龙之九子——饕餮

饕餮，音 [ tāo tiè ]，是传说中的龙子之一，形似狼，好饮食。饕餮是食量特大的神兽，人们将贪于饮食的人称为饕餮之徒。古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

饕餮在文学作品里多作为神话形象出现，而除了书中记载，大量殷商青铜器的纹饰上也能找到饕餮的形象，人们把青铜器上睁着眼睛，张着嘴的纹饰名为饕餮。历史上出土的大量青铜器上都有饕餮纹饰。不过饕餮纹的样式并非一成不变，饕餮装饰纹样是兽面形象的总称，经过变形，有的分别以虎、牛、羊等几种动物为原型，主要截取其首足部分，经过夸大尖角、巨目、獠牙、利爪而成，更多时候是以棱鼻为中心，两个侧身的夔形对接，正好拼成一个正面的饕餮纹，最大特点是纹饰兽首有一对大大的眼睛。

饕餮纹不仅出现在青铜器上，还大量出现在贵族的生活中，用于房梁上、皮革上和帐篷上，甚至是在丝袍上。饕餮纹在古代的普及，象征“民以食为天”，这种夸张的面具常常出现在扉棱两侧，或者在器物腹部展开，是古人装饰的主导元素，饕餮是远古传说中最具视觉冲击力和神秘色彩的动物。

饕餮好饮喜食，是美食家，对从事餐饮、食品、农业行业的人情有独钟，是他们的守护神兽，要想做出色香味俱全的美食，一定不要忘了祈求瑞兽饕餮的多多加持。

龙生九子 不成龙 各有所好 饕餮是不是龙之九子呢？

饕餮(拼音：tāo tiè)，是中国神话传说中的四大凶兽之一，在中国志怪古籍《神异经》和《山海经》中都有关于它的介绍。通常人们用它来比喻贪婪的人，它样子古怪凶恶，古籍称它身如牛，人面，目在腋下，食人，当今的网络游戏常常将它当做boss。

而它的出身却有好几种说法，如饕餮是龙跟谁配的?饕餮是谁生的，今天探秘志小编就来揭秘饕餮的母亲是谁。

饕餮是不是龙之九子

中国神话中有龙生九子之说，但这九子当中并没有饕餮，所以可以肯定饕餮不是龙跟谁配的。在中国历史文献记载中，关于饕餮是谁生的有多种个说法，其中最认同的有两种，下面跟随小编一起去揭秘。

饕餮的母亲是谁

蚩尤是饕餮的母亲?

熟读志怪古籍的人常拿饕餮和蚩尤来比较它们谁厉害，而在这里探秘志小编要告诉你，当然是蚩尤。

根据《史记·五帝本纪》中记载，蚩尤败在炎黄二帝手下后被斩下首级，蚩尤身首异处后集怨气化身为饕餮，并具有了吞噬万物的能力，后来被黄帝用轩辕剑封印，并由狮族世代看守，也就是现在的守门石头狮子。

所以也有人称饕餮是蚩尤之子，它们之间的关系也可称为父子或“母子”。这也是饕餮母亲的第一种说法。

缙云氏之子

在春秋左氏传有记载，饕餮为缙云氏之子，而缙云氏又是与当时与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列的古老氏族之一。

原文中是这样记载的“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，聚敛积实，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

这个说法在《神异经》和《春秋》中都有记载，是最为认同的一种。

饕餮真的存在吗

历史与神话，因为年代久远和记载混乱等等原因，存在大量的矛盾和个人猜想，而通过历史遗迹的发掘后再和史料记载、民间传说等一一印证，是目前人类唯一的验证方法。

饕餮作为四大凶兽之一，它的样貌，能力，等等方面都太多说法和不确定性，最多的记载就是能吃，它的真正名称和原型早就埋在了不可复现的历史当中，如今大多都将它用来形容贪婪且不仁不义之人。

龙生九子不成龙，你知道是哪九个儿子吗？

今天聊聊龙的九个儿子。

汉代《西京杂记》最早提到龙九子：“有蛟龙从九子，逆上入河”，这里只是说到了龙有九子相随，没说这九个儿子是龙生的，更没提到这九子有什么不同。

再往后典籍无踪，直到明代的文渊阁大学士李东阳写的《怀麓堂集》说了一段渊源。

那天，孝宗皇帝传纸条给他：“老李啊，我早听说民间流传龙生九子，都有些什么名目？”

