《易经》第五十八卦——兑卦，爻辞原文及白话翻译

兑卦是《易经》六十四卦第58卦，泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。 得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。

第58卦 兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦

运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。

经商：很有利，可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。

求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。

婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。

【原文】兑：亨，利贞。

【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。

【原文】《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

【原文】初九，和兑，吉。

【白话】初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

【原文】《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。

【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

【原文】九二，孚兑，吉，悔亡。

【白话】九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

【原文】《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。

【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

【原文】六三，来兑，凶。

【白话】六三，前来寻求欣悦，有凶险。

【原文】《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

【原文】九四，商兑，未宁，介疾有喜。

【白话】九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

【原文】《象》曰：“九四之喜，有庆也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

【原文】九五，孚于剥，有厉。

【白话】九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

【原文】《象》曰：“孚于剥”，位正当也！

【白话】《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

【原文】上六，引兑。

【白话】上六，引诱别人一同欢悦。

【原文】《象》曰：上六“引兑”，未光也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

《易经》第五十八卦——兑卦，爻辞原文及白话翻译

兑卦是《易经》六十四卦第58卦，泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。 得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。

第58卦 兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦

运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。

经商：很有利，可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。

求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。

婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。

【原文】兑：亨，利贞。

【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。

【原文】《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

【原文】初九，和兑，吉。

【白话】初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

【原文】《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。

【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

【原文】九二，孚兑，吉，悔亡。

【白话】九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

【原文】《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。

【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

【原文】六三，来兑，凶。

【白话】六三，前来寻求欣悦，有凶险。

【原文】《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

【原文】九四，商兑，未宁，介疾有喜。

【白话】九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

【原文】《象》曰：“九四之喜，有庆也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

【原文】九五，孚于剥，有厉。

【白话】九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

【原文】《象》曰：“孚于剥”，位正当也！

【白话】《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

【原文】上六，引兑。

【白话】上六，引诱别人一同欢悦。

【原文】《象》曰：上六“引兑”，未光也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

从咸卦判断男女的感情变化，掌握这一技巧，你也能读懂另一半

#古籍守护人# 《易经》下经开门卦：咸卦，少男少女的感应

八卦讲天道、地道、人道，讲天、地、人三才。天人合一，首先就是要从“天人感应”说起。

所以，下经的第一卦是咸卦，也是下经的开门卦。下面和大家分享咸卦的卦名、卦辞、彖辞和象辞。

首先看咸卦的卦名。作为卦名，咸是什么意思？其实如果我们把咸字改为感动的感字，可能更贴切，也更能体现出咸卦的象征意义。

在古文里面，咸和感这两个字有时候是通用的，所以《彖辞传》里面说：“咸，感也。”而感表示感动、感应，正如《说文解字》里面所说：“感，动人心也。”

