上到“顶轮”麻烦了，顶轮三十二支脉，都是粗的讲哦！前面讲过了，大家注意到了吧！整个的身体有七万多支脉耶！现在只讲大体的网路。顶轮的脉叫“大乐轮”，他为什么用一个轮字呢？是梵文的翻译，藏文也这样翻，所谓轮就是“这一部份”，“这个部位”，等于这一圈的范围。这个脉如果打通了，可以与外面相通，智慧就打开了。所以有忧郁，或思想不通的人，是脑出了问题，或者脑神经不通，这三十二根脉通了，永远是快乐的，永远非常快乐。

这四个部位报告完了。脐轮、心轮、喉轮、顶轮，这四个轮有明显的腺路，在所谓三脉七轮中，另外三个是“眉间轮”、“梵穴轮”及“海底轮”。由于这三个部位腺路不明显，故有密宗说法为三脉四轮。眉间轮在两眉之间，可以看到一个人的思想精神。我给你们做个比方吧！勉强来说，我眉间轮这里明亮一点，所以比你们痛快一点。你们仔细看看，也检查一下自己。这个眉间轮这里，像唱戏的那个状元、宰相，白面书生这里一个红点，就是在眉间轮这个地方。

头顶上离开四个指头的地方很重要，叫做梵穴轮。开了以后可以与天人相通。譬如讲光学的研究，我们的身体也在放光。以物理来讲，万物都在放射，我们的生命也在放射影响别人，别人也影响我们。我们放的光现在用仪器可以测到。我跟吕松涛讲，如果找到这部机器，赶快采购来，就可以测验我们所放的光了。

我们的光就是像画的佛像那样，我们人站在那里，两手伸开有多宽，一圈下来的范围，光就有那么大。如果你身体有毛病，或者思想不对，呈现的光线就不同了；这是现代医学、科学的一个发明。我们《黄帝内经》也讲到这些，只是没有这么明显。印度的医学讲生命的来源，讲气脉由入胎讲到这里，很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关。如果人经常这样低头，这样思考，就是普通讲“垂头丧气”，已经差不多完了。

我们中国有一句话形容年轻人了不起的，形容他的神气，好像禅宗有句：“举头天外看，谁与我一般。”就是他的脉打开了。当然现在你们很可怜，读书读得气都不太轩昂，气被两个近视眼卡住了。

对不起哦！这也是我的经验，年轻人真可怜，书没有我读得多，虽然我没有你福气，年轻时在很小的蜡烛光下，读了那么多书，但是并不像你们那样近视。而且，我坐在这里不需要转头，两边过来我都看到了。你们戴着眼镜只看到前面，这就关系到生命科学了。所以这些都要自己锻炼回来，或者用药物，高明的医生可以用药物把你拉回来，还非回来不可。这是讲梵穴轮。

海底轮在肛门跟官中间的三角地带，如果家里有婴儿，把婴儿两个腿分开，就看到前阴、后阴中间的三角地带，这里叫会阴。学密宗、道家，讲气脉叫做海底。这是一个脉轮，这个脉与后天生命来源是密切相关的。这就是三脉七轮，这个身体的气脉。

南怀瑾从小就体弱多病，书柜里全是中药提炼剂，吃药比吃饭还多

“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。”——《黄帝内经·素问·四气调神大论》

春秋战国时期社会动荡不安，连年战争不断，在此背景之下各种思想百花齐放，诸子百家各派的代表人物纷纷提出自己的主张，力图帮助自己信任的君主结束国家的现状，实现社会大治的理想。