李东阳作为皇帝的文化顾问，居然仓促之间想不出来，他有点慌，托同事们一起找答案，最后在一本无名册子上看到了龙九子的记录，就以此答复皇上。

李东阳没说是哪本册子里翻出的，但就是那本神秘册子，奠定了现在主流的龙生九子的说法。

民间说龙比较好色，他和不同的动物杂交，生出了九个儿子。

龙子们不仅样子不同，癖好也不一样，我们欣赏各种古代物品和建筑时，留点心就能发现它们。

1.囚牛（音乐龙）

龙找到一头母犀牛，他俩生下了囚牛。

囚牛热爱音乐，所以它就总在乐器上出现，特别是龙头琴。

胡琴上不仅仅有马头，也有高贵的龙头，那些龙头就是囚牛。

纳西族胡琴

龙纹铜乐器

2.睚眦（音：牙字。战斗龙）

《战国策》提到睚眦必报的典故，这个词大家应该很熟悉。但在那时，睚眦还只是一种瞪眼怒目表情。

民间借用这个词，赋予了龙子老二的名字。

龙与豺狼结合，生了睚眦，睚眦具备战斗精神，喜欢厮杀。

因为好战，争强斗狠，他被融入到兵器上。在很多宝刀宝剑、长柄斧把柄吞口处，我们能找到睚眦的身影。

宝刀上的睚眦

我们看著名的青龙偃月刀，上面那个吞口兽就是睚眦。

3.嘲风（迎风望远龙）

龙与鸟生下嘲风，嘲风生性好冒险，它总是在屋脊上站立，朝着风的方向眺望远方。

中国古代大户人家，皇家园林，寺庙的屋顶上，总能看到许多装饰性的神兽。

因为在屋脊上的兽，就叫脊兽，嘲风属于著名的脊兽。人们相信有他在能镇魔消灾。

江苏镇江金山寺

上图是我在金山寺拍到的，骑鸡仙人后面照看队尾的就是嘲风。

嘲风有个弟弟叫狻猊，也混在前面的走兽队伍里，懂古文化的朋友不妨找找是哪一个。

4.蒲牢（大嗓门龙）

蒲牢是一种海兽。《东都赋》及注中说到，海里有鲸鱼，海边有蒲牢，但蒲牢很怕鲸鱼，拿鲸鱼敲打蒲牢，它就会大叫。

也许是因为它声音洪亮爱乱叫，又怕鲸鱼。慢慢的他就变成钟钮，甚至成了钟的别名。

有趣的是，我们在寺庙看到的敲钟的杵子就是一条鲸鱼。

拿鲸鱼去撞蒲牢，钟声会更响。

鲸鱼杵子

5.狻猊（音：酸泥，坐着抽烟龙）

龙和狮子生出狻猊。

我最早接触狻猊，是封神演义中说九龙岛王魔坐骑叫狻猊，他一站出来，就把周营的马吓得屁滚尿流。

据《尔雅》《穆天子传》所述，狻猊是狮子的意思，狻猊吃虎豹，原产于西域。

后来演变出说法，他爱好烟火，爱好端坐。

于是人们派他去蹲在香炉上，屋脊上。

狻猊颈毛飘逸，常在香炉上吸烟，喷云吐雾，这很符合东方装饰性，。

故宫脊兽狻猊

狻猊作为脊兽，排在龙凤后面，庄严端坐。

随着佛教深入传播，狻猊早就脱离了普通狮子的原型，独成一类，狻猊是大智文殊菩萨的坐骑，就是那个青毛狮子，西游记中他下凡两次捣乱，在乌鸡国，狮驼国都有他活跃的身影。

文殊的坐骑

6.霸下（驮碑龟龙）

龙与龟生出霸下，霸下喜欢背重物。

《西京赋》首次提到巨灵赑屃（音：必戏），后来民间也叫它霸下。

传说大禹治水时，霸下总是捣乱，大禹收服了霸下，让他帮忙运石头、筑堤，立了不少功劳，大禹把他的功劳写在碑文上，让霸下驮起来。

于是龟驮碑就成了一种文化，我们在旅行时能看到许多龟驮着碑，但又不太像乌龟。这时你就看他有没有露出牙齿，露齿的就是霸下无疑了。

山东曲阜孔庙的驮碑霸下

7.狴犴（音：必案，司法龙）

龙与虎交汇，生出狴犴。

最初狴犴只是监狱的别称，后来成了监狱装饰兽的名字。

传说狴犴急公好义，明察秋毫，讲公平，喜欢断案。

狴犴与公堂分不开关系，衙役拿着的肃静、回避牌子，都有一只狴犴趴在上面。

你在虎头牢，衙门，牢房上看到的兽，大概率就是狴犴了，他威严的脸部能吓唬罪犯，促使他们痛改前非。

8.负屃（音：负戏，文学龙）

负屃和霸下一样，都是龙与龟的孩子，只不过霸下在碑文下面驮着，力量型的种，负屃却是智力型，喜欢舞文弄墨，所以他盘踞在碑文顶部，成了文学的装饰物。

徐州乾隆行宫碑文

清代的石碑，特别是皇帝题字过的，总能看到有龙盘旋在顶部，也有龟在下面。

下回出门看到石碑别说不认识他们，霸下和负屃，一个在下，一个在上。

9.鸱吻（音：吃吻，灭火龙）

鸱吻，又叫螭吻，因为唇部像鸱鸢（鹞鹰），故而得名。他是龙和鱼的爱情结晶。

既然有个鱼妈妈，他难免有些水属性。

汉武帝时，有人上疏说：“鸱尾，水之精，能辟火灾”。

这个鸱吻也是个脊兽，而且总在屋顶正脊上出现，其用意也在于防火。

又因说他爱吞吃，所以就拿屋脊给他吞。武当山云上金殿，就有漂亮的鸱吻在吞屋脊。

武当山金殿

回顾一下，音乐家囚牛，战士睚眦，望风的嘲风，大叫的蒲牢，抽烟端坐的狻猊，驮碑的霸下，文学家负屃，法官狴犴，灭火兽鸱吻，放在一起看，龙子们异彩纷呈，热闹非凡。

以上说的是李东阳排列出的龙九子，最为常见。明代也有人提出过其他名单，但内容大同小异。

古希腊神话的宙斯，因为多情演绎出了很多故事。我们的中国龙也毫不逊色，显得风流而可爱。

龙生九子是明代才定下来的，那时正值宗教艺术盛行，龙纹雕刻可以在各类器物上看到，民间赋予了他们智慧，又经文化人记录整合。才有了这一幅完整的龙九子文化图卷，雄壮矫健，美轮美奂，代表了人们心中吉庆祥瑞的祝愿，值得每一个中国人去探究和发现。