咸卦讲的是一个人由于受到外部环境的影响，从而引起自己心理上的相关反应，所以咸卦象征的是感应。

那么，咸字所表示的感应与感字所表示的感应，两者之间有什么区别呢？这个区别主要体现在字形方面。从字形上看，咸字要比感字少了一个心字。

由此可见，咸字表达的是无心的感应，也就是自然的感应；而感字表达的是有心的感应，也就是人为的感应。

然而，无心与有心之间又不是绝对的，因为你说是无心的吧，它又有有心的一面；你说是有心的吧，它又有无心的一面。

看得出来，古人在创作易经的时候，里面的用字有时候非常微妙，需要我们慢慢去体会和感悟。

接下来我们看咸卦的卦辞。咸卦的卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。

这里的“亨，利贞”表示在咸卦发展阶段，事情办起来比较顺利，而且还获得了相应的收益。

当然，要想办事顺利，还需要遵守一个前提条件，那就是要秉持正道。咸卦所说的亨通主要体现在哪里呢？体现在男子结婚这件事情上。

整个娶妻过非常顺利、吉祥，所以说“取女吉”。这里的“取”通嫁娶的“娶”，是指男子结婚，也就是把女子从女方家中接过来成亲。

正如《说文解字》里面所说：“娶，取妇也。”这里的“取女”其实是一种象征，并非是单指“取女”这一件事情。

现在我们来看咸卦的彖辞，彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

咸卦的“咸”字表达的实际上是“感”字的意思，因为咸卦象征男女之间的相互感应，所以彖辞说“咸，感也”。从这个意义上说，咸卦也可以称为感卦。

那么，男女双方是如何相互感应的呢？从卦象上看，咸卦的上卦是兑卦☱，兑卦☱是阴卦，阴为柔；下卦是艮卦☶，艮卦☶是阳卦，阳为刚，所以彖辞说“柔上而刚下”。

什么是阳卦？什么是阴卦？从卦画上看，八卦是三爻卦，每个卦都是由三个爻组成的。如果某个卦的卦画是奇数，那就称它为阳卦；如果某个卦的卦画是偶数，那就称它为阴卦。

按照这个标准来衡量的话，八卦里面的乾卦☰、震卦☳、坎卦☵、艮卦☶都属于阳卦；而坤卦☷、离卦☲、兑卦☱、巽卦☴都属于阴卦。

阴卦象征的是阴气，也就是重浊之气；阳卦象征的是阳气，也就是轻清之气。重浊之气是往下降的，轻清之气是往上升的。在这一升一降的交错过程中，阴阳二气就相互交感了。

这里的“相与”是指交好，也就是相亲相爱。阴阳二气之间相互感应和相亲相爱，所以彖辞说“二气感应以相与”。

卦辞为什么说“亨，利贞，取女吉”呢？从卦象上来看，咸卦的下卦是艮卦☶，卦德为止；上卦是兑卦☱，卦德为悦，所以彖辞说“止而说”。这里的“说”通喜悦的悦，表示愉悦、喜悦。

咸卦的卦象所显现的是，当少男和少女之间的关系发展到当前阶段的时候，彼此内心相互爱慕对方，所以心情愉悦。

如果双方之间的关系进一步发展下去，那就会走向婚嫁。接下来，男方家里就会聘请媒人到女方家里去下聘礼，以迎娶女方。

如果我们从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，象征少男；上卦是兑卦☱，象征少女，这种状态象征男方家到女方家去下聘礼，所以彖辞说“男下女”。

男女之间相互交感之后，就会结婚生子；天地之间阴阳二气相互交感之后，万物就生成出来了，所以彖辞说“天地感而万物化生”。这里的“化生”，我们也可以称为“化育”，这是指生成万物。

看到“天地感而万物化生”的自然现象之后，圣人获得了什么启示呢？通过以心换心的方式，圣人以自己的身体力行来教育和感化天下百姓，让人们在相互交往的时候做到心平气和，从而避免产生矛盾和纠纷，所以彖辞说：“圣人感人心而天下和平。”

看到这些阴阳交感的各种自然现象，也就是“观其所感”之后，自然万物的情状我们就可以看得出来了，所以彖辞说“天地万物之情可见矣”。

现在我们来看咸卦的象辞，象曰：咸。君子以虚受人。我们怎么来理解象辞呢？从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，艮为山；上卦是兑卦☱，兑为泽。山的上面是泽水，所以象辞说“山上有泽，咸”。

从咸卦的卦象可以看出，上面的泽水是在不断地滋润下面的山体，下面的山体承载着上面的泽水，并且不断地吸取其水分，这是山体和泽水之间相互交感的自然现象。

看到“山上有泽”的卦象之后，古人从中得到了什么启示？是“君子以虚受人”。

什么叫“虚受人”？这是指君子效仿山谷里面蕴藏河流的自然现象，从而以虚怀若谷的胸襟去接受人，容纳人，感化人。

怎样，关于咸卦的解读，你学会了吗？有什么心得留言区一起分享讨论吧！

《易经》六十四卦之兑卦

兑。亨，利，贞。

兑卦。通达，适宜，正固。

兑卦也是八个纯卦之一。前一卦巽卦谈的是进入某种状况，是由遁卦变成的，兑卦是巽的覆卦，由遁卦的覆卦大壮卦变成。大壮卦两个阴爻、四个阳爻，其中三爻和五爻互换位置，就成了兑卦。《序卦传》曰：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”进入某种状况，接触沟通之后才会彼此喜悦。

《彖》曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。”

《彖传》说：兑卦，是喜悦的意思。刚强者居中而柔顺者居外，是因为喜悦才可适宜正固。因此，要顺从天道，并且应合人心。有了喜悦再来领导百姓，百姓就会忘记劳苦。有了喜悦再去冒险犯难，百姓就会忘记死伤。喜悦的伟大作用，是要振作百姓的心志啊！

“刚中而柔外”是指九二、九五两个刚在中间，六三和上六两个柔在外面。“顺乎天而应乎人”这个辞在《易经》里面出现不只一次，在革卦里提到顺乎天而应乎人才能革命，这种观念到今天还适用。“民劝矣哉”的“劝”字，就是能够振作。在《论语》中有人请教孔子：“使民敬忠以劝，如之何？”百姓的振作对一个国家来说是很重要的，大家感觉到充满希望，国运才能蒸蒸日上。《孟子》说：“以佚道使民，虽劳不怨，以生道杀民，虽死不怨杀者。”有佚道来使唤百姓，百姓虽然劳累，但不会抱怨；以生道来杀民，百姓死了，也不会怨恨杀他的人。“佚道”是让百姓都很轻松的使唤方式；“生道”是想办法尽量替人找生路。

