1.关于“心无杂念”的古诗有哪些

1.《挽卫山斋》

年代： 宋 作者： 黄庚

武公后裔有仍孙，德望才名世所尊。

拟向山中专注易，忽传地下趣修文。

月楼不复赓诗句，春阁犹思共酒樽。

痛恨死生千古隔，西风吹泪湿秋云。

2.《入道诗十九首》

年代： 宋 作者： 王庆升

夜认长夫总一般，坎男离女共同欢。

专心直待阴阳足，却马休兵国自安。

3.《逍遥咏》

年代： 宋 作者： 宋太宗

论功须是一阳初，二八调和作楷模。

固济但牢封密闭，莫教中道有差殊。

依时消息专心记，在意停腾运火徐。

4.《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》

年代： 唐 作者： 白居易

我为江司马，君为荆判司。

俱当愁悴日，始识虚舟师。

师年三十余，白皙好容仪。

专心在铅汞，余力工琴棋。

静弹弦数声，闲饮酒一卮。

因指尘土下，蜉蝣良可悲。

不闻姑射上，千岁冰雪肌。

不见辽城外，古今冢累累。

嗟我天地间，有术人莫知。

得可逃死籍，不唯走三尸。

授我参同契，其辞妙且微。

六一閟扃鐍，子午守雄雌。

我读随日悟，心中了无疑。

黄芽与紫车，谓其坐致之。

自负因自叹，人生号男儿。

若不佩金印，即合翳玉芝。

高谢人间世，深结山中期。

泥坛方合矩，铸鼎圆中规。

炉橐一以动，瑞气红辉辉。

斋心独叹拜，中夜偷一窥。

二物正欣合，厥壮何怪奇。

绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。

简寂馆钟后，紫宵峰晓时。

心尘未净洁，火候遂参差。

万寿觊刀圭，千功失毫厘。

先生弹指起，姹女随烟飞。

始知缘会间，阴骘不可移。

药灶今夕罢，诏书明日追。

追我复追君，次第承恩私。

官虽小大殊，同立白玉墀。

我直紫微闼，手进赏罚词。

君侍玉皇座，口含生杀机。

直躬易媒孽，浮俗多瑕疵。

转徙今安在，越峤吴江湄。

一提支郡印，一建连帅旗。

何言四百里，不见如天涯。

秋风旦夕来，白日西南驰。

雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。

师从庐山洞，访旧来于斯。

寻君又觅我，风驭纷逶迤。

帔裾曳黄绢，须发垂青丝。

逢人但敛手，问道亦颔颐。

孤云难久留，十日告将归。

款曲话平昔，殷勤免衰羸。

后会杳何许，前心日磷缁。

俗家无异物，何以充别资。

素笺一百句，题附元家诗。

朱顶鹤一只，与师云闲骑。

云间鹤背上，故情若相思。

时时摘一句，唱作步虚辞。

5.《题黄景文诗》

年代： 宋 作者： 刘克庄

病叟懒亲灯久矣，得君贽卷阖还开。

专心致意刻成楮，有胆通身占断梅。

中的孟云非尔力，钻坚颜叹竭吾才。

旧时奇字今忘却，不是无人载酒来。

2.心无杂念的经典下一句

心无杂念的经典下一句是“忘我兼忘世”，这两句诗的作者是侯善渊，元朝词人，现存词作260首。是岳州平江人，7岁即有诗名。人要做到心无杂念需要明白以下道理：

1、人之所以痛苦，就是人过于在意追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

扩展资料：

心无杂念出自《酹江月》，全诗如下：

茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。镇日闲闲清澹泊，别有恬然活计。握固存真，心无杂念，忘我兼忘世。玉婴神变，自然与道相契。光明照耀十方，凝空灿灿，大阐非为细。遍纳无极通造化，物物头头俱济。掌握乾坤，完容法体，玉貌真清丽。超凡出世，上朝神帝。

其译文如下：

大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。

3.急求淡泊性情的诗句

李白《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这首诗写春山之静。此诗禅味极浓厚，用笔疏淡而传出含蓄丰蕴的诗情画意。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“山静”，所以人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。

无眠动归心，寒灯坐将灭。

长恐浮云生，夺我西窗月。

这既是一首情境交融的感怀五绝诗，也是一首喻禅示道的入禅诗。在禅诗中，明月多借指禅心、佛性，浮云多借指妄念、执着。

“无眠”与诗人们常用的“梦更长”的情境形成对比，说明凡心涌动，内心久久不能平静，难以成眠。于是诗僧起而静坐，借以灭却一颗浮躁的、忽明忽灭的心。

庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕。

正示西来千种路，郁密稠林是眼睛。

这首禅偈同洪寿的《有省偈》一样，昭示了禅宗要理。庭前古柏是从地上生长出来的，佛性本具，无须耕耙。这是自然之理，反之，耕耘也是长不出古柏的。

那空寂无尽的祖意佛性，有四万八千法门，处处皆可入悟，那密林中的树木无不闪烁着慧眼明晴。人一旦开悟，一切皆具佛性，一切处皆是修佛处。

踞地盘空势未休，爪牙安肯混常流。

天教生在千峰上，不得云擎也出头。

这是一首气宇轩昂、雄傲盖世的咏山明志诗。

首句寥寥七个字，将庐山狮子峰的气势表现得横空盖世：一“踞”一“盘”，如猛虎如神龙；而“势未休”三字，表现得更是引人无穷想象。此等大气磅礴之句，非大手笔难以企及。

一住寒山万事休，更无杂念挂心头。

闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。

这是一首自白诗，通过描写悠闲自在的生活，展示了超凡脱俗，无念无欲的心境。禅者应该非常洒脱自在，而身在世，心已超然物外。

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

此诗主要描写终南山的余雪，通过山峰与阳光的向背表现了各处不同的景象，又联想到山头的积雪消融后，丛林明亮，低处的城中反会增寒，景色虽好，不知有多少寒士受冻。全诗咏物寄情，意在言外，精练含蓄，朴实俏丽，意境清幽，给人以清新之美。