我们每一个中国人，既然号称龙的传人，不也是龙子龙徒嘛。

最后留个问题大家想想：

贪吃的饕餮（音：涛帖）、看门的椒图、发财的貔貅，他们是不是龙子呢？

本文插图由漫画家郑多强绘画。

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“嘿哈，认得吗？我也是龙子”

中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（三十八）

“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。

（卷之三十八）

本章节导读：本章节更新姓氏

母 宁 南 区 盘 朴 普 覃

母氏图腾释义

【释义】母，本义是哺育,即牧。古文母字像一个人两手抱子哺乳状.母又通毋。

得姓始祖：齐宣王之弟

始 祖 地：山东淄博、河南淮阳

郡望堂号：平昌、河东；平昌堂

当今排序／人口：第487位／约6万

【起源】母姓主要源自：妫姓、田姓

1、源于妫姓，出自春秋时期陈国胡公满后裔公子完的封地，属于以封邑名称为氏。

2、母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

3、母姓融入少数民族姓氏

母姓早期为汉族人，因历史的变迁、移民、避难、统计出错等原因，迁徙到少数民族地区，而演变成今天的如：回族、满族、蒙古族、羌族、土家族、藏族、苗族等等。

如今的四川省北川羌族自治县就生活着大量的母姓后裔。其祖先是因避难而到北川。

明朝时期，明王朝为平衡国内人口分布，加速经济建设，举行了数次大规模的迁动，期间，有整村回民迁徙到一个地方，姓名用原地方名。今宁夏泾源县回族聚居地有毋家沟，指以地名为汉化姓氏，称毋氏。

宁氏图腾释义

【释义】宁的本义是安宁、安定。宀是古代的一种房子，表示有房子住。中间是一个心、一个四，表示饮食无虞，可以安心，宁静，表示有家、有食，过上了好日子，人很安心。

得姓始祖：秦襄公、卫康叔

始 祖 地：河南获嘉

郡望堂号：齐郡；达孝堂、戌德堂

当今排序/人口：第197位/约68万

【起源】宁姓主要源自：嬴姓

1、源于甯（nìng）姓的错误化简，甯姓起源见词条“甯姓”。

宁（níng）、甯（nìng）本一姓，春秋时卫大夫甯俞之后，见《名贤氏族言行类稿》。

2、误传出自嬴姓，以谥号为氏。据《姓纂》和《急就篇》记载：“宁氏与秦同姓，秦襄公曾孙谥宁公，支庶因以为姓。”春秋时期，秦国国君秦襄公有曾孙去世后谥号“宁”，其支庶子孙有以其谥号“宁”为氏，世代相传姓宁。

但已有考古文物铭文证实（《文物》1978年第11期），秦宁公实为秦宪公，将“宪”错为“宁”。

据《史记·秦始皇本纪》，秦襄公曾孙是“秦宪公”。1978年1月，在宝鸡县杨家沟太公庙出土的秦器中，有秦公钟和秦公鎛各一套，从拓文字形看，名显是“宪公”，而决非“寜公”（见《文物》1978年第11期）。既然没有“秦宁公”之说，“甯氏源于秦宁公”这纯属以讹传讹两千多年的误传，应予废止，目前也尚未发现源自嬴姓甯氏族谱。

3、出自后周柴荣之五子曹王嫡后柴熙让；柴熙让原名柴祖训，出生于后周显德二年（公元955年），五代后周周世宗柴荣第五子，柴守礼之孙、柴友之曾孙、柴成诏之玄孙，祖籍古称河北邢州龙冈县。

后周显德六年六月即（公元959年6月）与其兄柴宗训即周恭帝同时受封，祖训先封为左骁卫上将军，接着又封为燕国公；同年八月周世宗柴荣病逝，其兄柴宗训即位是为周恭帝，恭帝又封其弟柴祖训为曹王，受封曹王后祖训移居至古称河南洛阳彰善里之地隐居，后周显德七年（公元960年）赵匡胤篡位自封皇帝后赐柴祖训名为熙让，从此又称柴熙让。

宋雍熙元年（公元984年），柴熙让因担心当时的皇帝宋太宗赵光义进行加害，于是秘密从当时隐居地河南洛阳彰善里携带当时只有五岁的儿子柴少婴南下逃难，一开始逃到古城金陵（现在的江苏南京），后又继续南逃至吉州庐陵彰华镇（现江西省吉安市永丰县藤田镇）。柴熙让因被当时彰华镇美丽富饶的景色所吸引，觉得该地很适合居住、生活，于是就决定在当地留下不走。恰好此时朝廷派出的官军也一路尾随追来，关键时刻曹王立即脱下蟒袍和鞋，并将鞋放在一口池塘边然后将蟒袍扔在池塘里造成投水自尽的假象。果然当官军过来后看到他的鞋在池塘边上而衣服却浮在池塘里时就误以为他投河自尽了，于是官军就放弃追赶带上他的鞋子和衣服回京复命去了。为了纪念这一事件，老圩村那口池塘从此就叫“龙袍塘”。