《象》曰：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”

《象传》说：沼泽与沼泽互相依附，这就是兑卦。君子由此领悟，要与朋友一起讨论及实践。

“丽”是附丽，两个泽在一起，沼泽和沼泽互相依附。上下都是兑卦，为两个口，所以君子与朋友来往的时候，要讨论讲习，互相交换心得，切磋琢磨。在《论语》里曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”人类可以说话，可以通过语言沟通，能够促成经验的交流、知识的提升和文化的进步，这一切都是靠互相沟通，交换意见。

初九。和兑，吉。

《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。”

初九。应和而喜悦，吉祥。

《象传》说：应和而喜悦，吉祥，是因为行动没有疑惑。

“和”是应和，进入兑卦来应和。初九以阳爻居刚位，有动向，在下卦兑中，兑为口，为悦；上卦也是兑卦，形成上下互相唱和的局面。初九往上应和，成为“和兑”，因为初九本身有动力，在讲到喜悦、和悦的时候，它可以符合卦的要求。

九二。孚兑，吉，悔亡。

《象》曰：“孚兑之吉，信志也。”

九二。诚信而喜悦，吉祥，懊恼消失。

《象传》说：诚信而喜悦，吉祥，是因为心意真实。

九二是阳爻为实，居中位，有中实之相，中间很实在，所以“信志”。九二和九五不应，这就是懊恼之所在，九二本来在大壮卦所正应的六五，如今下来成为六三，对九二来说，如同心意真实的老朋友变成邻居，所以还是喜悦。

六三。来兑，凶。

《象》曰：“来兑之凶，位不当也。”

六三。来到而喜悦，有凶祸。

《象传》说：来到而喜悦，有凶祸，是因为位置不恰当。

六三是造成兑卦主要的爻，它本身主动，希望能造成喜悦的效果，但刻意制造的事情，本身就有它的困难。就算是有心寻长喜悦，即使喜悦达成了，也不见得多高兴，因为是刻意制造的。六三阴爻在刚位，位置不恰当，所以有凶祸。我们都知道人与人相处，真诚最重要，如果刻意想达成什么效果，有心去促成，有时候会有反效果，所以很清楚看到“凶”。

九四。商兑未宁，介疾有喜。

《象》曰：“九四之喜，有庆也。”

九四。商量而喜悦，还不能安定；隔开了疾病，就会有好事。

《象传》说：九四的好事，是因为有喜庆。

九四介于上下二兑之间，兑为口，二口并现，有协商而未定之象。在兑卦把九四当作上下二兑之间，在巽卦里则把九三当作上下二巽之间，三、四本来就在上下之间，所选不同就看哪一爻有机会。但这机会是好是坏，就不一定了。在兑卦中，九四是好的，九四的“疾”，本来是因为与初九无应，兑卦形成之后，各爻皆无正应，大家情况相同，也就不必为了无应而耿耿于怀了。“喜”与“疾”并用，专指病愈的好事。九四的“庆”来自于它属于互卦巽，而巽为近利市三倍。

九五。孚于剥，有厉。

《象》曰：“孚于剥，位正当也。”

九五。受到衰退的人信赖，有危险。

《象传》说：“受到衰退的人信赖，是因为位置正确而恰当。

“剥”代表上六，“孚”是诚信。对九五来说，信赖它的当然是上六，因为上六想要靠向九五。上六在全卦最终的位置，底下有两个阳爻进逼，有如被剥蚀的衰退之人。

在大壮卦中，上六与九三是正应的关系，在兑卦中，九三变成九五，九五与上六从对应关系变成邻居，所以九五对于上六是“孚于剥”，可以信赖。九五居中守正，虽然有危险，但不会有灾难。

上六。引兑。

《象》曰：“上六引兑，未光也。”

上六。牵引而喜悦。

《象传》说：上六牵引而喜悦，是因为自己的路不宽广。

上六是兑卦的主爻。六三是“来兑”，上六是“引兑”，因为上六本身是阴爻居柔位，实力不够，在兑卦最终的位置，表示喜悦接近尾声，所以要靠牵引，由九五而得喜悦。

在大壮卦里，上六原本与九三正应，到了兑卦九三变成九五，就好像上六把九五牵引上来，九五因而喜悦。对上六来说，它没有别的路可以走，否则不能成为兑卦，所以说它“未光也”，光就是广，它的路不够宽广。此处并未明言上六是凶还是吉，但是既然说路不够宽广，又到了最后的位置，当然并不理想。所以在兑卦里面，两个阴爻的情况都不理想。