在我们的传统认知中，中国古代的女性地位比较低下，社会对女性的要求也更为苛刻。森严的礼教就是束缚在女性身上的枷锁。

男女之间存在巨大的差距，男性可以肆意张扬自己的个性，仗剑天涯，实现自己的理想抱负，女性却只能囿于家庭琐事，更遑论像男性一般行侠四方。

也因此，历代历史典籍、文学作品中的江湖侠士大部分都是男性，只有一个朝代例外，那就是——唐朝。究竟是什么样的社会环境，造就了唐代女侠的风行？

侠女

盛唐的女侠形象中国人对“侠”的崇拜是流淌在血液之中的，司马迁《史记》中记载：

“古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。” 这些人中有纵横捭阖的谋士门客，也有武艺高强的江湖刺客，而这些人中，男性形象占了绝大多数。

唐代豪侠文化盛行，豪侠小说也风行一时，也就是在这个时期，女性侠客的形象逐走进人们的视野，并成为当时风靡一时的潮流。我们熟悉的很多女性侠客比如：红拂女、聂隐娘、红线女等等。

这些女性侠客的形象都有着十分鲜明的特征，她们武艺高强、身怀绝技、侠肝义胆、智勇双全，更重要的是她们有着独立的人格。她们与那个时期的普通妇女不同，对待爱情炽热而浓烈，不受礼教束缚，自由的追寻自己的爱情和理想。

譬如红拂自择夫婿满足了情感需求的同时，也在积极的实现自己的政治理想，凭借其政治判断力和敏锐度，果断投资了当时还是平民的李靖。这些女侠，已经突破了个人情感的藩篱，将自己从眼前琐事中解脱出来，形成了更加开阔的格局。

艺术往往源于生活，武侠小说中女侠形象的流行，恰恰反映了当时的社会土壤。

红拂

多元的民族文化了解历史的一定都知道，李唐王朝，流着少数民族的血液，唐朝三代皇后都是鲜卑血脉，所以很自然的，作为统治者的李唐王室就会在一定程度上鼓励和推行少数民族文化。

皇室的喜好会直接影响到民间的动向，一时之间，胡风盛行。而北方的游牧民族仍然保留了母系氏族社会所遗留下来的一些旧的风俗，女性的社会地位较汉民族要高，所以受此影响，女性的社会地位有了一定的提升。

唐高祖李渊

除了不同民族之间男女地位的差异，少数民族的尚武之风也对当时的女性产生了极大的影响。出于游牧需要，北方游牧民族的女性往往粗犷、健硕，展现出了一种少数民族女性所独有的魅力。

这种魅力，极大的冲击着汉族女性传统的温柔、娴静的形象。渐渐的，胡汉交融，在这种趋势之下，社会审美也渐渐发生了变化。柔弱的女性形象已经不再是社会追捧的主流文化，社会民众更加偏向于健康的女性形象。

女性也慢慢走出闺阁，骑马射箭、习武打猎，逐渐颠覆了传统的女性形象，形成一股时尚风潮。

杜甫《观孙大娘弟子舞剑器行》中写道，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方， 观者如山色沮丧，天地为之久低昂”可见当时社会对女性习武的社会认同，这种认同不仅反映了女性群体对美的追求的转变，同样反映了男性群体审美的转变。

公孙氏

兴盛的宗教文化有唐一代，社会宗教文化蓬勃发展，西方传入的佛与本土道教文化相互交织，宗教文化对人的影响是前所未有的。

宗教文化逐渐世俗化，进入到了每个人的生活中，对唐代社会的文化氛围和人民性格产生了很大的影响。特别是唐代的文人，或多或少都与宗教文化有着联系，这其中就有我们最熟悉的诗人，王维。

同样的，唐代的女侠形象也受到了宗教文化的影响。最典型的例子就是唐代中晚期传奇小说中经常出现的女剑侠和女剑仙的形象。这些人物形象大多来源于道教传说。唐朝统治者对道教十分推崇，杨贵妃入宫前就曾以女道士的身份存在。