躲过官军后，曹王来到老圩村一个老妪的门口扣门问老妪贵姓，老妪告诉他自己姓宁。于是曹王请老太婆收留他以躲过灾祸，就这样曹王隐姓埋名同时也为报答老妪救命之恩于是就改柴为宁并做了老太婆的义子，同时也将其五岁的儿子柴少婴改名为宁少婴。这就是老圩村宁姓族谱上记载一世祖曹王柴熙让南逃至江西省吉安市永丰县藤田镇老圩村并改为宁姓的历史由来。

曹王柴熙让在老圩村娶当时李姓女子为妻，但并未生育子女，宋大中祥符元年（公元1008年）在我村逝世，享年53岁，死后葬于老圩村，其坟墓虽历经千年但由于中途一直维修所以现仍保留完好。

曹王为老圩村宁姓族人一世开基始祖，其子柴少婴为二世祖。柴少婴生有五子分别取名宁伯阳、宁德阳、宁叔阳、宁景阳、宁庆阳。其中长子宁伯阳于宋大中祥符年间为谋生先迁于现江西省赣州市宁都县，而后其子女又迁居于现江西省抚州市一带包括抚州市崇仁县、宜黄县、乐安县、南丰县等地；次子宁德阳迁居于现广东省韶关市英德市一带，据族谱记载该子孙清雍正年间就发展为一大姓家族；第四子宁景阳迁居于古称湖广即今湖南一带；第五子宁庆阳迁居现湖南郴州桂阳县一带。

第三子宁叔阳仍留在老圩村为村第三世祖，现我村宁氏族人即为宁叔阳的后人。从一世祖曹王繁衍至今，我村历经一千一百多年现发展成为拥有宁氏族人3000多人、10房支系的宁姓大村。而这其间又陆续有族人由于经商、做官及谋生等原因迁居外地，这其间包括两宋期间第七世有族人因在江西省樟树市做县令而迁居于樟树市，第十一世有族人因经商而迁居于浙江、江苏镇江一带及山西省临汾市稷山县等等。据族谱记载这些地方有的也发展成人数众多的宁氏大姓村。

4、源于满族。

①、满族宁古塔氏（又做寗古塔、寗吉塔 、宁塔，锡伯族姓氏作宁武图），原系地名，后以地名为氏。凡八派，出宁古塔、绥分、讷殷、虎尔哈、和佟吉、倭济、萨鲁城新村、哈达等地，见《钦定八旗通志》。汉姓为宁（níng）氏、刘氏。

②、满族宁佳氏。世居宁古塔，见《钦定八旗通志》。汉姓为宁（níng）氏。

③、承德满族宁姓是镶白旗满洲嘉木湖伊尔根觉罗氏。远祖“纳木占巴颜“之弟“噶哈善哈思瑚”是嘉木湖城的领主，为努尔哈赤起兵统一女真各部的主要联盟部落首领之一，为清代第一额驸。

后其家族几经起落，由镶黄旗改隶镶白旗乃至散布各旗皆有，而乾隆年间宁安为笔帖式，其携子弟一支则移居承德，到宁安曾孙辈始随名冠汉姓，形成了承德满族宁氏的主体。

5、源于蒙古族。

①、蒙古族宁佳特氏（与满族宁佳氏同源），世居察哈尔，见《清朝通志·氏族略》。汉姓为宁（níng）氏。

②、蒙古族俄格德格氏，系斡亦剌惕氏分支，见《蒙古姓氏》。汉姓为宁（níng）氏。

③蒙古族宁嘎德氏（又作宁嘎惕），一以山名为氏，二出自囊嘉台，见《蒙古姓氏》。汉姓为宁（níng）氏、王氏。

④、蒙古族吉喇特氏（又作吉雅特、吉雅德 ），见《清朝通志·氏族略》，汉姓为宁（níng）姓、汪姓。

6、水族、壮族、布依族、瑶族等民族均有宁（níng）姓。

南氏图腾释义

【释义】南，“南方也”。甲骨文中的南字似鏄类的乐器，是一种盛传于南方后又传入中原的乐器。南与鼓、磬均为打击乐器。区别是：磬是实心的，鼓是皮包的，南是空心的。用金属制作。

得姓始祖：古南国国君（商中期）

始 祖 地：河南南阳、濮阳、淅川、安阳

郡望堂号：汝南；忠义堂

当今排序／人口：第275位／约27万

【起源】南姓主要源自：姬姓、姒姓、张姓

1、出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。

2、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

3、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡(今山西)，其后代子孙以地名为姓，称南氏。

4、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。

5、出自他族，满族南姓来自那拉氏；今汉、藏、满、回、蒙古、朝鲜、僳僳等民族均有南姓。

6、出自张姓，避祸，改为南姓。明孝宗孝康张皇后为人贤明，曾修兴济减河(天津娘娘河)、建青县盘古庙等好事，而其两兄弟却仗皇亲一贯仗势欺人、横行乡里，张皇后死后明世宗下令将其问斩。1547年前后，子孙四处逃跑，四个方向便演化为后来东、南、西、北四个姓氏，南姓由此而来。

区氏图腾释义

【释义】区（ōu）的本义是一种古代容器。四升为豆，四豆为区。区，又有藏匿之意。

得姓始祖：欧治子之后（春秋剑王）、无疆

始 祖 地：浙江临安

郡望堂号：桂阳、岭南、平阳；八剑堂

当今排序／人口：第291位／约19.9万

【起源】

1、春秋时匠人欧冶子，居住欧余山，以冶炼锻造兵器出名，以欧冶为姓。后去欠字为区姓。欧与区音同。

2、夏朝帝王少康子无余，被封于会稽，建立越国。春秋时被吴国灭。十九年后，钩践又复国。到钩践六世孙无疆为王时，被楚国灭，无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部，以山南为阳，子孙以封地山名和封爵名为氏，形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。