生于初年的南怀瑾，面对的也是一个军阀割据的乱世。幼承庭训熟读四书五经的他，对于中国历史悠久的传统文化推崇备至。

其中，对于中医更是奉为圭臬，若不是被救护车直接送到医院，他自己从来不会主动使用西医药治疗。

军阀混战时代

他在《小言黄帝内经与生命科学》一书中说，医学就是政治家的学问。稍微觉得有些不对劲的时候就要吃药，不然等到真病了很可能就无药可救了。

就像是治理国家一样，不能等到真的天下大乱的时候才考虑怎样平乱，真正出色的政治家在平时就致力于统治的方式方法，力争避免乱局的出现。

经历过军阀混战的纷乱，目睹过传统文化被弃如敝履的时代，南怀瑾深感文化断层是一件十分可怕的事情。待得战争止息，他便投身于传统文化的宣传与推广中，并将其作为自己奋斗一生的事业。

南怀瑾

七年（即1918年），南怀瑾出生于浙江省温州市的一个富商家庭，父亲南仰周经营着一家绸缎庄，家庭条件优渥。

南家本是当地的一个世家大族，但是一代不如一代，等传到南仰周父亲那一代便家道中落了。南仰周12岁的时候，就以一己之力挑起了整个大家族的重担，也因此练就了他做生意的能力。

南仰周虽然是个生意人，却十分重视儿子的教育。受父亲影响，南怀瑾自小便对四书五经、诗词书法等中国传统文化有着浓厚的兴趣。对于国学有着极高天赋的他，数学却是一塌糊涂，因此并没有通过小学毕业考试。

家境殷实的南怀瑾小学肄业后，并不着急出去找工作谋生，而是继续在家自修学习。

父亲南仰周十分支持他的这一决定，在家里给他请了当时远近闻名的大学者叶公恕来为他讲学。跟随叶公恕学习后，南怀瑾的知识水平一度有了很大的提高。但自小便体弱多病的他，身体状况却是越来越差了。

早年南怀瑾

父亲南仰周便建议他去习武，于是南怀瑾离开了温州，只身一人来到了杭州，通过浙江国术馆的入门考试并正式成为了这里的一名学生。

抗战爆发后，南怀瑾已经从浙江国术馆学成毕业了。年仅二十岁的他同当时所有的热血青年一样，毫不犹豫便投入到了轰轰烈烈的抗战斗争中去，有着武学功底的他，被破格录取进入中央军校军官教育队。亲身经历了战争的残酷，南怀瑾更加感慨于生死的无常。

机缘巧合之下，他结识了当时的宗门大德袁焕仙，并成为其座下的上首弟子。

二十三年（即1943年），南怀瑾在老师袁焕仙的家乡成都过完春节之后，便独自前往峨眉山闭关修行。下山之后，便开启了他一生弘扬中华传统文化的道路。

中医

解放战争结束后，南怀瑾便追随蒋公去了台湾。

初到台湾之时，南怀瑾的日子过得十分窘迫，但他依然不忘奋笔疾书。当时他的二儿子刚出生，他一度曾右手拿着笔，左手抱着大儿子，脚下还要给二儿子摇着摇篮，在这样艰苦的条件下，南怀瑾还是坚持写成了《禅海蠡测》一书。

直到1963年，南怀瑾多年累积的声名终于给自己带来了好运。台北中国文化大学的创始人张其昀十分欣赏他，特地聘请他去中国文化大学担任教授，并兼任礼学院院长。随后，南怀瑾又在台北辅仁大学开设了《易经》课程。

他一生致力于中华传统文化的传承，虽然身在台湾，但是始终记挂着自己的家乡。当他避难于美国之时，在当地接待了温州市副市长方善足一行人时，得知当时温州正在开工建设机场，主动提议投资修建金温铁路。

金温铁路

金温铁路国父早在1921年便提出的战略构想，但是由于这一带地形复杂， 施工难度大。自提议修建以来，金温铁路经历了三次开工均以停工告终，始终没有建成。

所以当南怀瑾提出这一建议后，温州市市政府便派人前来拜会他，邀请他牵头来做修建金温铁路这件事，南怀瑾欣然应允。

于是，在南怀瑾的推动下，由香港民间资本与温州政府联合出资的浙江金温铁道开发有限公司成立了。从生意人的角度而言，出资修建铁路是一件十分不划算的投资。但是，作为温州老乡，南怀瑾深知这条铁路对于浙东一千七百万老百姓的意义重大。