以唐代传奇小说《聂隐娘》为例，小说中的聂隐娘是精通奇异之术，能隐身、变形等等，她已经超脱了凡人的形象，具备了凡人所不具有的能力，更接近于神话传说中修行的女仙。

而由于唐代宗教文化的下移，市井百姓对带有道教色彩的女侠形象也就更推崇。

聂隐娘

动乱的社会现实唐朝诞生于社会秩序混乱，战乱频发的时代，灭亡于藩镇割据混战，唐朝统治时期，虽然创造过稳定繁荣的社会，但是在此期间也多次与周边国家发生战争。动荡的社会，不平的现实，使得当时的人们渴望有人能够行侠仗义。

同时，由于内部秩序混乱，朝廷内部一些权臣和掌握实权的宦官为了排除异己，大肆招募刺客、死士，民间一部分充满正义感的武林人士也自发行侠仗义，惩罚一些为富不仁的地方豪绅和贪官污吏。

但是，由于战乱频发，尤其是安史之乱以后，唐朝实力大为衰减，藩镇问题愈发严重。唐朝中晚期，战争更加频繁，青壮年男子不得不背井离乡，投身军队。这也就意味着作为侠客主体的男性人数减少。

安史之乱

同时由于劳动力的减少，原本在家相夫教子的女性不得不站出来承担家庭生产的重担。由此就产生了三点重要的影响。其一，女性经济地位提升，其二，女性自我意识的进一步觉醒，最后就是社会对女性价值的肯定和认可。

这一时期，涌现出了众多的刚烈女性的形象，《旧唐书·列女传》记载:

魏衡的妻子王氏深明大义,将叛将房企地杀死,重新归顺李唐王朝。另外还有为父报仇的侠女卫无忌，抵御叛将，保住全城的杨烈妇，守身抗暴、击杀凶顽的少女程程长文等等。她们的事迹和高尚的品格获得了社会的认可，为百姓称颂，留名青史。

文学作品大多来源于生活，由于女性在现实中所发挥的作用越来越强，也由于这些现实生活中的优秀女性的存在，女侠的形象更加丰满，更受社会大众的欢迎。

忠烈女性形象

相对宽松的政治环境唐代女侠的风行与那一时期的政治环境有着十分密切的关系。与中国古代其他朝代相比，无论是从法律上还是政策上来看，唐代的政治环境对女性都更加的宽容，这也就造就了唐代女性超强的自我意识和对自我价值的追求。

首先是法律，唐代的婚姻法是当时女性得以发挥自我价值的重要因素。根据当时的记载，唐朝律法允许妇女再嫁，也允许妇女在对婚姻失望时可以提出离婚的请求，离婚改嫁、夫亡改嫁也成为当时一种十分普遍的现象，社会上对这种行为也不存在歧视和谴责。

其次，唐代在婚恋方面一定程度上允许自由恋爱的存在，这一点在许多唐代传奇中也有所反映。唐朝传奇中所描述的许多女侠都有大胆追求真爱的情节。

其次是国家政策。唐代政府在对外交往方面采取了开放的政策，周边少数民族和西域各国都可以和唐朝进行自由的商贸往来，受此影响，人与人之间的交往更加频繁，交往的束缚也相对减少，这个时期的女性可以像男子一样同外来客商进行商贸往来，不受性别的限制。

这一时期出现了许多杰出的女性商人除了客商，也出现了一批能歌善舞的舞姬和杂耍艺人，她们为当时的女性文化注入了新的活力。女性形象变得更加的健硕，奔放，这对侠女形象的发展和丰富都有着十分积极的影响。

最后，非常重要的一点就是女性政治人物的活跃。正是由于这些女性政治人物的出现，让当时的女性看到了更广阔的未来，对自己的人生有了更高层次的追求。

女皇武则天的存在是女性执政的关键人物，为了让自己的统治变得更合理，容易，她采取了一系列的手段对自己进行包装。她的存在本身就是对男权社会的极大挑战，为女性争取了更多的参政权力和自由。

这一时期及其之后一段时间女性参政现象达到了一个巅峰。上官婉儿、韦后和安乐公主等女性人物在政治上表现出了极大的热情。

武则天

结语唐代侠女形象的流行离不开唐朝开放的社会土壤，是对传统男权社会的挑战与反叛，体现出了极强的女性自我意识，表现了这一时期女性的独特魅力。

她们不同于我们认知中的传统女性，她们带着母系氏族社会的风气，个性张扬，崇尚自由，是开放繁荣的唐朝社会的一个缩影，是中华文化的重要组成。

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