区(ou)姓：

大禹治水，身先士卒，因公忘私，过门不入！

周行天下，还归大越，登於茅山，会计诸侯。

少康中兴，恐失禹祀，封庶子予，号曰无馀，

留守大越，嵞山禹冢，复立禹庙，薪火相传。

商代夏後，与中国绝，隐数十世，吴人侵越，

允常称王，团结越人，扺抗外敌，吴越相争！

越子区冶，无馀之後，越大夫子，博通天地，

允常礼聘，区冶铸剑，湛庐神锋，旷古绝今！

赐封湛王，冶子不受，隐居隩区，平阳区邑，

区冶启姓，平阳望族，夏越世家，源远流长。

盘氏图腾释义

【释义】盘的本义是一种敞口扁浅盛器，其质地可以是陶土、木质、石料、金属、陶瓷等。

得姓始祖：盘瓠、盘庚

郡望堂号：巴南

当今排序／人口：第499位／约6万

【起源】盘姓主要源自：姬姓、子姓

1、源于盘古氏，出自上古传说中开天辟地的盘古氏，属于以先祖名号为氏。据史籍《述异记》记载：“盘古氏，夫妇阴阳之始也，天地万物之祖也，今南海中盘古国人以盘古为姓。”在盘古氏的后裔子孙中，有日御十日族汤氏主体，称汤盘氏，后分衍简称为汤氏、盘氏。近有学者认为，“盘瓠”即“盘古”的谐音，而“盘”与“汤”二字同义互假，所以盘瓠族即是汤古氏崇日部族，盘瓠承袭了汤古氏族号，故为汤氏，又称盘瓠氏。后来，盘瓠与商女(商，读音作tāng)先后生下了十子三女，汤喾赐外孙子、外孙女门为汤古氏、汤水氏、汤木氏、汤盘氏、汤元氏、错氏、盘氏、蝼氏、蚁垤氏、屠羊氏、女宫氏、公羊氏、顿丘氏，号称“汤厝十三姓”，史称此为盘氏之源正宗。

在传说中，盘古氏的直系后裔为汤蚩尤，为姜姓部落联盟的首领之一。炎帝因汤蚩尤善战英勇，在汤人中视其为“战神”，因为“鸱枭”（猫头鹰）被汤人视为“斗鸟”，因而其部以鸱枭为图腾。后来黄帝轩辕氏击斩汤蚩尤，封其子为“缙云氏”，领黄帝朝的夏官之职。后缙云氏南迁至洞庭湖地区，建立了史书中所称的“三苗国”，其族大多演化为苗族、瑶族、畲族，史书合称“三苗”。三苗族人以鸱枭为图腾。今有许多苗族、瑶族同胞认为，其祖汤蚩尤被轩辕氏斩首，其首落地化为“饕餮”，所以缙云氏后世之王又称“饕餮”。“饕餮”，是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是胆大无比，什么都能吃、都敢吃。后饕餮与雌龙结合，生下的龙子称“貔貅”。貔貅没有肛门，比它老爸饕餮还厉害，不光能吃，而且专吃金银玉财珠宝，吃了还不拉，被后世人们用来当作敛财守富的神兽。据孔子第十一嫡孙、西汉时期著名经学家孔安国考证：“缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。”汤蚩尤族居地曰“缙云”，“缙”字简笔为“晋”，所以其间之地称为“晋水”、“晋州”、“晋陵”等。汤（唐）尧时期，帝尧任用姚重华为摄政，遭到了日御十日族的强烈反对，饕餮率领三苗族部落联盟参加了十日族的反叛，姚重华便假借汤（唐）尧的名义南征三苗，结果饕餮战败，姚重华便奏请汤（唐）尧，将三苗族流放到雍州三危地区（今甘肃玉门），逐渐融入了西戎族。

在典籍《集韵》中对汤氏、盘氏的解释：“婸因荡”，因荡、汤、偒三字同义通用，所以解释为“汤人”、“偒人”，其中的主体群落形成了历史上的濮族。濮族于诸多部落融合，在春秋战国时期称百濮族。殷纣王时期，濮族人为了反对商殷贵族的压迫，与庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭等族共同参加了西周部落联盟，在周武王姬发灭商的战斗中，濮族人做出了巨大的贡献。至周顷王姬壬臣二年（公元前611年），江汉地区的百濮族人又联合庸人、糜人、戎人叛楚，迫使楚国订立了盟约。后来在周景王二十二年（公元前523年），楚平王熊弃疾出师从水上乘船击败百濮族，迫使百濮族人大规模地向西南地区迁徙，散居在云、贵、川、湘等省区，盘氏族人即为百濮族人的后裔。

在史籍《史记·五帝本纪》中记载：“三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝请……迁三苗于三危，以便西戎。”《史记》中所指的荆州三苗，今属湖南、湖北两省之地，统称“荆湖”。宋朝时期在湖南设荆湖南路，在湖北设荆湖北路。因三苗汤姓的祖籍为荆湖，所以在唐朝时期，汤氏世袭荆湖都统，后因唐朝荆湖都统汤振麟有功于大唐王朝，曾被封为中山侯。