当时，浙东人民去上海只有水路一条路，坐船去上海不仅时间漫长，需要一天一夜才能到达，并且船上既装货又载人，安全系数也特别低，所以当地人都称此为“死路一条”。金温铁路建成后，将与浙赣铁路连成一片，浙东人民去全国各地都会方便很多。

所以，虽然明显是一个赔本的买卖，南怀瑾依然自掏腰包来为人民造福。并且，在铁路建成后，南怀瑾主动放弃了合约之中自己本来该得的利益，将这条铁路的所有权全部归还于浙江地方政府。这就是一个文化人的经世济民的思想，更是南怀瑾心系国家的胸怀与远见。

南怀瑾

他不仅给家乡人民修建了一条实实在在的铁路，还给两岸人民修建了一条文化大道。在南怀瑾看来，两岸三地一家亲，大家都是中国人，无论是大陆还是港澳台，都是中国传统文化生根发芽的土壤。

但是，上个世纪末期，风云变幻，南怀瑾定居香港之后，便被老友邀请来充当的传话人。作为中华传统文化的拥趸，南怀瑾凭借着他在两岸政治圈中广泛的人脉关系，经过多方奔走 ，促成了国共两党在他香港寓所中的密谈。

但是由于历史问题复杂，两党谈判代表人分歧众多，谈了很长时间都没有进展。最后，南怀瑾亲自写了一封《建议书》交由双方密使，分别传递给双方领导人。

1992年，台湾海基会和大陆海协会通过书面往来，就“以口头声明方式表述一个中国原则”达成共识，以后便将之称为“92共识”。

92共识

南怀瑾大师始终关注着国家命运，关心着黎民百姓的生活。但是，他自己的身体却是百病缠身，一生没有离开过药罐子。

他在采访中告诉记者说，自己从6岁到12岁之间，把天花、麻疹和伤寒这类病都生了个遍，长大之后身体也是很弱，能够活到九十多岁高龄，除了早年听从父亲建议日常习武强健体魄之外 ，还是依赖于中医的日常调理。

关于这一点，厦门大学医学院副院长王彦晖给观众做过介绍，他说自己去南怀瑾大师的寓所拜访时，南师打开自己家的一个大书柜，书柜里满满一柜子都是药罐子，一罐一罐里面装的全部都是中药的提炼剂。

南师亲口跟他说 ，自己每天吃这个要比吃饭还要多，这与南师自己的养生观念有关。他认为要治病于未病之时，所以无论去哪儿都要带上这些药罐。

据传他去美国避难时，旧金山海关的缉毒警犬把他的中药药箱闻出来了。还是他的学生对海关说：“我的老师是当代的孔子，是你们总统亲自邀请他过来讲学的。”中华古文化的魅力征服了这个海关的工作人员，使得他的大药箱得以被海关放行。

然而，同为文化界泰斗的鲁迅先生对于中医的看法却截然相反，甚至当《北京中医药条例》草案征求稿刚出来时，很多网友看到“不得以任何方式或行为诋毁、污蔑中医药”这一条，第一反应就是想起鲁迅先生在《呐喊·自序》里说的那句“中医不过是有意无意的骗子”这句话。

鲁迅

鲁迅先生对于中医的批判，多是由于父亲去世而引发的偏见。无论是《狂人日记》里的何先生，还是《明天》里面的何小仙，都是一个害人性命的形象。到了鲁迅写作后期，他对中医的态度便没有那么偏激了。同时据《鲁迅日记》的记载，他自己其实经常使用中药来治疗一些疾病的。

