今天你可能认为的神圣场所寺庙道观，在古代却是藏污纳垢之地！说得更透彻，那里边可能会容纳强人——说穿了就是强盗。最经典的例子就是《水浒传》，里边花和尚鲁智深，他就是借助和尚身份掩盖强盗身份；另外一个就是入云龙公孙胜，就是借助道长身份掩盖。

有朋友可能会打破砂锅问到底，为什么庙里会容纳强人？这是由于以下几个原因：

第一，很多强盗走投无路，会投奔寺庙。

这里边又有两个原因，一来，中国古代要么崇佛要么信道，都是皇家亲自信仰崇拜，官兵一般不敢进入搜查；而来寺院也愿意收纳这些人，因为这些人往往会武艺，而寺庙往往所属在高山大川，会有绿林出没，请这些人可以起到看家护院的效果。投奔寺庙对这些人来说是一条活路。这里多说一句，强人走投无路，除了绿林外往往投佛找道，这主要看官方宠信什么，上文说了，中国古代要么崇佛要么信道，崇佛时投寺院，官兵不敢进；信道时入道观，官兵还是不敢进。

再多说一句，以上事项说的是唐代以前。唐代以后有了一种不成文说法，一入佛道门，前尘往事一笔勾销！所以，到了唐代以后，很多强人就不管官方宠信什么，犯了事直接捡一座佛庙或道观进入，就不会再担心了——许多官府也知道他跑到佛庙或是道观里，但是不去抓捕了，因为“前尘往事一笔勾销”了嘛，干嘛还要去麻烦？这也就成了一个潜规则！至于这种说法的来源（亦或是先例）就是大名鼎鼎的杨玉环入道观后嫁给公公唐玄宗的事。据说唐玄宗让她进道观就是为了洗净“前尘往事”，出来之后“杨太真”就不再是那个曾经嫁给寿王的杨玉环了！

据说唐代以后倒卖出家度碟（出家人的身份证）成了寺庙的一笔不菲的买卖！

第二，古代寺庙道观不事生产，所以就会有许多无赖子弟为了逃避生产进入寺庙道观，花钱买一份度牒，然后假扮和尚道士，过着无所事事的生活。这些人既不吃斋念佛，也不守规清规戒律，你若赶路，孤身入住，难免遭抢！

第三，施耐庵在《水浒传》中说:“原来但凡世上的人,惟有和尚最紧。”又把和尚总结成四字言语:“一个字便是僧,两个字是和尚,三个字鬼乐官,四字色中饿鬼。”和尚、道士成了色中饿鬼。这主要是因为古代并不像现在，虽然有许多高僧大德，但有的是不守清规戒律的花和尚。你一个良家妇女投奔寺庙，清白可能尽毁。

第四，有许多荒废的古庙，更不能住，因为会有许多强人暂时栖身在此。

总之一句话，住庙大大滴不安全。而与此形成鲜明对比的是坟，一座孤坟，什么也没有，自然不会遭到安全问题！如果有胆量的话，大可以保证身家安全！

当然，还有一种说法，那就是“坟前庙后，风水吉地”。很多人，特别是有钱的人家或是官宦人家，在择地建宅的时候往往会挑选建在坟的前边或者是庙堂的后边——注意，是建宅子居住，并不是直接住进去庙里——那么，这又是为什么？

这里边就有风水的作用在里边了。

坟，是埋死人的地方，又称“阴宅”，顾名思义，一般都挑选阴气十足的地方。这种思想源于道家，道家认为，盖天地由阴阳二气组成，在风水上，这两种气势均为山峦走向所规定，如果遇到平地，则气就会遗留在平地。如果有几座山都汇集到一块平地旁，那么几座山的气势都会汇集在这里。如果一块平地周围的几座山脉走的都是阴气，那么通过山势汇集到这块平地的就都是阴气，则那这块地方一定阴气极重，成为至阴之地，坟地一般都挑选这种阴气汇集的平地。

但是中国古代道家又讲求阴阳相生，物极必反。所以，当坟地将阴气全部汇集之后，坟前如果有开阔地段，那么阴极而阳生，反而成为阳气盛大的地方。阳气盛大的地方就为“阳宅”，便是我们活人住的房子。

而庙宇，阳气十足，上文所言，物极必反，各种阳气汇集到庙宇前面，则变成至阳的煞气，如果住在煞气集聚的地方，自然会伤及自身。所以要住庙宇必须在庙宇后边，那里由于庙前已经把煞气全部挡住，所以可以住人。

以上所说，都是古代文化的体现。它或是表明了一些古人的常识知识，或是表明了古人的一些蒙昧主义的猜测，这里边有真有假，有的还管用，有的已经失效了。

就比方说为了安全而住坟不住庙，在现代社会安定，宗教也已经逐渐规范，自然不会再有住庙不安全的情况——实际上，很多庙宇已经开发旅游，有了宾馆，有的是为了“实修”而建造宾馆，大可以住进去，既舒适又安全！

所以，对这些“古人云”，我们要辩证地，发展地，实际的去看待，不要泥古不化。其实，小到对这些“古人云”，大到对传统文化，不都应该这样的态度么？

农村俗语：宁住庙前、不住庙后，宁住庙左、不住庙右，有道理吗

在农村素来有：一命二运三风水的说法和讲究，尤其是对于家庭的住宅走向、布局，甚至是房屋的坐落高低，都有很多不同的说法，而且房屋周围有什么跟房屋有关系的，也有颇多的讲究，很多俗语老话之中，也都有类似的描述，像我们熟知的“前包后洼,不孤就寡””“门前不栽树，屋后不留窗”等等诸多的俗语，都是对于住宅的讲究，民间还有一句老话叫做：宁住庙前、不住庙后，宁住庙左、不住庙右，这又是啥意思呢？

宁住庙前、不住庙后：关于这种说法有两种解释，一种是比较科学的说法，也是过去的时候的真实写照，为什么这样说呢？在过去的时候，庙宇之中除了接受香火之外，还是很多散乱人员的落脚之地，庙宇之中很容易成为一些不法之人的落脚地，夜晚的时候会在此歇脚，而且什么样的人也会有，住在庙后的话，由于家的前面很容易洞察的一清二楚，很容易被一些不法之徒给盯上，做出一些不利于自己的事，而在庙前居住，有高大结实的后墙所阻挡，是能够起到一定的保障作用的。

还有一种说法就显得跟科学没有什么联系了，据说是住在庙后的话，前面庙宇的所烧的香火，便被自己在不知情的情况下，给收下了，这样的后果自然是很不好的，对于家庭的运势也会有一定的影响。而且这种说法在民间还流传很广，所以修建房屋，是不会选择在庙后盖的，而建在庙宇之前，则就相安无事。

宁住庙左、不住庙右：按照民间的风水说法，东方是为上、为大，东为左，右为西，东阳西阴，东大西小。所以在有庙宇或者遇到其他不利于房屋的话，要将房屋建造在左边，也被誉为紫气东来，能够接受东方的阳光照射，不论是从居住方面来说，还是从房屋走向来说，都是有益的，所以宁住庙左、不住庙右的老话，还是具有一定的参考价值的。

很多的农村老话俗语，有的确实是具有一定的道理，值得我们去借鉴学习，也有的老话随着时间的流逝，已经没有了存在的价值，对于这句老话，你有什么看法呢？欢迎大家补充评论留言。