2、源于姬姓，出自上古传说中帝汤喾之女婿盘瓠，属于以先祖名号为氏。黄帝轩辕氏的孙子颛顼，因承袭了伏羲氏太阳王的徽号，遂称“高阳氏”。因“阳”与“婸”、“荡”、“汤”、“偒”同义互假，所以，高阳氏颛顼，又称“汤颛顼”。帝颛顼最初活动在江水（今四川）一带，其让儿子吴回作火正祝融，因而吴回改习祝融氏汤黎的火文化和崇日之俗。后吴回与鬼方氏（今湖北随县方城山）联姻，让儿子陆终氏娶了鬼方氏的女儿女嬇为妻。鬼氏属于汤狼氏犬戎族，因与方氏融合而称“鬼方氏”，鬼方氏又曰“汤氏”。

据《黄姓族谱》记载证实：“陆终娶鬼方氏之女汤氏，生惠连，惠连封黄国，因以为姓。”因此，鬼方氏之女又被称为“汤嬇”。

在史籍《史记》中记载：“汤嬇剖腹生六子，分别为昆吾（昆仑）君已樊，参胡国君斟惠连、大彭国君彭篯、刽国君妘求言、曹国君曹安及楚之先祖芈季连。帝汤喾代高阳氏汤颛顼而有天下，鬼方氏戎族不肯臣服而发动叛乱，帝汤喾欲借此机除异，则命火正吴回统率火师前去讨伐犬戎族叛乱，吴回却因剿灭不利，被汤喾借故所杀。帝汤喾则命女婿盘瓠讨平犬戎族叛乱，封其为南王，统领犬戎部族；因盘瓠不学无术，被北人蔑称‘南蛮王’”。在史籍《玄中记》中也记载：“高辛时，犬戎为乱，帝之狗曰盘瓠，去三月而杀犬戎，以其首来，帝以女妻之，不可教训，浮之会稽（浙江）东海中，得地三百里，封之，生男为狗，女为美人，是为犬封氏。”巴南、桂北的瑶族盘氏，称盘瑶，与冉氏、元氏、巴氏、李氏、田氏为瑶族六著姓。而畲族盘氏与蓝氏、雷氏、钟氏则为四著姓。据《盘氏宗谱》和神话相传：其始祖龙麒卫国有功，高辛帝赐配第三公主，生三男一女。帝赐长子“盘装”就姓盘，名自能，受封南阳郡“立国侯”；次子“篮装”就姓蓝，名光辉，受封汝南郡“护国侯”；三子“雷公云头响得好，朱笔取姓便姓雷”，名巨佑，受封冯翊郡“武骑侯”；一女名淑玉，招婿姓钟，名志琛，受封颍川郡“国勇侯”。这一传说，畲族人民世代相传，家喻户晓。

注：

盘瓠为昆吾（昆仑）君已樊的后裔。在典籍《周易·说卦》中注释：“艮为狗，正西昆仑狗国”。艮，指山，在周卦中属狗，因此，史籍《玄中记》中所记载的“帝之狗”，实际上是指女婿盘瓠来自昆仑山，为山民，并不是说盘瓠是狗。盘瓠之后裔子孙，有以先祖名字“盘”为姓氏者，称盘氏，简化字为盘氏。畲族盘氏族谱中所说的高辛帝，指帝喾，即黄帝的孙子，少昊的儿子，上古传说中的五帝之一。其时，帝喾只是一个部落联盟的首领，谈不上立郡封侯。因此，所谓南阳郡“立国侯”、汝南郡“护国侯”、冯翊郡“武骑侯”、颍川郡“国勇侯”等称号，只是寄托了畲族同胞对祖先美好崇敬的愿望。

3、源于子姓，出自商王朝君王盘庚，属于以先祖名字为氏。商盘庚，是商王朝第二十代君王的帝号，他的名字叫子甸。商王朝中期，盘庚在子奄即位以前，因连续九世诸弟子争夺王位，不断第引发内乱和屡次迁都，使得国势已经衰落。商盘庚即位以后，不顾贵族和平民的反对，毅然决定把都城迁到殷。迁都以后，商盘庚着手大力整顿、改革朝政，他行商汤之政，抑制贵族，兴修水利，奖励农耕，使衰落的商王朝又开始出现生机。传到到商盘庚的孙子、第二十三代商武丁子昭的时候，商王朝达到了鼎盛时期，国土面积东到大海，西到陕西西部，北到辽宁，南到长江流域，成为当时世界上面积最大的国家。在商盘庚的后裔子孙中，有以先祖帝号名称为姓氏者，称盘庚氏，后省文简改为单姓盘氏、庚氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

在史籍《万姓统谱》中记载的：“明隆庆中有盘铭者，曾任江苏省武进县丞；望族在巴南郡。”当为盘庚的后裔子孙。

朴氏图腾释义

【释义】朴，“树皮也。”，朴的本义是“树皮”。引申有表面之义，如朴素。在这里，朴读（pu），仆音。作为姓氏，还有一种读音（piao），瓢音。

得姓始祖：朴胡

始 祖 地：四川巴蜀

郡望堂号：巴郡

当今排序／人口：第293位／约25万

【起源】

1朴姓最早起源于东汉时益州（今大致为四川）巴郡。据《三国志·魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”

2.如今吉林朝鲜族此姓甚多，这是朴姓的另一个来源。

普氏图腾释义

【释义】普，本义为丈夫。唐朝时西南吐番人称成年男子为普。普字在小纂中写成上下结构，上面为两个“立”字，下面一个“日”字。表明随着岁月的流失，人慢慢的“站立”起来，预示长大、成熟。