南怀瑾大师说，新文化运动时期为了反对传统文化，就像是在倒洗澡水的时候把孩子也一起倒掉一样。传统文化中虽然有糟粕，但是也有很多精华。

南怀瑾一生体弱多病，却依然高寿九十多岁，充分证明了他随身携带中药治未病的效果明显。

南怀瑾：现在很多人的病都是吃出来的，饮食不知量无节制就多病

中国人有很多毛病都是吃出来的。中国人最注重吃。抗战的时候，德国人粮食不够，第二次大战打败了，他们研究中国人吃饭，如果把全中国人大便中的养分再提炼出来，制成粮食，可以供德国人打三年仗。中国人以农立国，讲究吃饭。其实一个人身体真正需要做燃料、能量的饭量只有半碗，如果吃三碗，其余两碗半都浪费了。有许多消化不良的渣子，变成大便排泄出来，还有许多是供给了身体内的蛔虫、细菌等。中国人喜欢吃，肠胃都吃坏了，而很多病都是肠胃堵塞，中气不足所引发的，要少病就得使肠胃健康。

一般人如果一星期中，一天一夜不吃饭，清理清理肠胃，那是非常好，非常合乎生理卫生。因此，伊斯兰教有斋戒月；天主教、教真讲修持的也有不吃饭的一天；学瑜伽术的人，一个礼拜也禁食一天，很健康。中国佛教的丛林制度是百丈禅师创立的，他也告诉你：“疾病以减食为汤药”，不管什么病，先要把肠胃清理一番，比吃什么药都好。中国人还有一句土话：“晚饭少吃口，活到九十九”，可惜大多数人却喜欢在晚上拚命吃。

《药师经的济世观》（东方出版社）

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“若于食知量”，你们经常生病，那都是饮食不知量，看到好吃的就多吃，肠胃就出毛病了。肠胃生病就容易感冒，凡是要感冒胃先出问题，中西医一样的道理。肠胃没有问题的话，即使感冒，细菌进来可以把它控制得了，这是自己本身的生命功能。有时因感冒来了，肠胃就出问题。

出家修行人食不知量，该吃时饿着，该饿的时候拼命吃，连饮食都不能知时知量，如何去修行？这是佛所说的，因为饮食的障碍是很重的，应该学会调整。

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“云何于食知量”，弥勒菩萨教诫我们多清楚啊！上面提了一句话，下面再三地给你解释。出家修行人饮食要知量。我经常发现你们饮食不知量，所以多病，修行人吃多了不好，对修行不利。饮食知量很难，今天自己修持的工夫到什么程度，自己要注意到，譬如打坐腿容易发麻是肠胃不清之故，血液也不干净，所以发麻，百病皆是从饮食来。《百丈丛林清规》二十条，其中一条是“疾病以减食为汤药”。你们没有减食，菜好吃就拼命吃，吃得多多的，一大碗、一大碗装下去，是给身上的寄生虫吃了。所以饮食要知量，也是修行第一步。

“谓彼如是守诸根已，以正思择食于所食，不为倡荡，不为憍逸，不为饰好，不为端严，食于所食。然食所食，为身安住，为暂支持，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生，为当存养力乐无罪安隐而住，如是名为于食知量。”

你们不是要学佛吗？学佛就要根据佛学、依佛的教诫去做才对吧？吃饭要有学问。怎么叫“食知量”？什么年龄该吃多少？什么样的身体该吃多少？乃至于营养的配合问题。营养不要过分，现在的人都是营养过分，反而吃出病来。有一些老前辈来跟我说：奇怪，大陆不是没得吃吗？我们的父母在大陆的，都长寿啊，我的老妈妈已经九十几了。我说活得那么长是因为吃得少呀！文明社会多数是吃死的，营养过分。我在贵州西南边界的时候，那山中没有什么好吃的，辣椒沾盐是好菜，哪里看得到肉啊？豆腐就是非常难得的上品菜。但是那里的人活得很长寿，子孙满堂。西藏、四川西南部吃糌粑，吃苦荞麦、青稞，等于我们吃饭，一个个身体都蛮好的。