得姓始祖：普乃氏

郡望堂号：河南洛阳

当今排序／人口：第331位／约21万

【起源】

1、源于鲜卑族，出自古代鲜卑族拓跋氏，属于以先祖名字汉化为氏。南北朝时期，北魏献文帝拓跋弘，即北魏的第六位皇帝显祖献文皇帝，把北魏王朝拓跋氏皇族分为七个部分，以七个兄弟分别统率之。其中，北魏献帝的第二个哥哥原名为拓跋·普乃，其后裔子孙中有以其名为姓氏者，称普乃氏，其后分衍有普屯氏、普周氏、普六茹氏等。在北魏孝文帝实施汉化政策后，普乃氏、普屯氏、普周氏等，有省文汉化为单姓普氏者，亦有改为周氏者。

在史籍《魏书·官氏志》中记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”后来北周、隋朝时期著名的的上柱国周摇(普乃·摇、车非·摇)，就是北魏献文帝次兄拓跋·普乃的普乃氏后代，其后再次衍派了一支普氏，世代相传至今。

2、源于彝族，出自彝族普除普氏族，属于以氏族名称为氏。在少数民族彝族中有普除普氏族，后取其首音的谐音“普”为汉字单姓，称普氏。据史籍《史记·西南夷列传》的记载，先秦至两汉时期，彝族被称作“嶲”、“昆明”，处于“随畜迁徙，毋常处，毋君长”状态，就是彝族的先民，如今仍聚居在马头山、底尼、阿戛米等地。据史学界一些专家的考察，认为彝族祖先有可能是洪水时代的古滇人，从易门甲浦菜子山、赵普寨子山两个新石器遗址发现的石器、陶片来看，易门早就有古人类居住，这些土著古人与南迁的一部分氐羌族融合成为当地较早的彝族先民。水塘乡的普氏家族，祖籍在南京，迁至昆明数代后，又被外族驱至易门浦贝，最后又被逐到水塘乡一带。普氏家族有四兄弟分别占居了红木箐、上村、阿戛米、三棵树等山寨。新华浪巴铺的普氏族人在明朝时期入滇，先落籍定远，后分支庙门，元年(公元1912年)移居浪巴铺)。而凹里簸普氏族人则氏在清朝光绪年间从牟定秧田冲迁入。

自两汉以后，内地汉族人民因各种历史原因陆续迁入云南，部分辗转至易门，与当地的土著彝族先民来往密切，互相融合，世代繁衍，形成了现在的彝族同胞。

3、源于蒙古族，出元朝时期蒙古族普鲁部落，属于以部落名称汉化为氏。

⑴.蒙古族普鲁氏部落，元朝时期据驻毗沙普鲁地区(今新疆于田)，毗沙在清朝时期称“于阗”，但非汉、唐时期的于阗(今新疆和田)，普鲁地区以盛产昆山美玉和葡萄干。“普鲁”，汉义为“火山”之意，普鲁氏部落以为部落名称，其族人在明朝初期即以谐音汉字改为普氏、鲁氏、陆氏等。

⑵.元朝时期，江苏常州出了一位蒙古族状元叫普颜不花，列蒙古人、色目人进士榜，是元至正五年(公元1345年)的右榜状元。普颜不花虽是蒙古族人，但其家很早就落籍定居在江苏常州市下辖的古溧阳县杨庄乡沙涨村，他的祖父沙里的威是元朝溧阳路的“达鲁花赤”，并于元元统元年(公元1333年)在沙涨村置地建房，溧阳就此成为普颜不花的祖居地。后来，普颜不花在临终前的遗书中写道：“吾家居溧，已阅数世……”普颜不花逝世一年不到，元朝灭亡，其家乡的后裔子孙和族人皆改汉姓为普氏，成为今溧阳市普氏一族之祖。

（3）元朝成吉思汗之后，家谱从元朝忽必烈开始，祖姓“奇洛温”，后改为“普”，世居山西运城垣曲峪子村。

4、源于鄂温克族，出自鄂温克族达普图部落，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族达普图氏，亦称大卜苏氏，世居黑龙江雅鲁河(今黑龙江嫩江支流雅鲁河流域)。后有满族引以为姓氏者，满语为所Daputu Hala。

清朝中叶以后，鄂温克族、满族达普图氏多冠汉姓为普氏、达氏、图氏等。

5、源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族赫舍里氏，亦称何舍里氏，满语为Heseri Hala，是满族最古老的姓氏之一，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的纥石列氏，以及金过时期女真族纥石烈部，以部为姓。世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、伯都讷(今吉林松源)、长白山、多尔济河、黑龙江色钦及穆理哈村、塔散堡(皆今辽宁锦县南塔山)等地。后多冠汉姓为何氏，亦有普氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏等。

⑵.满族嘉布塔喇氏，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏，满语为Giyabutala Hala，世居辉发(今吉林柳河)、尼雅满山(今长白山地区)等地。后多冠汉姓为普氏、贾氏等。

⑶.满族普佳氏，满语为Pugiya Hala，世居杏山地区(今辽宁锦州)。后多冠汉姓为普氏、蒲氏等。

6、源于韩原之战，普氏族人原为晋国前锋将领。一次战役中，晋国战败，将军带领前锋将士举旗沿着黄河龙门大峡谷向上游撤离，高原途中遇一庙宇避难，寺院中仁慈方丈和尚提笔在“晋”国战旗上添了两点，巧妙地将“晋”国战旗挥毫变为“普”族旗帜，将领们才得以成功脱险和避难。从此，将领们以“普”为姓。黄河中游的龙门，镇上居住有“普”姓氏家族村落。普族村落1995年曾发现战国时期青铜古币“晋半斤”。

7、源于鲜卑族，出自古代鲜卑族首领拓跋氏，属于以先祖名字汉化为氏。普氏是一个相当古老的鲜卑族姓氏，在西晋末十六国时期就已经有普氏族人生息繁衍，著名的宋朝姓氏学大家王应麟就在《姓氏急就篇》中记载：“普氏，后汉十姓有之。”王应麟所指的“后汉”，并非是东汉王朝，而是指十六国中的汉赵国，即西晋末期匈奴北单于刘渊于晋惠帝司马衷永安元年(汉赵高祖元熙元年，公元304年)自称后汉王之后所建立的国家，其时，汉赵国中即有鲜卑族普氏族人生息繁衍，而且还是其国中著名的十大姓氏之一，源出当时鲜卑族索头部的首领拓跋·普根。拓跋·普根，公元？～316年待考，西晋末期鲜卑索头部首领、代王，他在公元305～316年开始统治索头部中部领土，至公元316年成功统治索头部全境，是后来南北朝时期北魏皇族的先祖之一。拓跋·普根的父亲就是著名的为拓跋·猗卢，拓跋·贺傉、拓跋·纥那皆为其兄弟。

晋惠帝司马衷永安元年(汉赵高祖刘渊元熙二年，公元305年)，拓跋·猗卢在发动击败汉赵高祖刘渊之战后病逝，拓跋·普根继其位，统有索头部三部之一的中部。西晋愍帝司马邺建兴四年(汉赵烈宗帝刘聪建元二年，公元316年)，当时的鲜卑索头部大首领即代王拓跋·猗卢(北魏桓帝)与西晋关系很好，曾出兵协助西晋王朝数次击败匈奴北单于刘渊于西河郡、上党郡。不久，拓跋·猗卢被与刘渊勾结密切的其子拓跋·六修所弑。拓跋·普根闻讯后，迅速率索头部回军，杀了拓跋·六修平乱，因而继代王位，并受晋愍帝赐封承袭大单于位，金印紫绶。可惜，拓跋·普根仅数月后即去世了。其部被强大一时的汉赵烈宗帝刘聪乘机击败，御下的鲜卑索头部一度至晋成帝司马衍咸和四年(汉赵末帝刘曜光初十二年，公元329年)归附汉赵国，子孙后裔以先王名字为姓氏，即称普氏，是汉赵国贵族进行领土扩张的主力之一，因此与汉赵国中的贵族刘氏、以及匈奴屠各五部诸姓氏共称十大著姓之一。到了晋孝武帝司马曜太元十一年(北魏道武帝拓跋·珪登国元年，公元386年)，北朝纪年正式开始，北魏道武帝将先祖之一的拓跋·普根追谥为“文平皇帝”。

该支鲜卑族普氏早于后世北魏王朝时期出现的普氏足有一个多世纪，同宗但不同源。

8、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今藏族、侗族、土家族、苗族、白族等少数民族中，均有普氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓普氏，世代相传至今。

覃氏图腾释义

【释义】《说文》：“滋味深长”。覃像酒盈樽，说明覃是表示“装有好酒的坛子”。

得姓始祖：伯益

始 祖 地：河南温县

郡望堂号：会稽、南海、弘农；光裕堂

当今排序／人口：第91位／约260万

【起源】覃姓主要源自：姒姓、曋姓

1、据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”。

“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云:“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云：“覃怀，近河地名。”“衡”是称其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。”河南温县周围，夏称覃地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃”像酒盈樽，(古代的酒壶)。郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县北平皋为“十”的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃姓，称为覃氏。

2、以职业命姓。

覃的本义为有塞盖的酿酒坛或者盛酒陶坛，因为酿酒的原理和久盛酒的缘故，就会长久发出酒味醇厚的香气。所以，覃字的引申由“长”为“深入”之义，如“覃思”一词有深入思考的意思。覃人与酿酒和储藏酒的坛子的制造有关，覃人不但能酿酒，而且知道使用何种形状的陶器作为酒具，能获得质地醇厚香甜的美酒。久而久之，形成了覃氏族，以此职业为氏族原始图腾，并且命名氏族，创制族徽，出现覃姓。#国学#

3、出自南方少数民族姓氏，为复姓皇覃氏所简改。据《姓氏考略》载，夏有皇覃氏部落，其后亦简改为覃氏。#国风大典#

覃元先(南海人，即今广东省南海人，相传是皇覃氏之后人）义勇隶属。#人生#

4、覃（tán)出自姒姓，源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（tán，音谭）。

谭姓源自春秋时代是以国为氏。根据《万姓统谱》、《谭氏家谱序》等文献记载，谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子爵，后为齐国的附庸国，到春秋时代齐桓公称霸诸侯，就于周庄王五十四年，即公元前683年，将谭国吞并了，当时谭国的主人谭子奔到莒国去避难，失去祖国的谭国公族后裔就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》）。覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》）。#姓氏#

5、土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招徕河最为集中

据《覃姓族谱》称：招徕河是覃姓圣地。覃是早期巴人四姓之一，有学者考证，“覃氏源于曋姓”，这证明早期巴人四姓，曾居住在招徕河流域。#国学经典#

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