什么是“食知量”？修行第一步要守根门，六根不放逸，吃东西要有头脑，要以正思维心来选择饮食，不是指营养好的。众生没有成佛以前，每个人体质不同，病不同，要明白自己需要的是什么。

“食于所食”，吃我应该吃的食物，第一个“食”是动词，后面的“食”是名词。“不为倡荡”，吃东西不是为了表示阔气。你看我吃东西多讲究，我做的菜多讲究呀！那是指饮食的丰富，也是犯细的戒。“不为憍逸”，不是摆个架子，像我们现在的伙食，比一些庙上都好，如果对人说：我们伙食比你们好吧！这就是犯憍慢心、放逸心，这就不对。“不为饰好”，不为装饰、好看，或出风头。“不为端严”，也不是为了吃得让身体发光，脸色发红。不是为了这些而吃，是吃我们应该吃的。“为身安住，为暂支持”，身体四大本来是假的，可是我们未修成以前，还要住在这个肉体中，所以要补充照顾它，慢一点死，慢一点倒下去。

机器靠能源，肉身靠饮食，戒律要我们饮食时要有一个观念，做吃药观，像吃药一样，使这个身体暂时活着，是为了免除饥渴而饮食，保留住身体性命才能修梵行。为了断一切烦恼，为了修清净的梵行，使烦恼“当不更生”，不再生烦恼了，保身体无病，得安稳快乐，而不去犯罪，也不犯戒，起心动念都要清净，这才是“于食知量”。

听了这些道理要记得啊，看了佛经不记得是罪过。我说话也要花气力的，我的身体也是暂住在这里，多给你们讲一分钟，我的生命体力也多消耗一分钟，你要对得起你自己，也要对得起别人啊！

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饮食知量也很重要，因为肠胃太满才昏沉，所以中国人骂人“脑满肠肥”，脑子满满的没得思想，如果脑子像水泥一样的，肠又太肥了，还会悟到空吗？所以饮食要知量。

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吃东西贪好味，吃多了就昏沉。所以佛的戒律过午不食，就是为了少昏沉。肠胃清了以后，脑子就清明；肠胃不清，脑子就不清，所以过午不食是有科学的道理。身根就是男女性器官，男性犯遗精的，身根破坏了容易昏沉。女性两也是生命身根之一，所以要守根门，现在跟你们讲明了，否则你们学佛一辈子也不知道身根是什么？“食不知量”，或者贪嘴乱吃，吃得太多了；或者什么都不吃，十二指肠溃疡、胃出血，饿出毛病来，都是“食不知量”。做劳动工作的更不能饿，否则一脸乌气，胃要开刀的，所以饮食一定要知时知量，以避免昏沉。

《瑜伽师地论-声闻地讲录》（东方出版社）

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有同学问关于吃肉的事。每逢有虔诚的信仰，又真诚恳切地用功时，稍稍一上路，自然就有这个现象，就是一吃到肉马上受不了；或一闻到肉味，一看到肉也会受不了。照佛教的道理，这是善根发起，功德的成就。久而久之，如果修持一松懈下来，就又想吃肉了，这是心不坚、不用功的关系。

《如何修证佛法》（东方出版社）

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修行要注意饮食调整。饮食欲望的痛苦，这个习气之难除，比男女关系还要难，所以孔子也说“饮食男女，人之大欲存焉”。其实，“男女”固然严重，还不及“饮食”的严重，饮食很方便啊，看到茶看到水，随便拿来喝一口，又不犯法，有时候这么一口水就妨碍了你，有时候不加这口水就不行。所以修行是非常细密非常精密，要一步一步的来。我们的生命不是只靠吃大米青菜。不过营养愈好，愈会吃出毛病。美国报导有一种实验，一组老鼠给予过量的营养，一组老鼠给予正常定量的营养，一组老鼠经常挨饿。结果营养好的老鼠死得最快，正常营养的，活得比第一组长些，但是后来多半生癌，只有饿饭的这一组活得最长。所以《百丈禅师丛林要则》，也以减食为生病时的汤药。

《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）